留守岳山的竹氏子弟，往往相当清闲。除了每日上午教教书，就没什么需要做的事情了。无需做工，无需下田，即可受所在村子的供奉。当然换言之，些许白米与菜肉，也可以说是孩子们的学费。而居住之所，更是在清幽的竹制学堂里，颇为闲适。

“真是不错啊……”白尹发自内心地感叹道，“食有肉，居有竹，无需奔波与劳心，真是令人羡慕的好日子。”

餐桌对面的竹澄意微笑道：“白公子何必羡慕我呢？你家车队我刚才看了一下，那么多辆大车，那么些下人，还有两个美丽的侍女。想必，白公子家里必是豪富吧？”

“豪富不敢当，有几个臭钱罢了。而且我不是家里的长子，所以那些家业也轮不到我头上，这也是为什么我只能带着车队出来做生意。幸好在这方面我还算有点天赋，大概是不至于饿死街头了。”

“哈哈，说笑了。像白公子这般气质不凡之人，怎么可能饿肚子呢？”

两人一边说笑着，一边用筷子夹取桌上的小菜，随意吃着。

一碗白米饭，一尾巴掌长的烤鱼，一盘炒豌豆，一小碟腌萝卜，还有小块的腌肉——两人面前，各摆了这样一套晚餐。算不上多么奢侈，却也很是有滋有味了。

竹澄意身为竹氏君子，当然不会亲自动手下厨。准备这些饭菜的，是服侍他日常生活的侍童。

而竹琪和芷珑汐以侍女的身份，当然也不好在此享用晚餐。她们此刻正与车队里的其他人一起，在村外的空地上安营生火做饭。而在学堂的居室之中，只有竹澄意与白尹两人相对而坐。

餐至半时，白尹貌似不经意地问道：“我一直有些好奇……竹氏弟子，难道除了出任史官与留守岳山之外，就没有其它选择么？”

竹澄意笑了笑：“怎么可能没有？就比如说我吧，只要我想，明天就可以辞了这教职，云游天下。可若是那样，光一日三餐与落脚处如何解决都要我自己想办法，就太麻烦啦。”

“那么，有没有竹氏弟子在别的地方做事呢？”

“必然是有的。但在我认识的弟子里，很少。大多数人都没有丢掉铁饭碗自己出去闯的决心，包括我也没有。怎么，白公子想要招揽我们竹氏的弟子吗？”

白尹微笑道：“让竹先生看出来了……没错，在下确实有这等考虑。”

“那我不得不说，此事或许很难。要说我们竹氏弟子最大的用途，就是豪杰建国之时，去担任一国的太史令。而若非是这种事，竹氏弟子与寻常的读书人并没有什么区别，或许，可能还更不堪大用。”

“怎会不堪大用呢？”

竹澄意有些自嘲地笑着，指了指自己的脸：“我们竹氏子弟的性情嘛……说好听些是正直，说难听些就是迂腐。除了对历史了解全面一些，实在没什么可取之处。不瞒你说，我年轻时明白神州十四国格局已定，此生恐怕无缘太史令之位，便也想过云游四方自己谋生。可是后来稍微多接触了些人和事，就打消了此种念头。并非真的不想，实则没有值得一说的能力，知道自己闯不出名头罢了。”

“那么现在呢？先生您还有出外闯荡的念头么？”

“现在？”竹澄意连连摇头，“当然是没有了。在岳山待着，有吃有喝有书读，不用劳心劳力，更不必违逆自己的良心而成全他人的野心，何苦出去呢？”

白尹若有所思地颔首，半晌后又道：“关于几日之后的大辩，我还有些问题想请教先生。”

竹澄意慨然道：“有什么想知道的，尽管问吧。”

“我以前只知道读书者要研习圣人之言，可是自古至今圣人只有那么几位，经典总共也就那么几本。可您说岳山周围的学派却有几十个，这是为何？”

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无休止的朝代创灭、治乱循环就如同风云变幻的黑夜，让人们一说起历史便嗟叹不已。但在这万千年的黑夜里，终究还是有那么几颗明星在闪耀的。

传说中，几千年前人族与妖族共分天下，而人族因个体武力较为孱弱，往往饱受欺凌。幸而洪天子出世，扫除各路强横妖族，为后世开立人间人主之先河。

而在洪天子扫除天下的路上，更为传奇的是在旁辅助的白马僧。相传这位神僧身宽体胖，而且不是一般的胖。但另一方面，更是非同一般的聪慧。十五岁时就能开坛讲经，引来神兽洗耳恭听；二十岁时出山入世，结缘众生，积攒功德……但真正令白尹在阅览典籍时大吃一惊的，是这位神僧悟到了一个事实。

白马僧断定，这世界是个球体。

这实在由不得一个穿越者不吃惊……相比于这位神僧，剩下的那两位圣人就相当的正常了。

在洪天子逝世数千年，而岳山竹氏尚未出现的乱世之中，陵子挺身而出，开坛收徒，讲学传道——但在白尹看来，这位圣人的学说无非就是宣扬君臣父子的秩序，强调若是世间所有人都能安分守己，从君主到贱民都各归其位，世间便再没有战乱纷争，人人皆可以安居乐业了。

再之后又过了数百年，糸子出世，进一步宣扬陵子的学说，尤其强化了其中的仁义道德，以及为何人族必居于妖族之上的解释。此时岳山竹氏已有了天下唯一之史家的名头，而糸子与竹氏携手，更是将陵子的圣言传播至全天下，立下了些许妇孺皆知的规条。

相比于白尹所知的孔孟之道，陵糸之说包含了许多关于妖族的内容，包括对于妖力与术法的见解，有着更多的玄学色彩。在白尹看来，颇有点像是儒家、道家、阴阳家等等的混合版本。

而后世学子们心中的经典，皆是记载这几位圣人事迹和语录之书。白马僧的《石潭》，陵子的《观言》，糸子的《洗舟录》，都无一例外。

当然，这几本经典并非是圣人手书，而是后人或弟子撰写。

不过到了如今，在岳山周围钻研经典的学子们，却在多年的大辩中逐渐分成了几十个学派，各自从不同角度出发，得出了不同的结论……

“这般状况，想必哪怕是圣人也难以料想到吧？”竹澄意介绍到一半，忽然如此感叹道。

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