五十三

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上回说到,众师兄弟扎堆品评偈语,慧能的一首偈语引起了弘忍大法师的注意,大法师悄悄来到后厨房和慧能的一番对话,咋一看,有点象《西游记》里孙悟空学法的故事。可能是吧,说不定《西游记》还是抄袭慧能学法的典故,反正就是这么个意思,咱也不去考证了。《西游记》是小说,咱这也是小说。小说小说,就是小人物们私底下说来说去的意思,不讲究哪里来哪里去,咱不去管它了。据说,慧能就是在这个时候得到了弘忍法师的法传衣钵,三天后就在林宝寺消失,隐遁去了南方,当然这也是后话了。

众师兄弟欣赏挂出来的一首首偈语。神秀自然不愿看到慧能的风头在宝林寺盖过他,正准备暗地里使坏,却突然不见了慧能。他准备怎样使坏咱就不说了,当然弘忍法师也不可能给他这个机会。慧能后半夜神不知鬼不觉来到弘忍法师的禅休处,相当于是弘忍法师的办公室吧,就在这里聆听教悔、密示开悟。慧能刚坐下来就打了一个盹。然后激灵灵醒来后看周围环境,竟十二分的奇怪。心想这是哪里呀?自己怎么坐在这样一个阴森怪异的地方?这是怎么回事呢?其实醒来时的慧能并非慧能,而是高文化。高文化穿越完全没有自己的主见,完完全全是受周公的操控,他本人就象一个木偶,去哪里?干什么?完全没有自主权,只能在周公的控制下让他怎样他就怎样。周公一方面控制他,一方面又要观察他的潜质,在佛教那里也叫机缘或叫根器,也就是说高文化的穿越除了是周公在操控外,还给高文化留下了一定的机动空间,这也正是周公想看一看高文化究竟表里是否如一。他希望高文化就是他要找的代言人,但是他的素质和根器是不是能足以撑得起他将来要扮演的角色,这是需要考核的。当然考核前该培训还得培训。也就是说,培训不是万能的,根器也不是万能的,两者的有机结合才是造就人才的根本。这话当然是现代语言了。总之,道理是一样的,只不过在古代、在佛教界,包括在其它领域里说法不一样罢了。弘忍大师看好慧能为什么不立即起用?而是先要磨砺他的本性,再要观察他的反应,还要看他的机缘呢?也是同样一个道理。慧能在接受密传心法的关键时刻,没想到让高文化这小子钻了空档。其实这也是慧能和高文化两个的机缘,或者说高文化即慧能,慧能与高文化密不可分。就像杨朱与高文化一样,是同一个道理。

弘忍法师看到慧能如约前来,便要将《金刚经》要义悉数传与慧能。慧能也天生聪颖过人,特别是在佛经领悟方面,简直就是一点即透。洋洋洒洒的佛经要义咱也不去一一来说了,只取一点聊做欣赏吧。比如讲到“心无所住,而生其心”。意思就是说一个人的心对外界任何事物若都不存执念的话,就会自然生出佛心来了。这是很自然的事,不需要刻意去求。那怎样才能对外界事物不存执念呢?比如金钱,比如权利,经如美色和美食华服,还有情感纠葛等,那就看一个人的修为和素质了。当然修一下不无坏处,但修也要看你怎么修,这里的道道太多了,不同的人是有不同的法门的,如何找到属于自己的法门也是有学问的。还是不说这些了,本来还清楚,说下去也许会越说越糊涂的。佛家教义深不可测,所以禅宗所讲的顿悟不无道理。光傻修不行,还得讲究机缘和根器。佛教法门万万千千,找到属于自己的法门才是根本。慧能来墓凭山找弘忍法师想成佛的想法也是一种执念。慧能也正是听到这里,才突然大彻大悟了。小可我也是道听途说,就不再引人误入歧途了,有兴趣的可以自己找些这方面的书去读。

弘忍法师本打算用五个晚上的时间把内容讲完,没想到第三天就感觉不对劲了,为了安全,第三天晚上匆匆讲完就打发慧能,带上法传衣钵,连夜下山,奔南方去了。天刚亮,大师兄神秀就带人来到后禅堂,见师父弘忍法师一个人端坐于莆团上,默默打坐。神秀不敢惊扰师父,正要俏俏退出,就听弘忍法师说道,法传衣钵已下山了。弘忍法师本想打消神秀一帮人的恶念。神秀等人不敢再问,悄悄退了出来。神秀想,师父既然把法传衣钵传给慧能,自然有师父的道理,何况自己的偈语写的确实不如慧能,所以神秀也就到此为止了。没想到神秀下面有些小师弟不服,背着神秀下山追讨衣钵去了。其中有一个叫慧明的,在山上就被称作“神腿”,他的腿最快,第二天就在大庾岭追上了慧能,这一段被称作大庾岭夺法。

慧能感到后面有人紧紧追来,心想自己是跑不过来人了。情急之中,把内有法传衣钵的包裹放在路边,自己则坐在一旁,盘腿打坐,静观其变,也可以说是不理不睬,听天由命了。

恍惚中感觉有人推了自己一把,正要睁眼看个仔细,忽听耳边有个熟悉的声音对自己说,小高,赶紧回去吧,任务完成了。睁开眼一看,我的妈呀!自己怎么坐在云台山百家岩寺门前呢?这又是怎么回事呢?这个话先放先不说,先把慧能和慧明的事交待完了,回头咱再细说高文化是怎么来到云台山百家岩寺的。

慧明追上来二话不说,看到地上的包裹就先去打开包裹,欲强行夺走法传衣钵。当看到法传衣钵时更是两眼放光,伸手便取,没想到钵入磐石,纹丝不动。他又用武功运气再拿,钵似有千均之力,又像是底下生了根,怎么也拿不动。慧明忽然开悟了,原来师父安排并非偏心,是自己道行太差。大师兄先自己一步开悟了,不再执念。自己却盲人瞎撞,非要撞出个结果来。他赶紧恭恭敬敬,后退几步噗通一声跪了下去,五体投地。然后起身转向慧能深施一礼说道,请师父上路。用现在话来说,这慧明也真会来事,发现自己跟慧能差距太大时,马上自降一辈,称慧能是师父了。其实这也叫慧根,人最怕的是不了解自己,还自以为是、自以为大,当真的懂自己的时候就是开悟的时候。

慧能睁开双眼,缓缓起身,朝包裹深施一礼。这时的慧能可是真的慧能了。先前那个高文化已经又穿越走了。然后慧能又缓缓地把包裹包起来,轻轻提起,系在肩上。头也不回地正要走,听慧明在后面说道,请师父开悟。

慧能头也不回地说道,所有的心法密语就是要了解自己心中的本性,等你了解了自性本心,心中佛性彰显,你就是佛,佛就是你,这个是没有分别的。然后便大步流星向前走去。

慧明双手合手低眉答道,谢师父开悟。慧明本是弘忍大师的弟子,自从大庾岭听慧能开悟后,就改称慧能为师父了,慧明也就成了慧能未出家前收的第一个徒弟。至于后来慧能到南方何处落脚,又是怎样剃度、出道、弘扬禅宗顿悟大法,那就不是咱关心的事了。反正高文化替慧能听弘忍法师讲解《金刚经》这一段插了进去,学到了不少东西。有的人,甚至佛门中人可能会说我编这一段有毁佛门形象,也有损六祖禅师慧能的形象。说这话就不太了解慧能了,慧能不识字,不读经书,却由一首偈语参悟了佛法,所有的佛门经典,包括《金刚经》,对他还有用吗?更何况禅宗本来就是呵佛骂祖,不推崇什么所谓的经、传之类的,它是教外别传,一开始就是不立文字的。也只有慧能才有资格开始让禅宗结束衣钵传承,结束了带有浓重世俗色彩的传法形式。所以慧能是禅宗具有划时代意义的一代掌门人。也只有慧能能让肉体穿越一千三百多年,直到现在仍能让我们瞻仰到他的肉体真身。有兴趣的可以到广东韶关南华寺,去一睹六祖慧能大师的大驾尊荣。此话到此为止。

再说高文化一睁眼发现自己在百家岩寺的门前台阶上坐着,旁边还有两个老头正看着他笑。心下一时不明白是怎么回事,就愣怔了老半天,跟傻了一样。周公就用手在他眼前晃,晃了几下,又问,看明白了吗?

高文化就问道,我这是在哪呀?我怎么会在这儿?周兄?孔兄?……

周公哈哈笑道,对了,这就算明白了。你呀,去旅游也不打声招呼,害得我们好找。

高文化又糊涂了,去旅游?去哪旅游?谁去旅游?

孔子也笑着说,还能有谁?你高文化呗。然后用手点着高文化假装生气地说,你真不够意思!高文化还像是如坠雾里。估计各位看官也是一半清楚一半糊涂。欲知事情的来龙去脉,请看下回。(未完待续)

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