第775章 最后的准备

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张鉊还留在承德府没有走,事情实在太多了,他面临的可是叛乱,虽然是他主动‘钓鱼’钓出来的,但处理起来,还是挺困难的,牵扯太多了。

而在这大昭明寺中,一票神色、形态各异的大和尚,就是这次叛乱中,挺难处理的一批人。

这些人,严格来说,其实不能算和尚,因为他们好多人连经书都不怎么熟悉,熟悉的反而是玩金融业,搞房地产、物流贸易等。

那些真正的宗教和尚,张鉊早就把他们安抚下来了。

在慈贤法师,法眼宗祖师文益法师的共同协调下,张鉊亲自出面,跟他们达成了协议。

全国各地的佛门,自今日起,开始全面恢复度牒制度,各地僧人数量,不得超过当地纳税人口的千分之一。

也就是一个六千户,三万五到四万人的上县,拥有度牒数量的僧人不能超过四十人。

当然,没有度牒的僧人,你愿意招收多少就招收多少,但是他们不能剃度,不能免役,需要缴税,只要你寺庙养得起,随便你。

而关于度牒的发放,也开始有严格的规定,并且要每三年考核一次,不通过者,直接收回度牒。

同时严格约束毁身布施的现象,并接受官府的监管。

任何寺庙中,哪怕发现一例接受毁身布施者,都要受到从关闭山门三十日,直至吊销度牒的惩罚。

针对佛门喜欢收集贵重金属铸造佛像的传统,张鉊也给出了具体的解决办法。

那就是朝廷用米粮布匹,分十年付款,卖下各大佛寺的铜像,至于其余那一半,自然是各大寺庙情愿奉献了。

自此以后,前朝铸造的铜像,只有特别精美艺术品可以保留,此后佛像,除了皇室恩赐以外,只准泥塑木凋饰以金粉。

条件给出去了,各大佛寺,各大宗派答不答应,其实已经无关紧要了。

他们答应,张鉊就给他们体面,他们不答应,张鉊就帮他们体面。

终于,僵持了两三天,经过慈贤法师和文益法师的劝说,张鉊改革佛门的这几条,得到了通过。

其实在佛门内部,对于用金铜铸造佛像,毁身布施等陋习,也是有人反对的。

他们一同意,张鉊都没等这些人回去安排,立刻就给东京的录尚书事冯道和中书右仆射、鸾台侍郎裴远下令,立刻按照此法行事。

由于此前经过打掉佛门所属黑恶势力的战斗,各大佛门寺庙的情况早已摸清。

冯道和裴远只在一个月中,仅在河南(直隶)、河北、河东、关中、湖北、胶东六行省,就关闭非法佛寺四万八千二百余座,命超过十一万僧尼还俗。

查抄被佛寺强占的土地超过三百万亩,隐瞒的户口多达恐怖的五万余户,人口超过三十万人,融毁佛像得到的金(紫铜),可铸造铜钱超一百七十万贯。

别小看这一百七十万贯铜,这是可以铸造铜钱的铜,不代表一定要铸造出。

,朝廷可以通过这些高品质铜混一般铜以及其它矿物铸造钱币,产生超过三百万贯的收入,对极度缺少金属货币交易的市场,也可以起到极大的推进作用。

至此,这场相对温和的灭佛,或许应该叫改佛行动,得到了一个相对圆满的结束。

虽然张鉊没有采取三武那样连大兴善寺、白马寺都锤烂的暴力行动,但是也给了此时佛门一记重拳。

佛门的免税、免役特权得以保留,但是人数被限制的死死的。

而且不同于三武灭佛时,佛门将他们搜刮的大部分钱财销毁也不让朝廷获得,张周的这次改佛,佛门基本把八成以上的财产都交了出来。

同时,也在一定程度上,避免了各种珍贵文物的损毁。

大昭明寺,张鉊拿着冯道和裴远联合送上来的呈报,忍不住吸熘了一下嘴巴,论捞钱,还是得看你们啊!

而且这还不是全部佛门的财产,因为缴纳上述这些财货的寺庙,还不包括在座的这些大和尚。

比起这些搞金融业,玩国际贸易、房地产的大和尚,其余那些寺庙中的和尚,除了人口控制的多以外,论有钱,他们拍马也赶不上现在被张鉊强行招来的这百余和尚。

银票这个东西,其实是张鉊犯了一个认知上的错误。

他一直以为,既然纸币最早是北宋时期在四川地区出现的交子,那么他搞出来的这个,位于支票和银票之前的‘银票’就是一种创新了。

但实际上根本不是,这些佛门,至少在南北朝时期,就开始用类似的这种方式,来解决大额交易和远距离贸易带来的不便。

这也是钱庄会在没有张鉊的亲自管理下,能以那么快速度在中原传播的原因。

人家只是没有把银票拓展到关中与河西、陇右的能力,并不是不知道银票运作机制的大傻子。

张鉊之所以要把他们召集起来,其实是因为他收回了钱庄会后,快要玩不下去了。

在剔除了各大寺庙之后的这两年多中,钱庄会的存入和贷出数据,都下降了六成以上。

原因也很简单,这个时代,别管张鉊是不是在努力营造圣君明主的形象,但是上到朝朝廷的勋贵官员,下到大小商贾乃至百姓,对于皇权,有一种天然的不信任。

张鉊用河西商会接管钱庄会后,绝大部分人的想法是,谁知道这是不是皇帝在找理由搜刮钱财?

我把钱存进去后,谁知道什么时候会不会被皇帝征用了。

我找钱庄会借钱,会不会钱借出来了,皇帝就大幅提高利息?

好多人根本都没在钱庄会借过钱,直接就怀疑皇帝是不是要来个九出十三归。

而要是寺庙来承担这个工作,就没有这个顾虑了,首先佛寺,天然就带着几分宗教味道的亲近。

不管是存钱的还是借贷的,在心里上也不会觉得佛寺有胆子吞了他们的钱。

而且比起钱庄会就那么几个办公地点,这些能做钱庄的佛寺,往往都是那些大城市的大寺庙。

不但占地广,还处于城市的黄金地段,寺庙中还有价值万金的各种凋像、绘画、金银器物、贵重佛经等做质押。

跑得了和尚跑不了庙这句话,或者说叫类似的这种说法,根本不是明清时期出现的,而实际上最开始,就是来形容在佛寺存钱和放贷有多保险的。

而且,张鉊在经过河西商会的大贪腐事件后,也明白了一件事情。

就算后世的国有企业,贪腐问题都是大难题,这个时代,就更别想解决了,哪怕就是想控制在一定的程度内,也不现实。

那么与其养一大票贪腐分子,还不如把钱庄会的权力,真的放出去,就放给这些和尚。

退一万步说,就算是这些和尚吞了我张圣人和朝廷应得的钱财,那么杀起他们来,也远比杀河西商会这种机构中的人要方便的多。

于是,这些胆战心惊被邀请来的各大寺庙大和尚们惊喜的发现,皇帝又把钱庄会还给了他们。

虽然皇帝下了死命令,让他们必须把大量的金银作为什么保障金,存到皇帝开设的大内金库中,但他们盘算了一下,这仍然是划算的。

谈到最后,张鉊还跟大和尚们一起颂唱了一遍般若波罗蜜多心经,吃了一顿皇家御厨做出来的斋饭。

张鉊对于大和尚们的识趣,也很满意,他也知道他们如此识趣的原因。

那就是张鉊打掉了他们收留的那些山贼土匪疤脸和尚,各大寺庙最为倚仗的武僧武力被打击的一干二净,他们就只配吃张鉊让他们吃的这点口粮。

绍明四年,五月初一,张鉊终于将这次大叛乱的所有事情都了结完毕。

徐州武宁镇几万人的迁移已经在路上,大量烫伤脸被佛门收留的山贼土匪恶霸游侠,全部被发配到了安东行省,准备作为先锋攻打王氏高丽。

河西方面,老归义军各家贡献了超过五十万贯的财货,他们中的绝大部分也被张鉊下令迁移到了长安、洛阳、开封安置,丝绸之路上的这些拦路虎,也终于被搬开。

河西商会已经完全消失,职能并入了锦衣亲卫、章台、户部、转运使等政府部门。

身在北庭的米国志被调回了中原,康金山献出了大部分家产后,回去做富家翁去了。

张烈成在张鉊安排下,前往的湖南行省最南边的桂林府,在那里协助张鉊骏(马杀才)疏通修复灵渠,收集南汉情报,为即将到来的进攻南汉做准备。

这可不是什么好工作,危险性大,难度也大,还要面临水土不服的危险,他只有立下大功回来后,张鉊才会重新原谅他。

至于那个不识趣的曹万金,被张鉊下令斩首,家产抄没充公,共计得到两百二十万贯上下,乃是张周立国以来,绝无仅有的大贪巨贪。

他从河西商会捞到的钱财,仅次于张鉊,超过了这十二年来河西商会利润的接近三成。

不过鉴于曹万金的各方面的牵扯,这查抄的家产中也有一部分是曹万金的合法收入,张鉊也就追究他和手下一票心腹身上,对于曹万金的家人,只要无罪的都没做多少牵连。

总之,这场钓鱼执法,以张鉊的大获全胜而告终。

他清除了国内大量的反对派、腐朽派和难以驱动的老归义军派,内外敌人几乎完全肃清,军队里,朝廷中,风气为之一肃。

统一天下的进程,已经可以全力开动了。

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