这一日，徐庶兴高采烈地前来找郭斌。他仿佛找到了自己的春天一般，人虽累得瘦了一圈，精神却是愈发健旺，走起路来都仿佛带着风一般。

郭斌见了，忙拿起桌上的水壶，给他倒了一杯茶。

要说这茶，可是郭斌费尽九牛二虎之力方得到的。不是说这时候没有茶树，文字记载表明，我们祖先在3000多年前已经开始栽培和利用茶叶树。中国西南地区，包括云南、贵州、四川等山区是茶叶树原产地的中心。由于地质变迁及人为栽培，茶树开始由此普及全国，并逐渐传播至世界各地。

晋·常璩《华阳国志·巴志》记载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，……茶蜜……皆纳贡之。”这一记载表明在周朝的武王伐纣时，巴国（今川北及汉中一带）就已经以茶与其它珍贵产品纳贡与周武王了。

既然茶叶早已有之，汉朝的人亦作为高端奢侈品饮用，为何郭斌要费劲九牛二虎之力方能找到呢？因为此时尚没有“茶”这个字。

“茶”字出于《尔雅?释木》：“槚，苦荼（即原来的“茶”字）也。”。

《尔雅》被称为辞书之祖，它的成书时间，上限不会早于战国，下限不会晚于西汉武帝时，故可大致认为在公元前200年左右，其记载大致是可信的。

直到唐朝，陆羽在《茶经》一书中将“苦荼”的“荼”字去掉一横，方成为现在的“茶”字。

“茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之，其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，叶如丁香，根如胡桃。”这便是《茶经》中对茶树的描述。

郭斌直到进京，方在何进府上喝到茶水。自那以后，他才派人往巴蜀去购买茶叶。

徐庶拿起茶盏，一口饮尽，示意再来一盏，方道：“主公，城西的户籍出来了。”

郭斌很是惊喜，忙道：“哪儿呢？快让人拿进来！”

徐庶对着外面喊了一声，便有两个小吏挑着担子进来了。

看着几十册以蔡侯纸制作的户籍册子，郭斌不由佩服徐庶的耐心与毅力。

这些册子，并非依照此时的户籍记录方法记录，而是郭斌依照自己的习惯，用后世表格的形式将其记录在案。一页之中便是一户，上面记载着户主与家庭成员的姓名、原籍、现籍、出生日期，以及年龄。

拿起一本，上面写着“阳翟县西城区槐花乡大槐树村户籍册”，翻了开来，只见上面一页页写着人名与年龄，并备注有家庭住所。目前，流民财产有限，故将其财产一栏空了出来。西城区是城西新区的官称，共分为六个乡，槐花乡就是其中之一。

徐庶兴奋地道：“主公，依照吩咐，全是按照之前的要求登记，年龄亦备注了出来。这个表格之法果然是一目了然，较之以往的户籍记录之法不知强了多少倍！”

郭斌心中感慨，要说这个户籍，还真是转折颇多，亦多亏了有那十几个伏龙山学堂毕业的学生。

原来，当初徐庶将制作完成的户籍册交给郭斌时，郭斌都看得懵了：所有的户籍都书写在竹简之上，因此，亦是自右至左，竖排书写。上面写的既简略，郭斌因不知此时的规矩，看得便愈发头昏脑涨，便命徐庶从新整理。

怎么整理呢？

第一，全用上好的蔡侯纸。这蔡侯纸虽比竹简贵，却比锦帛便宜得多了，而且轻便易于携带运送。

第二，全部用表格的形式记录。每张纸记录一户人家的信息，每户平均为五人，故纸上还有许多留白，便以之作为后加人口等事项记录的所在。如此，一村十个屯，一屯为十户。故，一村一册，一册约为百页。西城区有六个乡，每个乡中分为十个村。户籍在村中及乡中各有一份，于县中亦有一份封存。

第三，亦是最重要的一点，要全部写上年龄，此年龄，是周岁。

前两个均好办，只要材料足够，多花点人力便能做成了。只是这第三点，却有点强人所难了。

为何？只因此时记录年龄的方式。

此时的户籍上，一般只记录生身年月，却不会记录多少岁。不是古人不识数，而是没这个习惯。

要了解这个问题，就要先了解为何全世界独有处于中华文化圈中的国家有虚岁一说。

在后世，每个人生下来便有年龄，可是官方记录的年龄往往与老人们所说的你的年龄小着一岁，那便是虚岁了。因此，很多人在不得不写自己年龄的时候，往往会写自己的周岁，看起来年轻嘛。

那么为何我们会有一个虚岁呢？

这不是我们的老祖宗们闲的屁股疼，非要给我们加上的，而是我们的老祖宗们所谓的年龄，与后世所谓的年龄根本不是一回事。

后世国际通用的，是以刚出生时为零岁，计算人出生后已经度过的时间长度的计龄方式。而我们的老祖宗则是出生时记为一岁，以后每到一个春节(古义即现在的立春)便增加一岁。

因此后世周岁计算的是时间长度，乃是精确的长度单位；而我国古代计算虚岁，注重的则是出生后的年份，通俗来讲，指的是年头，是一种较为粗略的计算方法。

周岁的计算方法很简单，现代人亦没有不懂的，它所代表的含义更为精确；而且以公元纪年来计算人的年龄更加方便快捷。因此近现代以来，官方多用周岁来记录。

而我国古人所说的“年十五”，指的却是出生后的第十五个年头。以较为极端的方式来说明的话，“年一岁”，指的是出生后的第一个年头，亦即所谓的“出生便是一岁”。因此，我们可能听说过“年方二八”或者是“年方十五”，乃至“年方一岁”之类，却绝未听说过“年方零岁”。只因人一出生，便是第一个年头了。

即便是除夕夜降生的新生儿，在大年初一的时候亦要称之为“年二岁”。

简单来说，便是：“虚岁从一算起，逢新年长一岁，遵农历(阴阳历)；周岁从零算起，逢生日长一岁，遵洋历(阳历)。”却绝非后世网络上流传的谬误，即误以为中国人有以怀孕为生命起点的特殊传统观念。

这种观点认为：古时中国人认为怀孕后，新的生命已经开始。把十月怀胎作为第一岁，又叫虚岁，这一岁，铭记了远古人类繁衍的艰辛，铭记了母亲怀胎十月的孕育大恩，也体现了中国人尊老爱幼的传统美德。而因此竟误以为中国传统计龄方式无统一规则(有多种或者有地域差别)，却是鸡同鸭讲，大扯其淡了。

郭斌孜孜以求于完备简洁的户籍制度，并非对徐庶的工作吹毛求疵，而是基于现实需要的。

在以农村经济（或者称为农业）为基础的封建社会，户籍制度的作用主要体现在经济、政治、军事三个方面。

在经济上，又分为：徭役与赋税。

秦汉时由政府法律规定的成年男子必须为政府从事力役和兵役。开始服役的年龄，即傅籍年龄，秦时为17岁，西汉景帝二年(前155)定为20岁。所谓“傅籍”，便是将适龄的男子登记在册，征召平民从事劳役乃至征召士兵，皆是依照籍册而来。也就是说，此时的户籍，只登录达到傅籍年龄的人。

而郭斌则要求徐庶将刚刚降生的婴儿亦要记录在册，这是为了更好地了解辖区内的人口情况，亦为了更好地实行义务教育的方略。

自秦代以来，我国是有人头税的。乃是商鞅所创，秦时称为口赋，汉四年(前 203)汉高祖刘邦下令﹐确定民年十五以上到五十六岁出赋钱﹐每人一百二十钱为一算﹐是为算赋。汉代每年八月进行户口调查﹐称作“案比”﹐即于此时征收算赋﹐因此称“八月算人”。到了东汉，也称为口算。

因此，若是朝廷要征召人力修建宫室或者征收人头税，这徐庶刚刚编订的户籍册便是依据。

在政治上，自商鞅开始便实行连坐法，一人犯罪，不仅一户要受惩罚，乡邻亦要收到惩罚，虽然很没有现代法律精神，却是一种互相监督以维持社会稳定的好制度。

在军事上的作用，则体现在征召兵役上。

以后郭斌要参与剿灭黄巾的战争，要参与诸侯争雄的战争，都需要兵员，这户籍亦是最重要的凭证，城西的三万新居民，亦成为短期内郭斌征兵的最重要兵源地。因为这些在饥荒中活下来的人，没有一个弱者，他们或者不会武艺，却肯定是身体机能超于常人的。这也是后世历史上曹操招降三十余万青州兵后，能以之纵横无敌的原因：这些人都是强军！

而郭斌让徐庶在户籍上标注年龄，是为了征召士兵的方便。

为了配合这一方略，郭斌已写奏折送进京城，内容便是欲以汉平帝元始元年为公元一年。

（光和六年）秋，太祖上书，欲以汉平帝元始元年为公元一年，以方便计数，天子从之。

--《太祖本纪》