第三百九十六章刑狱之道

王禅并不因为心有感怀而停滞，他虽然已有很大把握知道这个九宫连环凶手，但他还是不敢轻易下结论，所以他还是继续着第六卦的解疑。

第六卦上卦为火，即离为火，下卦主卦依然是震为雷，并没有改变，只是刚才一卦给王禅讲了雷与水的关系，一件事从开始到到结束会遇上什么，该采取什么策略，若是不依天地之道而行，那么最后的结局又会是什么。

而这第六卦，火雷噬嗑，噬嗑指咬和，也可以通俗的来讲就是嘴巴的一张一和，有的时候可以说嘴一张一和是在说话，也可以说是在吃东西，而噬嗑其实是与主卦与客卦正好相符，火在天，雷在下，有如电闪电鸣一般。

可电闪雷鸣也如此嘴巴的张合一样，一张而一合，一闪一鸣，并不会长久。

此卦代表着刚柔相济，也就像嘴巴里的牙齿与舌头一样，若要说话，只有舌头不行，还得有牙齿，可两者之间却得相互配合，就算是吃东西也是一般无二，若配合不好，就好过刚，那么牙齿就会咬到自己的舌头，反而自伤，若是过柔，那么对付一些坚强的东西，就咬合不开，空费力气。

同时此卦与上卦相接也可解为，教人如何克服解决困难，遇到什么样的困难要采取什么样的办法。

而卦辞则是：

噬嗑，享，利用狱。

狱就是刑罚，而刑罚的运用本意就是刚柔并济，若是过柔起不了处罚的警示作用，若是过刚则会自伤。

而卦辞之意，说明若想要顺利，那么就得用刑罚，也就是有奖有罚，如同嘴巴一样，有的时候可以用舌头来处理，有的时候却只能用牙齿。

掌握好其中的关键才能保证享受顺利。

所以此卦在这个时候王禅而言，就是治国之道，重在礼刑并重。

同时也告示王禅，在遇到不可温和处理之时，那么也要分是非，处以刑罚，绝不可以苟且。

王禅知道这也算是在警告王禅，当事有不妥之时，该用雷震手段之时，绝不可有妇人之仁，利用狱，这一句就是讲的对于咬合情况之下，应该区别对待，以做到刚柔并济。

这似乎与今天王禅对着子西的反驳，还有发下的狠话一致，那就是若藏在楚都的妖人还不收手，那么王禅必然以眼还眼，以牙还牙，绝不姑息。

而且利用狱其实也道明，此时王禅面对着困难，一个国家只有遇到作奸犯科之人才会用狱，若平时风调雨顺，国泰民安，又何来用狱，之所以利用狱，说明是遇到了困难，于一国而言就是有奸人作乱的意思。

可再想到九宫连环杀手，王禅又十分矛盾，对此如何刚柔并济，他还真是犯了难。

再看接下来的六卜之辞，就相对相简单得多了。

初九：屦校灭趾，无咎。

屦，带在脚上的一种刑具，正与前文相对应，就是狱的一种手段，像是噬的一种状态，咬，用牙齿咬，也是一种处罚。

其实用此刑具，纵是断了足趾，其实也没有什么不好的，无咎说明并不过重，算是一种适合的手段。

六二：噬肤灭鼻，无咎。

这一种手段又要比刚才更重一些，噬在此可以理解为浸噬，一种对人身上皮肤所施的刑罚，而割去鼻子也是一种刑罚，比之刚才初九的断趾又更重了一些。

这也是一种依律而循，逐渐加重，像是审问犯人，若是斩断足趾还不悔过，那么就再次加重刑罚，也并没有什么不可以的。

六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。

至六三之时，就不是皮肤与鼻子之罚了，那就是噬腊肉，腊代表着腌制，也就是说刑罚再次加强，已经到了肉了。

简单的理解就是用盐来浸噬其肉，就算是被处罚对像像是中毒一样，也只是小小的罚惩，也没有什么大不了的事。

初九至六三都循序渐进的一种刑罚手段，王禅能晓这些常识，当然并不为难了，反而觉得这确实是刑罚的要旨，一次若用强可能未必会有用，可一点一点的，用罚之道，在于摧毁其意志，而这种刑罚却也是传至现在的不世真理，而天地之道也是一样，若是人有违一道，那么它对人的罚处也是如此，并不会一次没有机会，对于犯人来说，任何时候都有可能改过自新，给犯人一定的机会，也是刑罚的本意。

九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。

九四再进一步，紧接着刚才的刑罚，噬干胏（带肉的骨头），刚才只是腌腊肉一样，用盐，让对方有中毒一样的感觉，可九四却是把刚才腌的肉，拿出去晒干，也可解为用火烤，这就是动罚至骨头了，这个时候刑罚开始起了作用，结果就是得金矢。

金矢，就是金箭，而箭除了能远程致敌之外，其实更多的是传递信息的一种方式，也就可以代表着信息，金矢就是十分珍贵的信息，说明刑罚开始起了作用。

由此说明，虽然刑罚用得十分艰难，可却像是用对了方法一样，利于坚持下去，才会有更好的结果。

六五：噬干肉，得黄金，贞厉，无咎。

这一卜其实是一咱渐柔的手段，也就是九四的刑罚起了作用，那么刑罚也减轻一些，刚才还是伤及骨头，现在又回到干肉，那么又会有好的结果，得黄金，比之好的信息更实在的东西，用黄金来表明通过刑罚所得到的结果。

可如此暂缓之行，虽然有些为难，也很难坚持下去，就是说当对方已经有所悔意的时候，只可减缓刑罚，却不可加重处罚，这种转变与坚持十分困难对于一般人来说。

（刑狱的大致都是一样，一开始小罚大戒，不听话了就动刑，往死里一整，可若是招供了，那就给他减轻一些，最后才会得到想要的。）

最后又变成了无咎，意思同上一样，这又能怎么样呢。

上九：何校灭耳，凶。

这又是一个总结，也是反过来说。

整个卦是利用狱，那么如何利用狱，就在前五，也就是到了九五就已经得了黄金，得到了想要的结果。

最后的上九，也是物极必反的一种警示。

那就是如果不这样循序渐进，那么也不会得到什么金矢、黄金，恰恰相反，灭耳字面之意就是斩掉耳朵，让人失去听觉，意思就是在刑罚之初，如果你直接不给犯人机会，直接让犯人不知道你的意图，那么一切都会是否定的结果，凶，与吉正好相对。

整个卦可以顺着原意解为用狱的手段方法，其实也是面对困难的解决之道，循序渐进，一点一点的突破，这样最终到九五，其实是可以得到想要得到的结果的。

可若是一开始就让犯人失去了明白审问意图的耳朵之时，那么最后什么也得不到。

若是对于个人而言，也可通俗的解为遇到困难的解决之道。

咬合其实也有另一层意思，那就是克服战胜困难的方法，先易后难，逐渐提升，那么到了九五就会得到自己想要的结果。

而九五自然是一卦之极，至上六的时候一般都会有反转，九五是整个正序的过程，上六就是与九五正序程相反的警示。

如同乾卦的九五其实也是至极，那么到了上六之时，就是有悔之卜了。

此卜教人之理其实就是先易后难，克服困难，循序渐进的过程，过程艰难，坚持不易，可最后还是会得到想要的结果，这就是用利于狱来表达这样一个意思。

王禅写到这里，心里的感怀更甚，主意已明，那么纵横之交又如何呢？

纵横两交之卦皆只是一个頣卦，山雷頣，代表着山下有雷。

山为静，雷为动，是为頣，是一个上上之卦像。

卦像有云：“太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。”

此卦是上上卦，山为静，雷为动，以静养动，天地以养万物，圣人以养贤养万民。

頣为养的意思。

可王禅解到此，却听见外面的脚步声，也是有些茫然，不再想解。

“进来吧。”

来者正是赵阿三与赵阿大两人。

“小公子，夜色已深，你已独自解卦三个时辰，我们做了一些宵夜给你，要不这就端来你卧房用餐。”

“不必了，我现在吃不下去，快说说你们的结果吧。”

王禅此时还真没有味口，虽然没有吃晚饭，毕竟心事重重，不想面对，却又不得不面对。

“屈江平回了一趟司败府，再回家用过晚饭，人却一直在楚都转悠，最后去了小公子设想的地方，此时还未出来。”

赵阿三原本是守护着叶公府的，此时叶公已走，而叶女失踪，他也觉得有些失职，所以汇报起来心里也是有些心惊。

“他不该去的，哎，既然去了，也就算了。

阿三叶女的事不怪你，掳走叶女之人身法手段都十分诡异，而且我猜还用了一些妖术，所以你也不算失职。”

王禅还是安慰阿三，让阿三不必为此而忧。

“两个公主到十分安分，一出府邸就各自分开，各回各府了。”

“哦，她们到是装得像，其实她们姐妹俩也是心里有疑这才各回各府的，若不然怕是要缠着在我府里吃完晚饭才会走的，楚都四位良臣之案，她们反而并不感兴趣，只是随口问问，她们关心的是那四副画中的第三副画。”

王禅说完，也是缓缓起身，手中拿起游龙剑，却又放下再次挎在腰间。

却把一段时间未用的邀阳木剑拿在手中。

“小公子，你要出行，要不要我与阿三再次盯着他们的动静。”

王禅一笑道：“你们早点休息，这几日事多，守好我的府邸，守好堂屋还在我们住的地方就行了，至于其它地方，到不必费用，这院落太大，倦鸟偶尔也可让其休息。”

其实王禅并非想让赵氏兄弟休息，而是要亲自去查探，对付这几个人，赵阿大与赵阿三的身法再快，也会引起别人的感应，若是此时夜让他们去探，就实在太危险了，可王禅也不愿说出真话，让兄弟两人伤心。

“那好吧，宵夜我们还给你留着，只要小公子回来，我们再给你热热。”

“好，那不如就当早餐好了。”

王禅说完，人也缓缓走出卧房并不像很急的样子。

毕竟今夜他要见的人，或许并不想见他。

【作者题外话】：再写两章解卦，有兴趣的可以看看，只是写章尾语也只是自我安欣慰而语，此书也就一两个读者在读，但也可以略为解释一下，易经六十四卦所谓上上、下卦只是后来人的说辞，实际上易经没有上下之分，也无好坏之别，每一卦都用一些事来教人天地之道，所以善易者不卜，就是说如果读懂了易经，就不会去算什么卦了，一切都会自然而然，心态平和，遇到什么事都不会惊慌失错，不会受宠若惊，希望读者们也能如此，下面的章节会加快节奏，尽快把第二部分写完作个交待，实在太累了！