天道下的人性,人道中的人心

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天道下的人性,人道中的人心综评《凡人》与《间客》

发表人:边荒传说(燕飞)

发表时间:2011-03-26

他山之石,可以攻玉。把《凡人》和《间客》放在一起评,不是要比较孰优孰劣,打压这个抬高那个。之所以这么做,是因为《凡人》和《间客》对于现实的揭示都极为深刻,把它们放在一起评,互相借鉴,会有更深的体会。

欢迎《间客》的书友进行转载。

一、修仙世界与人类社会

1、《凡人》故事情节的背景,是一个虚构的修仙界。这是一个立体式的世界,仙界位于最顶端,居住在其中的仙人,神通广大,与天同寿;仙界之下是灵界和魔界,再往下是无数的人界。人界中的绝大多数人是世俗界的凡人,因为他们身上缺少进入修仙界的门票灵根。只有身具灵根之人,才能够通过修炼,从炼气、筑基、结丹、元婴一级级往上升,到化神后期之后,离开人界,飞升到灵界,再从炼虚、合体、大乘直至渡劫,从灵界飞升到仙界。对于修仙界的各种设定,忘语花费了不少的笔墨来写,逻辑上极为严密,相比之下,其中人族的社会结构极其简单,只有轻描淡写的一些勾画,不是作者想要展示的重点。

2、《间客》的故事背景刚好相反。对其中那个虚拟世界的描写比较简单,只知道那里的科技发展水平,比我们地球高,因为他们已经能够进行星际航行了。显然,作者想要表达的重点不在这里,他关注是以下这些:祖星作为一个科技高度发达的文明形态,最终却因为人类的内斗,被自己制造出来的武器毁灭了,为什么会这样?同样都是由祖星的幸存者繁衍的后代,联邦和帝国成为敌对的双方,它们一个实行民主制度,一个实施独裁制度,两种截然不同的社会制度,其内部却都暴露出这样那样的问题,有着许多不尽如人意之处,这又到底是为了什么?

站在人类的角度来看,这个世界只存在两种问题:一种是人类种族内部的问题,即社会问题,这是《间客》所关心的;另一种是外部环境的问题,这是《凡人》所关心的。

《间客》与《凡人》两本书凑在一起,就是一个电视栏目的名字:人与自然。

二、天道与人道

1、天地法则是《凡人》中经常出现的一个词。在《凡人》中,无论你身处哪一界,都会受到那一界天地法则的约束,除非你飞升到更高层次的界面。

没有规矩,不成方圆,修仙世界和人类社会一样,其存在的基础都是规则。忘语在书中经常提醒我们注意这样一个事实:世界是有规则的,规则产生秩序。

天地法则是怎么一回事?它为什么会存在?无数人曾试图解开这个迷团,但即便是科技发展到今天,这仍然是人类无法解答的一个问题。两千多年前老子在《道德经》中,曾给出过一个解释,影响深远,那就是:世界源自于道,道中蕴含着规则。

怎样理解老子的话?贫道用一个简单的例子来说明。我们玩的网络游戏,其中的虚拟世界是怎么来的?游戏的规则是谁定的?答案很简单,这一切都源自于游戏的程序软件,程序运行之后,游戏中的虚拟世界就出现了,而且游戏运行的全过程,都在程序的控制之下,游戏规则也是程序设置好的。

老子口中的道,就相当于我们所处的这个现实世界的程序软件,其中蕴含着世界的规则。它运行之后,产生了天地万物,并控制着世界的演变过程。

程序是人编写的。而道,老子不可能知道它是谁的作品,只能把它的作者归于天,你可以理解为老天爷,也可以理解为天生、天然的意思。所以世界的道,也叫做天道。

因为道的存在,这个世界处处存在着规则和秩序。而忘语的《凡人》中,也处处都有道的影子,你只要稍稍留意就能看出,他笔下的修仙界,逻辑设定极为严密,这是一个有规则、有秩序的世界。

在《凡人》的故事情节中,你处处可以体会到“物极必反”、“祸福相依”、“善复为妖”等等道理,这些都是老子所说的“道纪”,是因为道中所蕴含规则的存在,而使事物在演变过程中呈现出的规律性。对此贫道在《凡人论道》系列中已有大量论述,这里就不多说什么了。

老子认为天道规则“独立而不改”,由此可见天道是唯一的,它不会因为谁而改变,不会对谁特别照顾,这就是“大道无情”说法的由来。

“天网恢恢,疏而不失”,就象《间客》中的“宪章光辉”那样,天道规则无处不在。在我们这个世界,没有什么东西能够和它抗衡,没有什么人能够逃脱它的束缚,天道规则是不可抗拒、无法摆脱的,它不存在“宪章光辉”的盲区。

2、《间客》中,饱受不公正对待的沈老教授,依然坚持说:“我总以为,宇宙中的一切,应该是有规律可循,或者说是有道理可讲的”。

沈老教授认为,天地之间自有公理,这个公理,指的不是天道,是人道。在他的心中,认为一些他所坚持的人道规则是神圣的,象天道一样,不能更改,不容践踏。

猫腻写的书,无论是以前的《庆余年》,还是现在的《间客》,其核心话题都是人道。正如《间客》内容介绍的开头一段话所说的:“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵,一件是我们心中崇高的道德准则,另一件是我们头顶上灿烂的星空”。如果“头顶上灿烂的星空”指的是天道的话,那么“心中崇高的道德准则”指的就是人道。

规则不仅仅是世界存在的基础,同样也是人类社会存在的基础,人类社会中的这个规则,就叫做“人道”。人类社会需要怎样的规则,从古到今争论不休,春秋战国时期的“百家争鸣”,争的就是这个问题:要制定怎样的规则,秩序应如何建立。道家老子的观点独树一帜,他认为人类不需要人为的社会规则,一切遵循自然规律就好了,他主张崇尚天道,反对人道。儒家孔子、墨家墨子、法家韩非子这些人都认为需要制定规则,来约束人的思想行为,因而支持人道,但在用什么样的规则作为标准、采取什么手段的问题上,又存在严重分歧,比如孔子主张“仁爱”而墨子主张“兼爱”;孔子主张“教化”而韩非子主张“法治”。

在贫道看来,人道规则大体上可以分为两部分内容。第一部分是制度,它直接制约人们的行为。从古到今,人类从未停止过对于完善社会制度的努力和尝试,从原始部落公有制、奴隶制、封建皇帝独裁制,再到三权分立的民主法制,探索的脚步从未停息。

最黑暗的社会制度无疑是奴隶制,在奴隶主的眼中,奴隶和他们蓄养的牲畜没什么两样,人与人之间的不平等达到了极致。封建独裁制相比奴隶制是一个进步,平民有一定的人身自由和权利,但以皇帝为首的有权阶层,依然掌握着平民的前途和命运,就象《间客》中的帝国皇帝和他手中的军队,对平民可以随意杀戮。

与独裁制相比,民主制无疑又是一大进步,在这种社会制度下,人的自由和尊严能够得到最起码的尊重。但民主制也并不是想象中的那么完_美,在《间客》中你会发现,平等只是表面现象,以七大家为代表的“有钱阶层”,代替了独裁制下的“有权阶层”,依然凌驾于平民百姓之上。就象现代西方的民主国家,总统看起来似乎是“民选”,得听选民的,但其实是“钱选”,选上去之后,还得听财团的。

人道规则的另一部分是思想,它从观念上对人们进行约束,进而制约人们的行为。提倡“仁、义、礼”的儒家思想,就曾被中国历朝历代统治者奉为圭臬,作为统一人们思想的标准范本加以推广。客观地说,作为一种人道规则,儒家思想在历史上对于建立和维护社会秩序,是起到了相当大作用的。欧洲在文艺复兴之后涌现出的“自由、平等、博爱、民主、法制”的思想,也是一种很有代表性的人道规则,它是建立西方现代政治经济秩序的基础,是西方现代文明迅猛发展的前提条件,在洋枪洋炮的强力推动下广为传播,成为今天所谓的“普世价值”,其发挥的作用和影响力是相当大的。

然而与天道规则的不可抗拒不同的是,无论看起来多么完_美无瑕的人道规则,在弱肉强食的天道规则面前,依然是常常被践踏的。在现实中,最喜欢讲“平等、博爱”的米国等西方国家,高举着人权大旗,自己却可以随意攻击伊拉克、利比亚这样的小国家,强国与弱国之间,哪有什么平等?虽然有这样那样的借口,但司马昭之心路人皆知,大家都知道是石油惹的祸,是利益在作怪。在《间客》中,即便是在奉行民主法制的联邦,沈老教授死了,“许乐沉默地看着面前的宪兵,第一次感觉到,在联邦现有体制的面前,想要讲道理,是多么的困难”。“沈老教授认为宇宙里的一切都应该是讲道理的,所以他被人抄袭,被排挤,被遗忘在一个孤单的实验室里”。

与天道的无情相衬托的,是人道的无奈。

三、人性与人心

1、《凡人》中的人物刻画,让人有一种似是而非的感觉。粗看之下,你会觉得书中的人物,和现实中的人不一样;但再认真揣摩一下,又觉得没错,现实中的人就是这样的。这是为什么呢?

因为忘语在刻画人物时,撇开了一些表面的东西,直接触及到深层次的人性。他曾经说过,想把人物写成“不论正魔,只问本心”之人。所谓不论正魔,就是没有是非观念;所谓只问本心,就是摘下了蒙在人物脸上的面纱,只留下最纯粹的人性。

人性是什么?人性就是人的天性。在游戏中,程序软件规定了每一类角色的基础设定,比如说生命值初始是多少,最大能增加到多少;武力值初始是多少,最多能达到什么程度。同样的,在现实世界中,天道规则也给万物设置了基础设定,这就是万物的天性,对于动物来说,也叫本能,老子把万物的这种天性称为“德”。

古人说:食、色,性也。人一定要先填饱肚子,而吃饱了之后,就会饱暖思**,这些都是人性。人性是天生的,是可以遗传的,比如趋利避害是动物的本能,人也不例外,所以人生来就是自私的;弱肉强食是天道,生物链就是按照“大鱼吃小鱼、小鱼吃虾米,一级吃一级”来设置的,雄性动物之间争夺配偶也大多是通过武力来解决,所以强者为尊也是动物的本能、人的天性。《凡人》中所体现的,就是这样的一些自然人,他们身上只有纯粹的人性,所以你会觉得他们是非不分、以利为先、欺软怕硬。

人性深植于你的骨髓之中。从本质上来说,人其实都是一个德性,所以在《凡人》中,无论是正道还是魔道的修士,不管是什么性格,他们的想法都一样,没什么好人坏人之分。

人性是天道一个极微小的组成部分,就如同游戏中某个种族的基础设定,只是程序软件中很小的一部分内容。如果说天道是整个浩翰的星空,那么人性就只是星球上一粒小小的沙子。

《凡人》的主题,写的就是天道下的人性。

2、人性是自私的,为什么在现实中有人并不完全自私自利,会愿意为了别人牺牲自己呢?

因为人和动物终究是不同的。动物身上只有天性,一切全凭本能行事;而人却有理智、情感和欲望,不会完全按本能来做事。比如飞蛾扑火是出于趋光的本能,但如果把那些飞蛾换成人的话,就不会这样做了,因为人有理智,知道火会把你烧死,当然不会亡命地往前冲了;再比如怕死是人的天性,但有些母亲为了救孩子,甘愿自己送命,因为她对于孩子的情感,胜过了珍惜自己的生命;贩毒的人明明知道被抓住了会死,仍然要去做,因为对于金钱的欲望让他不惜押上自己的性命。

动物按照本能行事,人却是按自己的想法来做事的。人的想法,在一定程度上受到天性的制约,比如饿了你会想吃,看见美女你会想上;但在另一方面,人的想法又受到理智、情感和欲望等诸多因素的影响,比如古人说“廉者不受嗟来之食”,即便饿得要死,也不接受别人施舍的食物,因为他感情上受不了这样的污辱。

人的想法,远比人的天性要复杂得多,因为它是在人性的基础上,掺杂了理智、情感、欲望等之后形成的。人的想法,还有另外一个通俗的叫法:人心。大家的想法基本一致时,就能齐心协力;而一旦心不齐,大家各有各的想法,各有各的算盘,矛盾就出来了。

《凡人》中人物身上体现的是人性,所以你看到他们的想法很简单,没有过多的情感和欲望;《间客》中人物身上体现的是人心,所以你看到他们每个人都有自己的想法,情感很丰富,欲望很多。

人心是诡异多变的,这一点在猫腻笔下表现得淋漓尽致。军神李匹夫的儿子李在道,一直隐藏在父亲的阴影之下,在他父亲死去之前,没有任何出格的表现,极其低调。就在我们对他充满期待,希望他站出来,扛起父亲遗留的大旗,坚定地支持许乐和联邦内部的敌人作斗争时,没想到猫腻笔锋一转,形势急转直下,李在道露出镣牙,原来他就是许乐最大的敌人!人心隔肚皮,知人知面不知心,现实中人心的诡异,在此刻表现得相当精彩!

也许很多年前在东林的小酒馆里,还是一个热血青年的帕布尔总统,在一群同样热血的三一协会成员面前慷慨陈词时,他的确是一个反抗强权的斗士,他心里想的,是怎样清除联邦中七大家这个毒瘤、消除社会不公平现象、让联邦走向更加灿烂辉煌。然而在他和同伴选择了“不惜一切代价去攫取政治及政治之上的权力”这条路,以正义的名义,做出了诸如将钟老虎卖给帝国人之类的行为,来清除异已,成功地攫取政权之后,他还是当年那个年轻热血的帕布尔吗?在人类历史上,曾有多少号召民众反抗独裁统治的热血青年,经历了时间的考验和血与火的洗礼,推翻了原来的政权之后,心中难以割舍到手的权力,自己重又走向独裁者的宝座,掉转手中的屠刀挥向曾经支持过他的民众、砍向曾经与他同甘共苦的伙伴?联系现实,怎不令人感慨万千?

取得了政权之后的帕布尔,通过各项法案一步步地攫取法律未曾赋有的权力,铺平他的独裁之路。可见人道规则在更多的时候,不是什么神圣不可侵犯的东西,根本就是实现个人或团体某种目的的工具而已。人道出自人心,归根到底人道规则是人制定的,出台什么样的人道规则,完全取决于制定规则的人是怎么想的。

《间客》的主题,写的就是人道中的人心。

四、自然与纠结

1、《凡人》中的天道,给人的感觉是真实、自然。

什么是自然?事情本来就这样,就叫自然。你不必问狗为什么会,猫为什么会偷腥,因为本来就这样,天道的程序软件就是这样设定的。

《凡人》上传的这几年,反复有人质疑小说的思想存在问题。在他们看来,书中人物专门利己、无情无义,这本小说很黑暗,抹杀了人性的光辉,不象是在修仙,反倒象是在修魔。还有人喊出了“什么样的世界观出什么样的小说”,直指忘语是在毒害青少年。

但却有更多人沉醉于《凡人》的真。书友“铁血大男人”在贴子中说:“弱肉强食的丛林法则不仅体现在小说中,更体现在现实世界里,在国与国、企业与企业、人与人之间!我还是更喜欢这样的场景,因为更真实,更震憾”。书友“观凡人有感”的贴子《现实主义的凡人,相见恨晚》中说:“如果你想继续过受骗的日子,请别看凡人,因为这里没有虚情假义,没有热血的兄弟感情。你只能从里面感受到失去了好久的一样东西,那就是‘真’,真得就象你的人生一样”。

一方认为《凡人》会毒害社会风气,另一方却认为那些涉世未深者,可以把《凡人》作为了解社会的启蒙读物。双方的看法为什么存在如此大的分歧呢?

这是因为在我们传统的人道规则中,总是喜欢作正面宣传,********,比如封建社会表彰节妇,现实社会树立先进典型,都是这种思维方式的产物。按照这一逻辑,说好话优先于说实话,说假话优先于说真话,把形势说得一片大好,才能鼓舞人心。广告总是难免有些夸大,宣传总是难免有点拨高,这是政治需要。

然而假话说得再多,也不可能变成真的。所谓的“三人成虎”,只不过是能忽悠你相信街上来了老虎,并不是真的能在街上变出一只老虎来。而且这种忽悠,随着次数的增加,所能达到的效果逞递减的趋势。被忽悠者上当多了,智商提高了,就不容易再被忽悠。一旦招数被人看穿,就没有人信了,还会使你推销的人道规则,其公信力荡然无存。

支持和反对《凡人》的双方,分歧就在于立场不同。反对者多是传统人道规则的卫道士,站在“弘扬正气”、“正面引导”的角度上,认为它过于阴暗;支持者多是接受过社会现实教育的人,知道真实的世界、真实的社会是怎么回事,所以觉得它写的很真。

2、《间客》中的人道,给人的感觉是矛盾、纠结。

与完整、系统、逻辑严密、天衣无缝的天道相比,人道往往是自相矛盾的,有时候让人无所适从。最简单的例子就是那个流传甚广的问题:老妈和老婆同时落水,该救哪个?

无独有偶,在《间客》中也存在这样的问题。在不知道自己身世的情况下,许乐是联邦的英雄,灭杀了帝国的两位亲王,也就是自己的叔父。此时帝国人恨之入骨,而在联邦迎接他的是鲜花和亲吻。然而他的身世一曝光,形势立刻180?转弯,昔日的英雄成了联邦的通辑犯,而在帝国,他却成为地位尊崇的太子。

帝国的皇帝是许乐的父亲,有割不断的血缘关系;联邦是养育他长大的地方,有他的兄弟、朋友、恋人。一边是血源于水,一边是情难割舍,帝国和联邦打得热火朝天,许乐该帮哪一头?

这个问题很难回答。在《天龙八部》中,萧峰也曾遇到同样的问题,金庸解不开这个结,只好让萧峰一箭**自己的胸膛了事。贫道不知道在看到这个故事情节时,你们是怎么想的,但贫道的脑子里只出现了两个字:***。

在人道的层面,金庸解不开这个结,猫腻能解开吗?贫道不这样认为。猫腻的最成功之处,是把人道中这些深层次的冲突写出来,引发你的思考,但他也给不出合理的解决方案,因为人道本身就是自相矛盾的,这个问题无解。如果真的要解,只能跳出人道,答案是八个字:随心所欲,顺其自然。翻译成通俗点的话来说就是:老子管它个d!

所以贫道很喜欢猫腻谈到许乐和七组重逢时的那段话:“凭什么萧峰要拿箭戳自己的胸窝,要和丐帮的老哥们大打出手?我偏不”。

比许乐更纠结的是熊临泉这些七组的成员。许乐两头难做人还有情可原,谁叫你不会投胎,出生在帝王家,有这样一个铁石心肠的父亲,把自己的亲生儿子送出去冒险的?而熊临泉等七组成员,不过是跟错了领导,就成了没娘的孩子,被自己人围剿,让人杀得七零八落,真是比窦娥还冤呀!如果摊上这种事,你会如何选择?该何去何从?

贫道想告诉你的一句话是:人道不太靠得住。在极端的情况下,你只需要相信自己,别纠结于什么道义,什么观念,跟自己过不去。

熊临泉想通了,所以他带着队伍跟许乐走了;东方玉也开始想通了,所以他打算和许乐合作。

想通了是对的,别被人道规则中的逻辑问题绕死了。因为在更多的时候,人道规则的关键是立场,不是逻辑。看看许乐作为联邦战斗英雄接受采访时的那段对话,问:“为什么战斗?”答:“因为敌人在那里!”。此时在他眼中,帝国军人就象魔鬼,除魔降妖是神圣而光荣的。然而人是人他妈生的,妖是妖他妈生的,帝国军人也是父母的孩子,就象善良的苏珊大妈牵挂着的保罗。当许乐有了帝国那段经历之后,他在回答问题时还会那么响亮吗?

要记住:人道规则是人制定的,不是什么神圣不可侵犯的天条。它是用来维护社会秩序的,不是用来让你纠结的。

五、淡定与激情

1、小时候看过一则笑话:下大雨时,大家都在跑,只有一个人不跑,还在慢悠悠地走着。问:为什么不跑?答:前面也是雨!

这位不随大流跑路的仁兄,被人当作笑料。而贫道却觉得这人是一个智者,因为在众人匆忙赶路之际,只有他从容谈定地在雨中漫步,那是何等的逍遥自在!

其实很多时候,在天道面前,我们是无处躲藏、无法抗拒的,就如同那人说的:前面也是雨。在这种时候,与其慌乱、愤怒、呐喊,不如平静地接受,因为在程序软件已经设定好的情况下,个人行为是无法改变结果的。

忘语就是如此地淡定。当别人都在狂拉月票时,他在埋头写作,因为他深知,如果书写得不好,说什么也没用。最近一段时间,因为更新慢,月票榜成绩一路下滑,其实此时他有很多的理由可讲:连续上传3年多,人已十分疲倦;35岁了还孤身一人,婚姻大事急需解决,诸如此类……然而他却一言不发,因为他深知,在起点现有制度下,更新才是王道,没有快速更新作支撑,说什么都是白搭,倒不如放慢脚步,一方面把自己的私事处理好,毕竟正常的生活是支撑他继续写作的后盾;另一方面静下心来构思大纲,理顺逻辑关系,可以把书写得更好。

文如其人。忘语的文字,就如同他的性格,也是那的平淡如水,往好了说是朴素无华,往差了说是干巴巴的没有一点色彩。他写《凡人》,就象一个惯看世事的说书人,在漫不经心地叙述一个与已无关的故事。他的小说中没有自己的影子,没有自己的话,完全是情节推动,不象其他写手那样,经常大段大段的旁白,在阐述自己的个人观点。

忘语是理性的,他的文字也是理性的,表达的主题天道也是理性的,也许写这种题材的小说,正需要他这样的性格,这样的文风吧?

2、与忘语截然相反的是,猫腻是感性的,他的文字也是感性的,表达的主题人道也趋于感性。

猫腻的小说,处处激情四射、文采飞扬,这让他占了相当的便宜。因为除了故事情节之外,文字本身也是有很强感染力的,贫道已想不起王祖贤演的电影《画中人》是什么内容了,却记得她念的那首诗“十里平湖霜满天,片片青丝愁华年”;不记得《东方不败2》中的具体情节,却记得林青霞念的诗“天下英雄出我辈,一入江湖岁月催”;记不清黄易的小说《翻云覆雨》,却记得“月满拦江”的壮观;记不住《庆余年》里的故事,却记得“马车上的天下,皇宫里的豆苗”这个章节名。

文采好的人都是感性的。猫腻的好文采,给他的小说增色不少,故事情节的激烈碰撞与激昂的文字产生叠加的效果,能强烈刺激阅读者的感官,给人以一种非常爽的感受。

猫腻本人也是个性十足,很有意思。贫道记得有一次《间客》的书评区里有人说三道四,气得他直接在书中骂娘:去你妈的!这么有性格的作者在起点还真不多见。去年还有一次,猫腻更不出来,但他照样理直气壮地拉票说:“没更,但月票还是要!”。靠!这话听了真是爽快呀。

总之,不管是忘语的淡定,还是猫腻的激情,贫道都喜欢。因为淡定是真的淡定,不是装出来的淡定;激情是真的激情,不是装出来的激情。不管是《凡人》还是《间客》,都是起点难得一见的好作品。不管是天道还是人道,都值得我们深思,在现实生活中有很强的借鉴意义。

谢谢阅读!

(全文完)

后话:正如一些书友所说,贫道个人认为,《凡人》的灵界篇确实存在故事情节不够紧凑,打斗描写过于详细,逻辑设定不够严密等这样那样的问题,但总体来说,瑕不掩瑜,这些无损于《凡人》是一部内涵深刻、情节曲折、逻辑严密、结构合理的长篇巨著的事实。至少对于贫道来说,自从黄易之后,没有再见过一部如此让人震撼的小说了。所以即便贫道前面写的不少贴子中,有批评灵界篇的话,但贫道的立场从未改变,支持忘语放慢更新速度,先处理好个人事务,构思好故事大纲,在接下来的部分重现人界篇的精彩!也真诚希望老书友们一如既往地支持忘语,支持《凡人》!

本贴不参加任何比赛,谢谢!

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收集整理人:huhaoslm3

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