第三百九十五章乘马班如

王禅并没有用晚饭，而是直接就回到卧房内，楚都九宫连环杀手案，此时对于王禅来说还有三卦尚未详解，今日屈江平进行了大概的解说，可王禅觉得似乎远远不够，所以王禅必须亲自捉摸，以了解此案凶手的真正意图。

桌上依然摆着竹简，上面记载着前面的卦解，现在王禅轻轻写下第五卦，水雷屯卦，坎为水，震为雷，坎在上而震在下。

屯卦顾名思义就是囤积力量，主卦是震雷，正所谓屯积了力量之后，厚积薄发，春雷一声万物惊。

震为雷喻动，动为升，向上滋生。

坎为雨，喻险，喻静，静为流低，水向低处流，这是水的特性

两卦相和则雷雨交加，险象丛生，环境恶劣，你是出生的环境一样，一个未知的生命来至世上，这世上的一切于它而言都是危险。

“屯”原指大地萌生万物，由静致动，因水而生。

内卦为震，一阳动于二阴之下（震上舀，像一个勺子，上面两卜是阴，也就是断线，下面一卜是阳，实线），其德为能、为动，其象为雷。

外卦为坎，一阳陷于二阴之间（坎中阳），故其德为陷为险，其象为云为雨为水。

震雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物，春雷萌动万物始生，万物初生，屯然而难。

内欲动而险在外，此卦意在突出事物初生时的艰难之象，然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣，故取名为“屯”。

王禅知道这是自然之像，可易理通天砌地，把易理通解于人世，就是人世的一种写照。

万物始生，充满艰难险阻，若动静相交，雷水相结，可以预示新的生命，也可以象征着一种新的气像，可任何新的事物要想突破旧的束缚，就会十分坚难，正是前途光明，却步步维艰。

屯：元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。

这是屯卦的象辞，是一个卦像的大纲，此卦又像是回到第一卦蠱卦，都是起始顺利，而过程艰险。

蠱卦在于止惑，止惑是通往正解的基础，只有不惑了，一个人才能领悟天地之间隐含的道义。

而屯卦在于屯积，屯积之厚积而薄发，这是新生事物能够“享”的基础。

一棵小草若无根基，冒然出生，实难经风雨，甚至于无法冲破上面的土壤。

厚积是屯对人的要求，也是对于一个新生事物的祝愿。

利贞，在易理里都是一样的解释，那就是利于长久坚持，而不在于初始那一刻，坚持才会赢来成功，只有坚持才是新生变强变大的常态。

（解到这里，是不是有点自我安慰的感觉，像这本小说一样，写得艰辛，却贵在坚持。没有人欣赏不代表着生命就没有意义，每一天的日出日落重复了几十亿年，归于普通与平凡有的时候才是自然之道，许多人过几天普通日子就觉得无聊，坚持读几天书就觉得自己伟大，其实人与天地相比，人如微尘，不足道也。）

若把“元享”“利贞”连在一起来解，就与乾卦卜辞一样，而乾卦有言，天行健，君子以自强不息，但若把乾卦所指与天相连，于人世之中，乾卦所指与大周天子相连，那么下面的就好解得多了。

通俗一点来讲，就是万事开头难，敢出生就不怕灭亡，一步一脚印，不论过程或是结局，最终长成什么样，那都是天地的恩赐。

勿用有个攸往，就是说当一件事刚出生之后，不能冒然前行，还要小心翼翼，紧言慎行。

坚持正道通途，不可因坚艰而裹足不前，也不可因屯而积之就冒然轻进，一切皆因时利导，因时势而为。

“利建候”，是整个卦像的指引，易经六十四卦都有如此指引，这就是算命的神棍所依的基础。

也就是算得某卦你可以去利于做什么。

（所以读者们也可以自行卜算，说不定能找好女朋友，彩票中奖、走好运，工作的也可以依此，若是换了新工作，那么占得此卦实也是好卦。）

此言放在大周开年之间，那么意示着可以建立诸侯王国，以治理天下。

可此时诸侯列国并立，那么可解为建功立业，也就是说此新生的事物，最终会达到一个很高的高度，可以拜相而封候，这对于普通大周臣民来说，这或许是人生最高的成就了，就好像普通人若是算到九五之卦，那么也就预示着可以飞龙在天，达到人生的极高之境。

王禅嘿嘿一笑，知道此人之志实也有限，若依王禅胸中之志来论，封候拜相实不值一提。

纵横列国，笑傲大周天下，或许才是王禅的想法。

而此卦之艰辛险难，也正好是王禅最喜欢的，若纵横大周列国一帆风顺，实让王禅反而没有意思。

写完之后，王禅接着解六卜之辞。

初九：磐桓，利居贞，利建侯。

此句可以倒过来解，那就是若要建功利业，那么就要像磐石一样，坚定不移的坚守正道，而居贞可解为家，安居立业，先小家再建功，这似乎也是一种期盼。

六二：屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。

如与若、然相同，只是一种语气。

屯在此为困难积聚，也可以说是停滞不前，而邅则是进进退退，说明反反复复，并不顺利。

乘马为四马，君为八马，王为六马，相为四马，四马拉车为相，可四马却班如，班如就是反复，步调不统一，也可以说是思想与步伐不一。

也就是说，四马拉车若进退不一，步调不能协调一致，就会欲进而退，适得其反。

而后匪寇与婚媾则是相对而言，也可形容列国之交的关系，如匪寇就是关系形同水火不相容，也在劝人勿施于人，不做匪寇，不侵他国。

而婚媾则是相交于好，像夫妻一样，而进进退退之难，就代表着与人交好，实非易事。

最后女子贞不字，十年乃字其实只是一种反复，用十年来形容谋事之难，一开始求媾，女方并不答应，但只要坚持下去，那么一定能够成功。

若算在个人，也可直接套用此卜辞之语，似乎意有所指。

王禅微微一笑，脑子里出现诸多姑娘的身影，若说求婚，也不知该向谁求，若真的要十年，王禅自觉没有这般耐性，这似乎就是王禅在此卜之中的“乘马班如”的表现了。

六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

此卜大意就是追逐猎物却没有方向，也没有的向导，那么就算是深入林中，也会迷失方向，这个时候就要知道舍弃，如果不知舍弃，那么就会陷入更大的困难之中，将来一定会后悔，甚至于无法自拔，带来凶召。

此卦教人在未知的事物面前，不可轻易妄动，更要知道取舍，不可执意妄为。

（此卜紧随着前面一卜，若你是正在追求一个心仪的姑娘，那么不用着急，方向不对，只会适得其反，不若先行舍去，脱身而出，将来也不会后悔了，如果有读者算到，那么可借此解辞。）

六四：乘马班如，求婚媾，无不利。

这个卦又回到六二之辞上，意思就是归结于六二的结果，也是对六三再加解释。

当进退两难之际，就像六三一样，追逐猎物，却失去了方向，这个时候舍去之后，那么到了六四，反而应了舍而得之的道理。

紧追不舍，只会迷失方向，舍而弃之，却又可以求得交和之好，这个时候虽然进退维拒，可若是再求列国交好，或者是向女子求婚，那么就可以十分顺利。

就好像在说，众里寻她千百度，暮然回首，她人却在灯火阑珊处一样，有的时候放手，反而会有收获。

（解释一下，初六就是最底下的一卜，自下而上解释，所以这六卜其实也就是一个过程，每一卜都与所在位置的阴阳相关，而这个过程像是完整的一件事的过程，就说乾卦，一开始潜龙在卧一样，最后飞龙在天，当飞到最高之处，却又是亢龙有悔，这是一个由低至高，又物极而返的过程，所以有兴趣的读者，可以自行来解。）

九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

此卜普通之解，屯为困难，膏为恩泽，却可解为，常怀感恩之心，时常行恩泽之事，那么也要知足常乐，不可欲海难填，若是只求小的成功，或者得到，那么十分吉利，若是不知足，还要求大的功业，那么就反而会带来大凶之召，此卜是让人适可而止，万事量力而行，不可强求。

上六：乘马班如，泣血涟如。

上六为整卦最难解的，也是最难意会的，毕竟像是一件事的总结一样，无论过程如何，结局才是最重要的。

乘马班如已经讲过，实际上就是步履维艰之意，也可以像是代表着王禅相国之身，四乘马车，却因步调难与协调，总是前进困难，若在九四之时，追逐猎物而不知舍，九五之时，不懂得屯积恩泽，迷途而不知返，不知足，空追求不可实际的目标，就像要乘车去很远很远的地方一样，那么就为因步调不一而最终进退失据，孤立无援而泣血涟如，也就是血泪斑斑，预示着若不依前述所否，那么最终结果可想而知，自然是欲大而伤，盈满而泻。

王禅解到此也是长叹一声，感怀留此局者的良苦用心，同时也心有余悸。

此卜之天地之道正是一个盈满之理，虽然此卦也是上上之卦，可却也有不一样的结局。

一个新生之事物，在走向成功的途中，会有诸多不利与困难重重，就像做人一样。

虽然万事开头难，可只要坚持就能成就事业，可在过程之中不懂取舍，那么又会陷入新的困局，正是欲海难填，必然会血泪斑斑，若能见好就收，懂得取舍，懂得止步，那么或许才能真正成就大业。

做人如此，谋事亦是如此，在楚国革兴更是如此，就算是与列国相交还是如此。

此人对王禅甚是了解，知道王禅自负，必然在关键之时不能适可而止，所以劝告王禅，而且不惜用上六之语，泣血涟涟来警告王禅，其用心之深，用意之诚，足以感动王禅。