前两幅图里面还只是一些断，从里面看不出什么来，但是从第三幅开始，里面有就了情节。
和第二幅有联系的就是里面的两个人物里面有一个就是他，也就是那个点灯写书的人，但是和第二幅里面不同的是两者的神情发生了很大的变化。在第二幅里，那读书人执笔急书，副傲然临风的感觉，如果小丫头什么的看到了，一定会喜欢的不得了，但是地第二幅图中就发生了很大的转变。他身上的那股子傲气没有了，反而是一股子的落魄气。他双膝跪地，头都不敢抬起来，而他所跪在面前的则是一个皇帝打扮的人。着龙袍，落龙冠指手划脚，似乎是在对着这个读书人破口大骂。
这次马三炮仔细看了图上的每一个角落，这次他也发现了一行小字：著书惹祸，司马头断。
看着这几行字，马三炮就有些不明白了。马三炮问马丽丽道：“司马迁不是被阉了吗？怎么还被杀了头。”
马丽丽道：“这就是你不知了吧，司马迁虽然没有被直接杀头，但是成史上对他死因的记载是不明确的。在李陵的事件里他就得罪了汉武帝，那次只是把他给阉掉了，但是后来写了《史记》，更是触怒了皇帝。在那个杀人如杀蚂蚁的年代里，不杀他是不可能的。”
马三炮知道点司马迁的事，但也只是皮毛，便问道：“司马迁是史官，按理说也是为组织上服务的，怎么混到最后连脑袋都给没了？”
马丽丽道：“要说别的我也不知道，只是有一次学校里研究一种植物，涉及到一段历史，我正好查看了司马迁的平生，所以才能了解的这么清楚。你知道在封建王朝里想要活下命来是需要会察颜观色、趋炎附势的，正如咱们一开始讨论的一样，如果没有了这两项技能，那就肯定活不长。你说的对，史官是为皇家服务的，但是你知道胜王败寇的道理，一旦称王了以后就会把另一方称为敌寇，是损害人们利益的人，舒不知大家都不是什么好东西。但是胜者还是愿意那样写，这样的结果就是历史没有了公正性，完全就是一个扭曲事实的哈哈镜。有些史官就这么做了，只要皇帝喜欢的就多写点，只要是皇帝爷看不顺眼的，就一概不提。这是很多人的做法，但是司马迁不是那样的人，他虽然贱为人臣，但是他人很正直，他不管皇帝喜欢不喜欢，只要是事实是那样，他就如实记录，一偏向任何一方。这样是做回了自己，但结果就是他自己没有一个好下场。”
马三炮道：“确实是这样啊，过去是那样，现在还是这样。你刚才说司马迁是咱们的祖先，那好啊，你就给我讲讲他的事。我也好对他有一些了解。”
马丽丽道：“很长的，你真的愿意听啊。虽然我记得很清楚。”
马三炮从冲锋衣里拿出一包饼干给马丽丽道：“咱们找个地方坐下，边吃边说，我来抽根烟。”
冲锋衣就是好东西，虽然全身都进过水，但是放在口袋里的烟却是一点问题都没有，专业装备，就是好用。
马丽丽接过饼干，道：“好吧，那我就给你从头讲讲，你可要听到了，这些以后咱们还是可能会用过的。”
两人就地找到了大石头坐下，也不管后面的浮雕是什么，就先在那里说起司马迁的平生。马三炮虽然也不想听这么无聊的东西，但是这些内容对于把握洞穴的建造原因，以为做一步的计划是有很大帮助的，磨刀不误砍柴功，也不用急着去看后面的浮雕，先把所有的这些图背后的故事都弄清了，那起来也就容易很多了，甚至还能从里面找出破解秘密的蛛丝马迹。
没想到听到后来的时候，马三炮竟然有了睡意，但马丽丽还是在一丝不苟地听着。
司马迁按理来说也是个官二代，老子当官，他也当上了官。不过他老子能平安一生，他却不成。这也是给现在很多的人敲响了警钟，别以为靠子自己的老子就能飞达一辈子，三十年河东，三十所河西，如果贪污了做坏事也也就算了，但是如果不为百姓做点实事，那肯定是活不了多久。
眼前的事情总是扑朔迷离，但是存留在历史长河里里的那些恩恩怨怨就没那么复杂了，经过很多年代，很多人的总结之后，那些事情就变成了脸谱分明，情节紧扣的故事。
和司马迁的死一样，他的出生也是一个迷，有说法是，他是左冯翊夏阳人，也就是今天的陕西城南人，还有一个说法是龙门人，也是就今天 的山西河津。这两种说法有可能真的是在地界上产生了分歧，也可能是为了争夺他这个如雷贯耳的名人来发展旅游业，不过无论无何，都是因主他是中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。
这么多的“家”放在脑门上，不知道会不会有点重，就像我们现在的很多人一样，搞许多莫须有的名头放在自己的脑门上，然后综合成为一个“专家”。在国家发生重大事情的时候，这些专家就跑出来，他们昧着良心说瞎话，弄一堆大便让全国人民闻，最后的结果是研重玷污了“专家”这两个字，也引得板砖无数。和这些为利欲坏了心的人相比，司马迁的所有名头都是在死后得来了，这样也许更加中正一些。
其实把司马迁说成是官二代，那是一个玩笑的说法。官二代这个词是意思是在用损害国家利益、违反公平竞争等手段，把自己的后代扶上墙，这是为社会所不耻的，但是在司马迁的那个年代，子承父业这样的世袭制是被社会公认的。这可能和当时的生产力低下，经济水平不高等有联系的。一个出生在书香门弟的人，他最有可能接触的就是书，而一个出生在铁匠家庭的人，他最有可能接触的就是冶炼工艺，由于教育的不发达，一个人从生下来就已经决定了一生的命运。
司马迁就是这样，他父亲的职业决定了他的职业。他的父亲叫司马谈，为太名令，相当于现在国家图书馆馆长一职。司马谈学问渊博，在当时是一位非常杰出的学者，著有《论六家要旨》一文，系统总结了春秋战国秦至汉初以来阴阳、儒、墨、法、名、道各家思想的利弊得失，并对道家思想进行了高度肯定。该文对春秋战国以来的诸子百家思想的高度概括和凝练总结。
罗马不是一日建成的，司马迁能写出那样的巨著来也不是一日的积累，那样的影响和知识的收集，也许从那时候就开始了。
司马迁的少年时代，“耕牧河山之阳”。司马迁在这“山环水带，嵌镶蜿蜒”（《韩城县志序》）的自然环境里成长，既被山川的清淑之气所陶冶，又对民间生活有一定体验。
司马迁十岁持时候，随父亲至京师长安。从那时起，他开始读古书，学习十分认真刻苦，遇到疑难问题，总是反复思考，直到弄明白为止。他向老博士伏生、大儒孔安国学习；家学渊源既深，复从名师受业，启发诱导，获益不浅。这个时候，正当汉王朝国势强大，经济繁荣，文化兴盛的时候，张骞奉使通西域，卫青、霍去病大破匈奴，汉武帝设立乐府，也是司马迁在京城里丰富见闻，热情迸发的时候。那些冷兵器的年代，总是有很多的英雄让我们铭记，他们战斗的故事也总是让我们热血沸腾。然后人各有道，每一个人都有每一个人的路着，在这批人都死了之后，司马迁才为人们所知，才为人们所传颂。
有的人活着就已经是英雄，有的人死了才会变成英雄。
司马迁大约22岁开始外出游历——“南游江、淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅、湘，北涉汶、泗，讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄，厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归。”他这次的全国漫游，是为写《史记》做准备的一次实地考察，他亲自采访，获得了许多第一手材料，保证了《史记》的真实性和科学性。他这个漫游，也是《史记》实录精神的一种具体体现。比如说，他漫游到汨罗江畔，在当年屈原投江自沉的地方，他高声朗诵着屈原的诗，他痛哭流涕，所以他写《屈原列传》写得那么有感情，他是亲自去考察过，他是在学习屈原的基础上来写屈原的。比方说，在韩信的故乡淮阴，他也搜集了许多有关韩信的故事，并亲自去问别人，说当年韩信受胯下之辱，了解韩信为什么能够受胯下之辱而不发怒，不愿意去做出非法的事来，忍了。韩信那么高的个子，从一个流氓两个腿之间爬过去，如果按照他的个性，一刀就把他杀了。但是如果把他杀了，后来就不能够建功立业了。韩信后来帮助刘邦推翻了秦王朝，建立了西汉，封王封个侯，回了故乡，韩信自己说：如果当初我把你杀了，我就没后来的建功立业，所以小不忍则乱大谋。并为避祸而韩何改姓的何姓安徽庐江始祖，辛亥革命元老中国现代教育奠基人同盟会嘉应州主盟人何子渊的远祖何庶题辞（别号：自修，轩辕黄帝第60世耳孙）：“更名改姓 因避强秦 宁去候统 甘为庶民 ；承先启后 继旧开新 既明且哲 以保其身”。再比如说，在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，还和孔子故乡的一些儒生在一起揽衣挽袖，一步一揖，学骑马，学射。学行古礼，以此表达他对孔子的纪念。再比如说，在孟尝君的故乡薛城，他走乡串巷，考察民风，而且他考察这个地方的民风跟当年孟尝君好客养士有什么关系，所以他走一路、考察一路。可以这样说，司马迁在漫游的旅程中，不放过任何一个了解历史的人，不放过任何一个存留于人们口碑上的故事，获得了许许多多从古籍当中所得不到的历史材料，同时他深入民间，广泛地接触了人民群众的生活，使得他对社会，对人生的观察、认识逐渐深入。此外他遍历名山大川，饱览了祖国山河的壮美，陶冶了性情，从而也提高了他的文学的表现力。所以说司马迁的这次漫游，正是司马迁走向成功的极为坚实的一步，是非常典型的所谓读万卷书，行万里路。
司马迁的游历能去多少地方？那个时候没有汽车没有火车，他能去的地方应该是人文比较比显的地方，不过那也是非常不容易的。相比现在来说，我们的交通都这么发达了，但是我们能出去的机会又有多少？读万卷书，行万里路，这是谁都知道的名句，可是真正实行起来，却没有一个人愿意那么做。我们的青少年被关在学校里，整天苦逼的学习，学来学去又学出啥来了？过了四级还是不能和外国人对话。
中国的教育无疑是失败的，比那些第三世界的落后国家可能要强一点，起码有的上，但是质量却是不容乐观。什么素质教育都是浮云，都是教改失败又失败后中的东西。
这和中国的历史是有关系的。人们没有民主的意识，只要有一个当权者在那里，其它人就不敢说话。在学校里，那就是老师一个人说了算，学生在下面听就可以了，没有人会提会异议。从小的教育方式决定的以后的生活方式和思维方式，所以，只能说我们的教育拖住了自由和民主的进程。
还是和原来一样，话不可说远。
司马迁回到长安以后，做了皇帝的近侍郎中，主要职责是守卫宫殿门户，管理车骑，随从皇帝出行。他随汉武帝到过平凉、崆峒，又奉使巴蜀，他到得最南边是昆明。据司马迁自己说，他少年时期曾经“耕牧河山之阳”，也就是说他儿童时期曾经在家乡从事过一些农业劳动。后来他的父亲司马谈到长安做了太史令，司马迁随父亲也到了长安，然后在父亲的指导下，他刻苦读书，打下了深厚的文化基础，他拜了很多名师做老师。司马迁的家族，就是他这个家族，世代都是史官，而作为史官，他有责任来记载帝王圣贤的言行，也有责任来搜集整理天下的遗文古事，更有责任通过叙事论人而为当时的统治者提供借鉴。那么他的父亲司马谈就有志于整理中华民族数千年历史，试图撰写一部规模空前的史著。就是写一部史书，
他父亲开始就已有这么一个理想，他的父亲做太史令之后，就开始搜集阅读史料，为修史做准备。但是司马谈感到自己年事已高，要独立地修成一部史著，无论是时间、无论是精力，还是才学知识都还不够，所以司马谈寄厚望于他的儿子司马迁，希望他能够早日参与其事，最终实现这样一个宏愿。
于是，司马迁在读万卷书的基础上，开始行万里路，司马谈要求他儿子来进行一次为期两年多的一次全国的漫游。
公元前110年（元封元年），汉武帝举行大规模的巡行封禅，步骑十八万，旌旗千余里，浩浩荡荡。司马迁的父亲司马谈是史官，司马谈这时候却病了，经过汉武帝的允许留在洛阳养病，正好司马迁从长安匆匆赶去追随汉武帝，在洛阳见到了他奄奄一息的父亲司马谈。司马迁在为《史记》写的“自序”里，详细记录了司马谈在“河、洛之间”对他说的那番语重心长的遗嘱。司马谈说：余先，周室之太史也，自上世尝显功名于虞、夏，典天官事，后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史。为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身，扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称颂周公，言其能歌文、武之德，宣周、邵之风，达太王、王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来，四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！司马迁俯首流涕，对父亲发誓说：“我虽不聪敏，请容许我把您已记录编排过的有关过去的传闻，完整地书写出来，绝不敢有缺漏。”洛阳相会，就这样成为这一对钟情于历史学的父子之间的生死之别。
伴君如伴伙，这样的道理不是没有人不知道的。可是还有人愿意去伴，这说明跟上人家皇帝还是一件很不错的事，什么光宗耀祖，什么闪亮门楣，说的不都是这些事吗？人就都是口是心非的，明明是跟着人家吃香的喝辣的，过着长于一般人的生活，那试问凭啥让你享受这些？你是受用这些的时候，无形之中已经把自己的人格和生命都给了人家，所以当你犯了错，人家来取你性命的时候，你也就不要喊苦命了。
再说了孔子那货说过，人非圣贤，孰能无过，人又不是电脑，是个人就会犯错误，所以一开始的选择就可以决定人一生的命运。
所以祸事马上就来了，司马迁要开始自己受罪的过程了。
天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵事件。
这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。
李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的凤范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"
病从口入，祸从口出，这样的道理同样是每个人都知道的，但是人们又会说勇于帮助别人。这两者之间是矛盾的，一般以是很难把两者都统一起来的，但最基本的就是不要让自己受到伤害。如果像司马迁这样，不但救不了别人，还搭上个自己，有什么意义？
话又说回来，力所能及的事情还是要做的，人和人互相帮助是最基本的道义，但是碰到事情的时候，你不说话别人也不会当你是哑巴，你不发表意见，别人也不会当你是无脑人，适当的时候发表适当的意见才是最重要的。
如果不能彻底帮别人，就请闭上嘴，如果想要帮别人，就请有了十足的资本后再行动。
司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。
司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己"这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的，就不能发表点意见？"不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了死刑。
据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"，死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孙膑等人，想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果。司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把《史记》写完，"是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负重地活了下来
说司马迁这样阿Q式的精神，那是一点都不假。不过任何事情都是要分两头来说的，没有什么永远的好，也没有什么永远不不好，只有站在某个角度上说，这个事情很好。在现实生活里，正是这种“忍”的精神才能让我们重复日复一日的生活，否则，那得有多少人去自杀。
司马迁所经历的是我们每个人都没有经历地的，也是不可能去经历的，所以别人在说他的事的时候，大多是站着说话不腰疼，哪有那么轻易的事。不用外人，光是家人的眼光都会让他受不了。所以这也正是《史记》发扬光大的一个原因吧。他值得让人同情。
张国荣死了，他的作品就火了，还有很多人，生前的成绩绝对没生后的大。人们会和活着的人做斗争，会攀比，会耍阴谋，但一定不会和一个死人计较，所以死的越惨，死后的名头也就越大。人心难测，于此可见一斑。
所以像这些写网络小说的人，总不会出大名。因为第一不敢得罪GOV，第二不敢和自己的性命开玩笑，第三，那就是还得好好活着养家。第四，那就是多多更新，为自己的读者多写点章节出来。（未完待续）