回答这个问题，应该说——如果把你放到一个孤岛上，待上三年，你就会知道，日本想要什么。

如果把你放到一个孤岛上，待上十年，估计你就会说，我得想想，日本还有什么不想要的。

四面环海，国土狭小，地震频仍，火山不断爆发，象一页孤舟漂荡在茫茫大海之上，终生生活在沉没的恐惧中。何时才能有一个坚实的立足的地方，这几乎是与生俱来的渴望。加上近代以来，日本科学家们又抛出一个又一个吓人的“塌陷论”、“沉没论”，更加剧了这种紧迫感。所以，日本人想要大陆。

长期生活在一个与世隔绝的地方，文化落后，尽管善于二次开发，加以改造后为我所用，但原创很少。好比技术开发终究是原创理论之应用层面的东西，二次开发套取个专利还行，知识产权总是个问题。虽然日本人对世界文明进步的贡献少得可怜，对外影响力太小，却比谁都渴望政治上的尊重。所以，日本人想要得到承认。

资源贫乏，几十块地加起来可能才够一亩，除了产点森林，就是向大海要吃的，特别是本土的战略空间实在太小。要有绝对的安全，必须极力扩张自己的安全空间，构造海外的战略缓冲地带，恨不得天下归其所有。所以，日本人想要空间。

以上这些，对日本人来讲，不象是我们有功夫娇情的“你幸福了吗？”的问题，而是攸关生死存亡的大事。所以以上的原因，还给日本人造成了一个相当不好的狭獈的民族心理——只要我好，别人的死活我不管。

从这一点上去理解日本人的行为，一切就有极为显然的“正当性”了。

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日本研究我们比我们研究日本多，过去现在都是如此。

我不知道在日本关于中国的书有多少，但我知道我们关于日本的书很少，想多找些来看不是件容易的事，更不要说专研究日本的了。看看NHK电视台拍的关于中国历史和发展的纪录片，比我们介绍日本的多，而且有些研究问题很有深度。

我们是骂日本的多。

作为我们的强大对手，日本一直在研究我们，而我们对日本知之甚少，除了我们生活中到处都是的日本产品，象我们骂完日本又颠儿颠儿去买的日系车，把钱留着等风头过去再买的日本车，贴上中国国旗、标个“我是中国人，我的中国心”、“钓鱼岛属于中国”之类口号的日系车，呵呵。其他，甚至只有一个笼统的概念——日本人太坏了。

到底坏在哪，不大清楚。

一切的根源来自：发自古代的自大心态+资本冲击下的市侩心理，塑成了今人浮于表面的傲慢+掩于内里的虚弱。

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日本的原创，好像是插花，歌舞伎，相扑，有很多。

而日本引进的文化，有儒家文化、道家文化，以及文字、书法（书道）、水墨画、围棋等文化载体。

吸收并发展出来的文化，武术（剑道）、摔跤（柔道）、音乐（和乐）、茶道花道等，也是独具日本特色的代表性成果。

日本对中华文化的吸收，是不遗余力的。如果花点时间，了解和欣赏一下日本的书法，或者其它的文化成果，也许会在教科书的叙述之外，有更具体更新鲜的感觉。（搜索一下的事。）

一次偶然机会，我在一套日本书法名作中，看到小野道风为醍醐天皇书写的御令《智证大师谥号敕书》，还有精选白居易《玉泉寺》等四首诗作书写的《玉泉帖》，真是开了眼界。楷书、行书、草书俱全，浓淡相宜、大小错落、极尽变化，酿出浑然一体的调和美。让人恍然如面对魏晋风骨、隋唐气象。

进一步了解，又长见识了。日本古代各个时期，都有著名的书法家，最著名者是被称道的“平安三笔”：空海、嵯峨天皇、橘逸势，被誉为“日本三迹”的小野道风、藤原佐理、藤原行成。从身份上看，有皇家代表嵯峨天皇、光明皇后，大臣代表小野道风、橘逸势，还有最澄、空海等高僧，从这些代表人身上，可以看出宫廷内外、朝野上下、僧俗各界，对中华文化的深深痴迷和高深造诣。

我了解的一点知识是，后来日语一般用汉字和假名混合书写，日语的汉字读音有音读和训读，所以读音是不好随便猜的。但看着那些与中国古文几乎并无二致的日本古文，一下子便理解了中日间笔谈的可行性。但想象不出，纯文言文书写的文章，古代日本人是怎么个读法。

实在是非常有意思的事情。

据说，只有到京都、奈良，才能领略唐代风格的建筑，听到日本的古典音乐，才能领略到大唐超凡脱俗的韵律。

“想看唐朝到日本，想看宋朝到韩国，想看民国到台湾”——网友的一句话。

所以，一般了解研究中日关系的，喜欢从文化着手，我觉得是历史留下的一个必然而直接的通道所致。

就是因为中日这种文化上的内在联系，正如日本历史学家井上清所言，通过两国历史上这般交往，日本“恰如婴儿追求母乳般地贪婪地吸收了朝鲜和中国的先进文明，于是从野蛮阶段，不久即进入了文明阶段。”

但是，这种有良心的话所指的，也仅仅是“那个阶段”罢了。

以前，我们很少把目光投向“那个阶段”之后——遣唐使之后，“毕业”了的日本人，在那些岛子上都鼓捣了些什么玩意。

中华文明传到日本，包括经中国传入日本的佛学，却意外地结出了一个恶之果，奶大了一只恶狼。

那些精致的外在美之下，怎么就掩藏着一颗恶魔的心呢？（未完待续）