则天劳之曰：‘非切外来鱣言，朕不知此。赐彩百段。’”

这段记载，见于正史，可见不虚。它极为生动地向我们表述了唐代朝廷的荒淫无道，最为奇妙的，有三点：

首先，武则天的狠毒残酷，天下闻之颤怵。虽然晚年有所收敛，但朝臣敢于铺陈丑事，列数其淫行，不但没有遭致杀身之祸，反而因为提供了柳良宾、侯祥的“信息”，而受到赏赐，真令人啼笑皆非、难以想象。二十世纪，中国人批评西方人的性解放，殊不知咱们的老祖宗之解放程度，直令西方人也自弗如。今天的政客们，对自己的私生活都极为检点，至少表面上必须如此，稍有秽闻，被传播媒介获知，被“狗仔队”抓拍到或是被“猫崽子”暗窥到，昭示天下，就会身败名裂。而一千三百多年前，女皇武则天却是宽容有加地对她的臣子说：“非切鱣言，朕不知此。”是幽默呢？还是脸老皮厚呢？还是司空见惯习以为常了呢？怪哉！唐人！想朱敬则本为谏阻武则天过分淫纵，却无意中做了“皮条客”，而受到嘉奖，该领旨谢恩呢？还是无地自容、不知所措呢？

再者，世间有逼女为娼的，却鲜有荐子为面首，以图进身赐爵的。尚舍奉御柳谟大概升官无望，又无路可通，想当今圣上好美男，其子柳良宾“洁白美须眉”，荐之于年已古稀的武后，或许不失为一条终南捷径，何不权且一试？可见柳谟之“无礼无仪”，真世所罕有，其丑行比之逼女为娼者真有过之而无不及。

其次便是侯祥的自荐。侯祥乃一介武夫，粗俗无比，竟至于自炫性器，也想尝尝老太婆的老辣滋味。而“阳道壮伟，过于薛怀义。”果然对武则天有非凡的诱惑力，侯祥终于如愿以偿，入侍禁中，得尝禁脔，显贵一时。

然而，古今面首最具代表性的，当推张昌宗、张易之这兄弟俩，实在是这一行里最为出色的尤物。

昌宗、易之是已故太子太傅张行成的族孙。昌宗行六，易之行五，故时人以六郎、五郎称之。昌宗的得幸，首先得归功于太平公主。因为张昌宗系太平公主所发现。昌宗所届弱冠，丰姿秀美，初涉文墨，通晓音律。太平公主见之，为之迷醉。引而同榻，居然势大坚挺，不让怀义，而极尽绸缪，风流俊雅，与怀义相比，更是天上人间。太平公主一向对母后武则天非常崇拜，也非常孝敬，尤其是在性生活上，母女俩非常默契。当下太平公主喜不自胜，在与昌宗数度风流之后，不愿自享，而将她的小情夫引荐母后，送入宫中。

武后一见，果然眉清目秀，唇红齿白，天姿绝色，早已十分中意，当夜便在宫中侍寝。果然说不尽的旖旎，描不完的缠绵。不独怀义无此风情，即便沈南璆亦当自惭形秽。武后生平，自谓吃人多矣，从未得此美色，从未经过这般酣绝，此番天缘相凑，幸得这条妙人儿，以娱晚年，不禁爱不释手，遍体皆酥，五中俱快。当下连床大战了一个通宵达旦，尚嫌欢娱夜短，恋恋不舍。好家伙！这一对奸夫**倒是很能干的嘛！昌宗拥着武后，暗想，这条老**，真是天下第一等尤物，居然能通宵达旦，尚且不知疲倦，自己虽青春年少，犹恐招架不住，便仿效吕不韦吕大侠举荐嫪毐的故事。在弟兄们之中，昌宗与易之最为情趣相投，于是昌宗便将易之介绍给武后，他说：“我的兄长易之，材力（指阳道）超过我，且善炼药石，陛下若召来一试，便会知道我所言不虚呢。”

武后唯恐一时无两，能得张易之，凑成双美，真是梦中也求不着的好事。枕席之上，慨然允诺。次日即召幸张易之，易之放出真功夫，果然比乃弟尤为进步，特别是对采补之术造诣极深。只是柔情媚骨，比起昌宗，似觉稍逊一筹。昌宗生的迷人，易之干练精悍，如在二人之中做出选择，的确很难，不过倒无须选择。“鱼和熊掌兼收并蓄”，武后对他们哥俩各有取材，与他们彻夜交欢。她可以同时玩弄兄弟两人，也可以与女儿太平公主分用两人。她对昌宗兄弟宠爱有加，当时封昌宗为云麾将军，易之为司卫少卿，特赐甲第，并赐给奴婢、橐驼、牛马等财物无数。自是二张轮流进御，大得武氏欢心，宠遇无比。晋韦氏、臧氏，并封太夫人。臧氏系昌宗生母，年逾四十，姿色未衰。平时尝有外遇，尚书李迥秀与她有私，武氏竟允许他来往，许之为情夫。二张权力日增，不到一旬，已是门无隙地，威震京都。诸武氏兄弟及宗楚客，争谒门墙，伺侯颜色，甚至亲与执鞭，非常羡慕，号易之为五郎，昌宗为六郎。

昌宗兄弟的入侍，时在万岁通天二年，即公元697年。这一年武后已经高龄七十二岁，而昌宗只有二十二岁，易之二十四岁。这种“老妻少夫”的性关系是极为罕见的，因为武后即使做昌宗兄弟的祖母也是毫不过分，而昌宗这对年轻的兄弟俩，在此后竟陪伴武后长达八年之久。

唐代的房中术似乎亦为武氏的荒淫提供了理论根据。因为唐人对老年人的性生活是持完全的肯定态度的，虽然他们不主张老年人过分地滥于**，但提倡适当的性生活，否则人就会容易衰老，郁闷致病。这种论断无疑是很正确的。因为现代医学已经证明性生活是人们的正常生理需要，即使老年人，也仍然有这种需求。孙思逊在《房中补益》中说：

“久而不泄，致生痈疽。若年过六十而有数旬不得交合，意中平平者，自可闭固也。”

又说：“或曰：‘年未六年，当闭精守一。亦可尔否？’曰：‘不然。男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则寿损。若念真正无可思者，则大佳，长生也，然而万无一有。强抑郁闭之，难持易失，使人漏精，尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。’”

这两段话，虽然是从老年男性的角度来进行分析的，但对女性同样适合。孙氏一生大抵与武氏当政时期差不多，所以这些房中养生的主张，很显然流传于宫廷，而成为武则天老而弥淫的注脚。薛怀义粗俗无赖，张氏兄弟则是别样风景。两人都常搽脂抹粉，穿着锦衣花俏的衣服，姣丽妖好如美妇人，这似乎更象面首的身份，因为他们实际上也不过是未经册封的武则天的“宫妃”而已。武后也特喜欢他们打扮得漂漂亮亮，所以经常赏无数丝绸罗缎等宫庭香宝给她的两个小情人。武后一生强壮雄奇，丝毫不比历史上最坚强不屈的“须眉”帝王逊色，所以她不自觉中也带了男人欣赏心爱之人的眼光。

关于七十多岁的武后能否真的维持那么旺盛的**，向来争议颇多。但历史上确有记载六七十岁的老妇人能保持正常的性生活，甚至还有老蚌结珠、怀胎生子的。如明代徐应秋的《玉芝堂谈荟》（卷四）引《姝姝由笔》说：“嘉靖乙酉濮阳李蒲订《南行日记》内，载利津有老妪年八十二，生子。”

又引《乾巽子》称：“张言妻，七十二嫁潘老，复生二子。”

清褚人获《坚觚广集》（卷一）引《真珠船》说：“长安刘氏之妇，六十二而育女。”

又自引一例云：“近闻扬州某商，老而乏嗣，妻年六十而生一子，族人争疑之，讼于郡宋……当堂滴血，验系果真，众议方息。”

在此，说书者要插一言，一些特别偏僻的不常用之字，要么让它消失，要么就用“同音字”代替！省得让人看了不知是为何物！

武氏与二张的性关系，由她的情敌也可看出。当时诗人上官仪的女儿上官婉儿正在武氏身边，执掌诏命制诰。婉儿貌美多才，颇爱张昌宗生得俊俏柔媚，昌宗亦被婉儿勾得神魂颠倒，两人眉目传情，渐渐入港。但两人未免大胆过甚，竟忘了武则天是何等人物？

一天，两人正在那蔷薇架下、芍药栏边，脱衣解带，偷云弄雨，干那风流勾当。不防武则天午后寂寞，一路寻来，发现那昌宗与婉儿干得正欢。不由大怒，牝斥一声：好大胆，竟敢偷我禁脔！说时迟，那时快，一把黄澄澄的小金刀已径直向婉儿飞去。幸好婉儿命大，金刀从面前擦额而飞，锋利无比的刀刃只划伤了前额一点。婉儿从此在前额上留下了一条伤疤，为了遮掩，婉儿总是把一绺秀发垂于额前，常饰以花烟，形益妖媚，后来竟成一种时髦的妆扮。当时昌宗和婉儿不及穿衣理带，双双跪在武氏面前。一者昌宗新，武后对他的请求不忍指逆；再者武后晚年，杀戮之心，已不像盛年，所以婉儿捡得了一条性命。

可能是武后推己及人，也可能是武后爱屋及乌，当时有一件极其有趣的故事，《新唐书》亦载有此事。欲知此事如何，且待下文分解。

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从京东销魂楼离开之后，走在京城长安的黑夜小巷，耶无害始终用一双搜猎的眼光在索索前行。正所谓“你走在小街上，有人要给你一老枪”。

“耶无害！你休要再多管闲事！拿命来?——”

黑暗之中，耶无害立足闪目观瞧，只见左右斜刺里共有五条黑衣蒙人举剑向他袭来。见此情形，不容分说，耶无害拨剑一个“孔雀开屏”，直将五把光闪闪的寒剑阻击而飞。于此同时，耶无害施展轻功，“八步赶蝉”，左右开弓，剑响之下，他左手已牢牢抓下一条布巾。

“啊！”黑衣蒙面人大惊，竟露出一顶贼亮贼亮的颓脑袋。

刹时，一声口哨。这五名黑衣蒙面人闻讯而逃。

耶无害见状，仗剑紧追。经过在大街小巷左拐右入，影影绰绰之中，耶无害发现这五名黑衣蒙面人纵身跃入相府大院。

“奇怪！这哪来的和尚杀手？难道他们竟是陈丞相府中所暗藏的杀手？”耶无害冥想之间，深感此事干系重大，万不可草率行事，以免打草惊蛇，必须将此事深埋心间，以图日后揭开此中奥妙。

后事如何，且看后文分解。

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话说张易之的母亲臧氏，生性**，与凤阁侍郎李迥秀私通甚久。易之为母亲造七宝帐、铺象牙床，金银珠玉宝贝无不毕集。但迥秀嫌臧氏太老，而且深恐自己的精力无法满足她的旺盛的淫欲，颇有激流勇退之意。臧氏不乐，郁郁寡欢。易之在与武后同床的时候，将此事告诉武后。武后深表同情，于是下诏命“李迥秀私侍臧”（《新唐书》卷二十九）。通俗地说，也就是诏命李迥秀为臧氏的情夫，为臧氏提供性服务。这种见不得人的事情竟通过堂堂制诰来任命，真是亘古未有，污秽史册。可见，武则天为二张所迷昏聩到何种地步！后来臧氏依仗女皇之威，奉旨私通，越发纵欲无度。李迥秀被弄得形神俱瘁，实在吃不消，又不敢违背“圣旨”。于是便采取软抵抗的策略，嗜饮无度，昏睡为常，总是喝得大醉，臧氏唤他去，亦无所用，只好移情别恋。易之为此，对李迥秀（实际上也就是臧氏的面首）怀恨在心，乘间谗于武后，不久，迥秀即被贬为恒州刺史，赶出京城。

这真是天下奇闻。臧氏之淫邪，易之之“孝敬”，迥秀之可怜，武后之荒唐，真令人难以置信，难以启齿。唐人啊！唐人！怎么竟好淫到这等不知纲常理短的地步！简直是太可笑了！真不知道他们是怎么机造的人间货色。可是，这与我有什么关系呢？

武后与二张极尽欢娱，她至死也不愿意让这一对漂亮的小白脸离开半步，她与二张相交高达八年之久，可以说至少有一半时间，消磨在床榻之上。这一对兄弟面首自此宠眷日隆，贵震天下。遛须拍马之辈，如蜂拥蚁聚。武承嗣、武三思、武懿宗、宗楚容之流，整天候在昌宗、易之间，伺望颜色，争执鞭辔，阿谀奉迎之态，令人呕心，简直就是摇尾乞怜的哈巴狗！兹举数例，你可以听听：

一日，武三思在武后身边，吹捧张昌宗，说昌宗相貌清秀，风度不凡，乃是古代的仙人王子晋的化身。武后听了乐不可支，因为能与仙人发生阴阳交合腿，实在是美妙的事，昌宗更是得意忘形。为了将这“仙机”昭示人间，武则天便命她的这位仙人化身的面首，身穿着鹤氅羽衣，带华阳巾，装模作样地吹着一支洞箫，骑在用木头做成的仙鹤身上，在庭园中周行逍遥，如羽化登仙状。武后与臣**娥们在一旁击节助兴，丑态百出。但在场的人却一个个赞不绝口，赋诗美之。一个名叫崔融的宫廷诗人，写得真堪为“千古绝唱”，诗曰：

昔有浮丘伯，今同丁令威。中郎才貌是，藏史姓名非。

又一日，则天女皇在御花园中宴集近臣。时正值盛夏六月，池中莲花吐艳，芬芳醉人。便有大小人乘机吹捧昌宗说：“六郎真美，艳如莲花。”群臣连声附和，连连称喏。却有一人高呼：“此实谬谈。”众人皆惊，各各惊立，鸦雀无声。心想这人一定是吃错药了，竟敢对天后大红大紫的美人面首出言如此不敬？定睛一看，竟是内史杨再思，此人乃是因为日常讨好昌宗而得此位，今日狂出此语，不知其为何故。昌宗亦不乐（悦），心想这家伙简直是触犯龙颜，惊问其故。杨再思乃谄笑说：“语实倒置，不是六郎面似莲花，乃是莲花似六郎呀。”众人恍然大悟，这家伙说话来了个“大喘气”！还好又把口出的狂言给整了过来！昌宗乐极，仰天大笑。众臣也轰然喝采，其献媚之状，简直言语难以形容。拍马流须之术，真可谓独树一帜、千古难寻，无出其右。

你瞧瞧！这些宫廷官员多会阿谀奉承武后的这条高级面首，也不知道人家是从哪里学来的。而这等面首人物，更是在满堂喝采（彩）声中得意忘形。这里还有一则公然藐视国法、科举舞弊之案，亦可再现张昌宗兄弟气焰之嚣张，以及佞臣对张氏兄弟的屈膝尽孝。

昌宗有个弟弟，名唤昌仪，因昌宗得进为洛阳县令。一天早朝的路上，有一侍选考生姓薛，拦住昌仪的马，送上黄金五十两，贿赂昌仪，并在一张名贴上写着他的姓名，籍贯及所求之事。昌仪在早朝的朝堂上，暗将这张名贴交给主考官天官侍郎张锡，托他处理此事。昌仪在早朝的朝堂上，暗将这张名贴交给主考官天官侍郎张锡，托他处理此事。真不凑巧，说者竟在此重复了一次。

不几日，张锡不慎将这张名贴遗失，张锡诚惶诚恐，不得已再去向昌仪寻问。昌仪当初也未仔细看，哪里还记得那姓薛的叫啥鸟名？便骂道：“你这小子真没用，不会办事。此事很简单，选人中只要有姓薛的你就录用，不就行了吗？”张锡连连点头，回去后检索名册，得薛姓者六十多人，全部录用做官。“宁可错用一千，亦不漏掉一位薛姓送礼之人！”这种玩弄国家法典于股掌之间，肆意胡作非为的丑事，实在令人触目惊心！只是便宜了那帮姓薛的大侠，糊里糊涂地做了官，还不知其妙何在！

张氏兄弟自此更是胡作非为，穷侈极欲，坏事做尽。史载张易之对口福之享极为讲究，常常别出心裁，变换花样。易之曾经做了一个大铁笼，置鹅鸭于笼内，然后在笼中生起碳火，并且在笼中放上一只铜盆，里面盛满了五味俱全的汤汁。鹅鸭绕着碳火而走，受热口渴就饮盆中的汤汁，慢慢被火烤死，表里皆熟，羽毛尽脱，味道鲜美无比。又易之曾经去昌仪家作客，说他特别喜欢吃马肠。昌仪便捆绑肥马，活活地剖开马的腹肋，取出马肠，马挣扎哀嘶，良久乃死。貌美心凶，人面兽心的无耻之徒，其残酷真不让桀纣，只不过他这是令人杀马之类的动物。但他杀起人来，你可领味其凶残么？

大唐王朝，是宫妓鼎盛的时代。官家营妓，以致妓院林立，青楼栉比，为一时之胜。唐士子官僚也公然狎妓嫖娼，冶游放浪，不以为羞，反以为荣。

明朝王世贞《艳异编》曾描绘唐时扬州娼楼盛况：

“扬州胜地也，每重城向夕，娼楼之上，常有绛纱灯万数，辉耀罗列空中。九里三十步街，珠翠填咽，邈若仙境。”

但自古以来，妓院开设，卖淫其中的都是女人。男妓虽然也靠出卖色相出肉体为生，但很少有公开卖淫的，更鲜有男妓而开设的公开妓院。就是现在，“鸭子”的活动也是在秘密地下工作！应该派“卧底神鹰”潜伏其穴，伺机将它们一举拿下！

但武则天亲自设立的“控鹤监”，则可以说是古往今来的盛况空前绝后的“男妓院”，这里广罗天下美男子，号称“三千面首”，由皇家开设，而“供奉”的则是武后一人。怎么没撑死这个女人？所以，也可以说“控鹤监”的创设，是中国面首最为鼎盛最为辉煌的标志，“面首业”的繁荣，无过于此。研究中国男娼秘史是绝不能忽略这一特殊现象的，是必修的一课。

“控鹤监”是个极其古怪的名字。据林语堂先生解释：“鹤监”这个名字与“麟台”（大内图书馆）对得极其工稳。而且鹤是道家成仙飞升时所乘之鸟，飞往海外仙山享受红尘外的悠闲，与天地造化共长久。此鸟亦是仙鸟，非等闲可比。“控鹤监”的设立，首先武氏是享受帝王之尊。古来帝王都有“后宫佳丽三千人”，而武则天既然是女皇，也必须有自己的“后宫佳丽”。

学有些好骂人的泼妇要说道：“弄翻盆了个龟孙了！”不过，说者在此还要告诫一些好骂人的人，“息却雷庭之怒，罢却虎狼之威！”要有良好的口碑，讲文明、讲礼貌，不可出伤人、满嘴污言秽语、“屄（比）养的！”、“屌尻的”、“屄（比）屄（比）屌屌！”地出口伤人。还要牢牢记住——“五讲四美三热爱”：讲文明、讲礼貌、讲秩序、讲道德、讲卫生；语言美、行为美、心灵美、衣着美；热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党。无论何时何地何人，这一说法依旧通用，经久不衰，并不过时！可以说它已经渗透到各行各业！不论是工作、学习、生活，还是做人、做事，及至养成良好的职业道德和品行，它依然有它的价值所在！对于好骂人的泼妇、小人、坏人，视情节轻重，应该让他（她）赔礼道歉、消除影响、恢复名誉、赔偿损失，还可以罚款、关禁闭、留置甚至拘留、拘役！不要让她（他）骂人骂得那么得劲，那么不知羞耻是个什么东西！

说了一阵“好骂人的泼妇”，让我们转回头来再看看武则天：

以武后七十多岁的老妇人，尽管颐养有方，肌肤丰韵，望去俨然为丰姿绰约的半老徐娘，但她显然不可能“临幸”如此之多的“男嬖”。更何况有昌宗、易之兄弟俩缠绵绣帏，所以这个“男妓院”的设立，多少都是为了显示一种与帝王之尊相吻合的排场。控鹤监里的那些美貌的少男们，除了少数得到武后的召见，得以享受女皇的玉露皇恩外，绝大多数只不过是曲宴供奉、无事则饮酒开筵赌博的闲散人员。可怜这些男性的“后宫佳丽”们，虽锦衣玉食，却寂锁深宫，精力无所宣泄，渐渐地“控鹤监”里同性恋的现象日渐增多，“南风”浩荡，秽声四播！他奶奶的！这都是武则天惹的祸！骂“奶奶”比“骂娘！骂妈的！”还好接受一些，骂的越远越好让人觉得与他相干不太亲密，骂他（她）八辈老祖宗，他（她）更觉得不疼不痒！似想，那远古老祖宗你骂就是了，与我何干？觉不着！若是骂得太近了，那他（她）可就难以接受了。说不准一定比你骂得还凶、还残暴！他奶奶的！你奶奶的！你奶奶的！！就此打住！不可骂人！

所以，控鹤监里同性恋的污形秽迹，与那些真正的后宫佳丽，无以得进、寂寞难熬的情形是很相似的。实际上中国古代宫廷中，女性同性恋的现象也非常普遍。明清的春宫画中，即专门画有在宫中秘密出售淫具、以供宫女们同性恋泄欲使用的画面。这种画画得极淫亵，出售者在一旁夸夸其谈，自吹自擂，而宫女们则群集一边，手执淫具，比试大小。

而武则天设立“控鹤监”的另一目的，恐怕也是为她最心爱的两个小情人考虑的。其时，昌宗、易之早已声名狼藉（籍），朝廷内外，议论纷起，为掩人耳目，使得两条未经阉割的男人在后宫中出入自由，合理合法，必须给他俩创制新的官职。因为如果让二张出任宫内大臣，未免太俗，且难免操劳之苦，从而不能专心“供奉”；如果让他们担任卑小之职，掌管尿罐，则“醉翁之意”未免过于分明。于是武后便绞尽脑汁，创设了“控鹤监”，让昌宗、易之两个大“面首”去总监、总督她那三千小“面首”。张易之出任控鹤监，位居三品。张昌宗为秘书监。嘿！分工不错！

作为障眼之法，“控鹤监”内三千“面首”中，亦有一些才人学士，作为陪衬。为免闲言，“控鹤监”对外宣称是为了研究三教。三教即为儒教、佛教、道教。武氏下诏命易之、昌宗、宫廷诗人李峤三人主编《三教珠英》，内容以孔子、释迦牟尼、老子三人的名言为主，也包括三教各代名贤的精言微义。总算做了点好事！但实际上的编辑工作都是李峤一人在做，易之、昌宗只不过徒挂虚名而已。这两条面首，不学无术，哪里肯去枯坐板凳、皓首穷经？他们乐得逍遥自在，管他什么孔老释？因为在“控鹤监”，对学术哲理的研究并不重要，所以书能编成，他们便可坐享其成，沽名钓誉；编不成，也无关紧要。只是荦荦大观的三教，竟放在真正的男妓学院中装模作样地研究，这实在是一种亵渎！三教教主泉下有知，当作何想？武则天之奇慧，真难以企及！

武则天把朝中面目俊美的大臣，也选入“控鹤监”充任监内供奉。如夏官尚书李迥秀、凤阁舍人薛稷，左台中丞吉顼，殿中监田归道，正谏大夫员半千等等。对“控鹤监供奉”这一官职，朝中讥诮颇多，亦有深以为羞的。正谏大夫员半千向武则天奏言：自古而来，从来没有这种官职，况且控鹤监内聚集的都是轻薄之士，不如撤消（销）这一设置。你想，武后原是看他长得漂亮，才青眼有加。不想这半千竟如此不识抬举。武后总算对他还很宽厚，只是将他赶出“控鹤府”，降为水部郎中。

“控鹤监”内**之事，罄竹难书。武后不得已在第二年即改名为“奉宸府”，仍命张易之为奉宸令，昌宗进督官侍郎，可见其为武后私生活服务的性质并没有改变，武后仍是“选美色少年为奉宸供奉”。简直换汤不换药，挂了羊头还卖狗肉！和没改别无两样！

清代西泠狂者的《载花船》便是描述武后委派宫妃尹（发yin音，not yi一，伊）若兰，装扮成太监，到天下各地为武则天选取美男子的故事，武后美其名曰：“征娉贤能。”结果尹（发yin音,not yi一，伊）若兰为武则天选得壮实丰美的少男百余人，武后让宫娥一一试之，竟无一人入选，遂发回原籍，天下皆知。

《载花船》系清代小说，所记多是望风附会，不能作史实看待，艳史而已。此书写女性对男权社会的轻视、对封建礼教的叛逆，非常大胆，只是淫秽之笔夹杂其中，甚至有露骨的色情描写，应该批判地看待么？

其实说不定在黑暗之中，世人所干的事比他写的还要露骨，只是你没有看到罢了。说句心里话，人，白天穿得衣冠楚楚、冠冕堂皇；晚上、房内就又是一个样，白天做的事和晚上做的事就是不一样。但不管白天做的事，还是晚上做的事，也就是说不论是“白事”还是“黑事”，也不论是“红事”、“黄事”还是“喜事”、“丧事”，总究都是“事”，为什么不可以写？你装什么假正经？装什么“阿弥陀佛”？你派出所查什么“黄赌”？

据说徐州市的天桥派出所还兴（容许、可以之意）架梯子爬到人屋内抓“娱乐小赌”的，让人把身上的物品交出，还兴充公的，不知他们干什么用了。简直比贼还贼，明目张胆的贼！以权谋利的贼！据说在1997年春季，徐州市的天桥派出所还打死过人，不知是甚原因，如果你有兴趣可以去调查一下！徐州市“个别公司单位”、“个别居民小区”、“个别民警”，风气大大地坏啦！良心大大地坏啦！要查就去查真正的“大黄”、“大赌”、“大杀”、“大劫”，去查对社会真正威害大的，别把“小黄、家黄、小赌、家赌”统统赶尽杀绝了！别以“挣钱”为目的！试想，你能吗？我就纳闷了：只要观点正确，正邪分明，管他淫不淫，色不色，秽不秽，还是可以写两下子、说两下子、看两下子的。淫不淫，秽不秽，黄不黄，黑不黑，关键在于人，而不在于书！更关键在于你怎样正确地去做！试想，你能灭绝“黑事”么？就是“灭绝师太”来了也白搭！想灭绝男女之间的爱情、**方面的“黑事”，而且还有什么“娘希屁的同性恋”！你不觉得是“天方夜谭”么？什么叫淫秽？你能不让男人和女人脱光了在一起睡觉么？是男人，你能不脱光了身子和女人睡觉么？是女人，你又能不脱光了身子和男人睡觉么？如果你能，那你还可以！你行！你不淫！你不秽！你很正经！拍掌跺脚，热烈欢迎！试问哪个人不是淫来的？所谓“风声雨声雷声读书声，声声入耳；乱事家事国事天下事，事事关心。”声声事事、生生事事、生生世世不可或缺。

说者发了一顿牢骚，该折回头再看一看中国古代的男娼女妓的秘史，你就不会认为“黑桃皇后”赵香凝所做的宫廷淫秽之事为怪矣！她要比起战国时夏姬素娥、秦太后赵姬、吕雉吕太后、晋贾南风、武则天，简直是小得不能再小！

说这清代古泠狂者的《载花船》，该书第一回《女天**禁谈龟》写武后向尹（发yin音,not yi一，伊）若兰面授选龟（“龟”即指男性之阳道）之道——

若兰道：“敢问选取龟之道其法如何？”

武后道：“尔亦有心研究耶？吾试为尔言之。夫龟者秉造化之灵气而成性。阳之所凝结，肋骨之难拟形。既刚而且寓柔，可直而不能屈。（这话有些不妥，怎么不能屈？大丈夫都能出能伸，何况胯下小龟乎？）大则采精炼鼎赞助仙源，中则孕育婴儿接续宗祀，小则搓花破窍承欢历娇。凡女子年长而梦遗小便者，得龟而止；过笄未配致成剧疾者，遇龟而瘥。孀妇失之疾染痿黄，戍妇客妻旷废多使夫妇反目，借龟而生欢喜之心；男女萍逢交龟而忘死生之念。龟之有功于人亦云大矣。”

“夫欲知龟有要法焉，人重衣隐蔽，安得尽人之龟而递阅之。以定其高下，必试观其鼻之丰隆尖削，即知其龟之巨细精粗。”

“若鼻总丰厚而色带微红者，此酒徒也，酣然一醉，但知黑甜乡里生涯，岂解温柔场中滋味，且阳气已泄于外矣。其龟必不其收，必速摈而勿取，此选取龟之大法也。”

相传清代名士袁枚曾著有《控鹤监记》一书，专记武则天宫廷**秽事。此书早年曾流行日本。清末明初人叶德辉辑印《素女经》作序时，曾提到此书，但现今此书已难以寻觅。实在是件令人遗憾之事！它的神秘消失，至今已是不解之谜。

天皇武则天的奉宸府流传至唐玄宗天宝年间，更扩充为替宸院。此时奉宸院中男女皆有，不尽如武后时，只蓄男性面首这事了。院中还设有内教坊、宜春院、梨园戏院等机关单位。中国戏剧前身之“梨园弟子”，与此关系极深。而唐明皇玄宗李隆基则被尊称为“梨园祖师”。

则天女皇常在控鹤监或后来之奉宸府中赐宴。昌宗兄弟常吃到醉醺醺时，和诸武嘲谑，唤武氏子弟如三思、崇训辈为“好儿子”、“好奴才”，而诸武竟不以为辱，反竟相为荣耀，真是弥天大荒唐！由是这哥俩日益骄奢淫逸，恃宠放纵，飞扬跋扈，作威作福。

神龙元年，公元705年，武后已高达82岁之龄，竟尤恋恋不舍昌宗、易之，可见其**之盛、霸道之极、占有欲之强，非你所及！其时武后已病得很厉害，终日卧床。二张知道他们自己平时积恶太多，恐武后归天后，没有好报。于是广结朋党，阴谋作乱。屡次有人上书武后，云昌宗、易之将谋反，但武后都搁置不问。这是她处理这类事件常用的手法。

朝中的一些正直大臣们决定自己动手，剪除二逆。是年正月，太后病笃，宦臣崔玄韦、张柬之等率羽林军迎太子李哲为帝，诛杀了张昌宗、张易之，逼武则天退位。武后此时，已是强弩之末，只得禅位于李哲，即李显，是为唐中宗。武后迁居上阳宫，郁郁寡欢，病益加剧。是岁十一月，太后驾崩，享年八十二岁。一代女杰，辉煌一生，至此划上了句号。

昌宗、易之既被诛，洛阳人碎剐二张。二张肉肥白如熊肪，众人及煎炙而食之。当初张昌仪曾造一新居，豪广过于王公。有人夜间在他家的大门上写道：“一日经能作几日络？”大意即是“看你横行至几时？”的意思。昌仪擦洗去，夜间复有人再写上，这样一直写了六、七次，张昌仪不耐烦了，拿起笔在大门上写道：“一日已足矣！”二张既诛，昌仪亦不能免，被打断双脚，掏取心肝。时人以为苍天果有眼◎◎，报应不爽！

纵观怀义、昌宗、易之，为面者中之杰俊也者。而其淫邪狠毒，直与禽兽相同，实为人中败类，令人不齿。而这等人物又岂能让他（她、它）有好结果？

然而，自从“媚娘裙下云飞色舞”，直至“真我儿也！”的薛骜曹，武则天又掀起了一番**通天的**！后事如何。待观后文便知。

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“采花大盗！你的工作进展怎么样了？”只见法深老佛闪着一双狐目问道。

“启禀大师！”只见“采花大盗”李海健万分得意地向法深回应道：“整个万花宫，到处有我栖息的痕迹。我已采了九千九百九十九朵玫瑰，钻了九千九百九十九条仙人洞，下一步我则打算瞄向万花公主的仙人洞。到那时，一旦我采上了万花宫主，嘿嘿！我这� ��采花大盗，恰恰是御得万女而升仙喽。嘿嘿嘿！”

“善哉！善哉！”法深大师不知怜耻地大加夸赞，枉为佛家至尊，有伤“我佛慈悲，慈善为怀。”但见他拍着李大侠的肩膀笑道：“你这位万花宫里的梅花使者还很能干的嘛！哈哈哈！老衲会为你记下大功一件。不过，你那位男扮女装的朋友纪庆云在万花宫里都做了些什么？”

“回禀大师！万花公主命纪庆云在销魂楼卧底，让他往返在销魂楼和万花宫之间。这号称‘混天无忧客’的纪庆云，没想到扮成女装竟是这般美丽，在销魂楼被美其名曰‘迷死一大片’！”“采花大盗”乐不自禁地说道。

“哈哈哈！善哉！善哉！好一个‘迷屎（死）一大片’，但愿你和他能将万花宫和销魂楼搅得稀八烂！这万花公主该杀，而那销魂教主司马奔和幽冥教主左丘黄竟不肯与我们合作，也该杀！”

“该杀！该杀！顺我者昌，逆我者亡！”“采花大盗”李海健正说之间，只见阿里耶库尔从斜刺里走入，说道：“不仅他们该杀，我奉契丹国皇之命去请黑龙教主司空达、罗刹帮帮主罗旋风、孔雀山庄庄主孔怀仁、飞鹰山庄庄主毕雪剑与我们团结协作、共谋大业，可这几个不识抬举的家伙竟都不肯与我们合作，简直是自讨苦吃！”

“阿弥陀佛！所有阻碍我者，都该杀。‘魔鬼双枪’没有杀得了耶无害！阿里耶库尔，下一步还要命相府杀手抓紧行动，与我们共除耶无害！”

“大师放心！这小子是兔子的尾巴，长不了。哈哈哈……”

刹时之间，大雁塔黑暗的顶层，又掀起一幕阴险的狂笑。

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书接前文。“媚娘裙下云飞色舞，饱餐男人阳道。”接下来咱们再看看武则天胯下这“真我儿也！”的“金蛇郎君”是个啥么东西！

武后一生，轰轰烈烈。后世史家毁誉参半，众说纷纭。但大抵受后人指责的有三点：一是革命称帝，篡唐国号为大周；二是重用酷史，杀戮唐氏宗室及朝中大臣，扶植武氏子弟，血腥过盛；三是情欲旺盛，广置面首，玩男性于股掌胯下，任性而为，无止无休（羞）。但这三点之中，最让后世史家喋喋不休的还是第三点。一个七八十岁的老太婆了，竟还能**地迷恋着年轻小伙子，简直是条日天的老**！盖其革命称帝，武后并没有将国家引入混乱凋敝，反而因她能广纳贤才，改革科举，增设制科，重视农业发展，惩贪官，奖清廉，巩固边防，改善外交，而稳定了政局，维护了国家的统一，政绩卓著，不可否认。且武后晚年，还是归位唐室，虽属勉强，亦可见她头脑的冷静。再者杀戮过多，原与政治本身的血腥残酷密不可分，武后想巩固自己的统治，必须毫不犹豫地挥起自己锋利的宝剑，否则一介女流，安能在男权至上的社会统治几十年？况且历代帝王，在维护自己的统治地位时，又有几个不是血染天下呢？

瞧！这么说她杀得还是有理有据的！？他奶奶的！娘希屁（匹）！可是武则天公然藐视男性权利社会，要求男女平等，一如男性帝王们一屌样，好的不学、**倒学得天下第一！放纵情欲，私蓄男妾，创设“男性的后宫”——“控鹤监”等，便让后世史家们接受不了了。同样，男性皇帝设置“女性的后宫”——三宫六院、七十二嫔、一百单八妃、三千佳丽，后世史家们也应该接受不了。

不独史家们在正史上横加指责，便是后世的文人雅士，也纷纷津津有味地演绎着武后的风流韵事，有些甚至添油加醋直至不堪入目。据说世人及派出所所谓的“黄碟片”，就有性生活故事《武则天》！这是活该！倒霉！娘希屁！就是蒋介石蒋委员长看了也不免要骂她两句！据说她的墓碑为“无字碑”，我看给她娘的提三个字便足矣！哪三个字？很简单——娘希屁！用大毛笔写！

话到此处，咱们要来一段小插曲——据说乾陵封藏着武则天的惊天秘密!!

陕西乾陵素有考古界的“三峡工程”之称。在位于西安西北方向的梁山主峰下，埋着唐高宗李治和大周女皇帝武则天。一对夫妇，两朝皇帝，合葬一室，这在全世界也是极其稀罕的。半个世纪以来,发掘乾陵始终是个热门话题，随着我国考古技术的进步，让武则天重见天日的时机成熟了么？挖还是不挖？什么时候挖？此时，我们呼吁国内外的有识之士参与讨论，再次激活这个话题，旨在审视“科学发掘乾陵”的现实意义。

武则天为何要为自己竖一块“无字碑”？

武则天为何要为自己竖一块“无字碑”？至今仍然是个谜。比较多的一种猜测是这位中国历史上唯一的女皇帝，将自己的功过是非留给后人去评论，这是聪明之举。

中国历代帝陵中，乾陵是最特殊的一个。它凿山建穴，规模宏大，收藏丰富，一男一女，两朝皇帝，合葬一室，且1000多年间，原封未动。而武则天名扬天下，妇孺皆知，更使这座陵墓备受国内外关注。

中国**在1957年，就公布乾陵为“陕西省第一批名胜古迹重点保护单位”。1961年，国务院又公布它为第一批全国重点文物保护单位。40多年来，各级**不断拨专款进行整个陵园的维护与修葺，到2004年底，共接待国内外游客3800万人次。

然而，人们在乾陵司马道下车，看到的只是一座和山体浑然相融的皇家陵园，地宫在哪里？陵寝又在哪里？几乎所有的访客游完之后，都带着一连串的问号怅然而归。人们有理由关注的是，陵墓里究竟都有些什么宝贝？武则天、唐高宗的遗体还能不能见到？会不会出现像湖南马王堆那样的千年女尸？如果就只留下一副尸骨，借用现代化的造形技术复原,能否也让人们重见武则天的真实风采？这其中隐藏的谜团太多了，若能打开，乾陵将会成为世界上最大的最具观赏性的博物馆。

地宫中有何无价之宝？

乾陵地宫里，到底有多少文物呢？经过这么多年的探测考察，一位资深的文物工作者推算：保守一些说，最少有五百吨！这还不包括墓道里的那些条石，而那些造型各异刻有文字的条石，也是难得的文物。

根据考古工作者对乾陵主峰以下，垂直地宫的局部探测，以及对乾陵附近的陪葬墓的发掘，专家们推测乾陵墓室的结构，是由墓道、过洞、天井、前后通道,左右宫殿组成。左边躺着唐高宗，右边躺着武则天。

在前后通道的两侧，又各有四间石洞，洞里装满了盛唐时最值钱的宝贝。在通向金刚墙的近百米过道两旁，摆满了各种金银祭器。而最让世人感兴趣的就是那件顶尖级国宝——《兰亭序》。史书记载，《兰亭序》在李世民遗诏里说是要枕在他脑袋下边。那就是说，这件宝贝应该在昭陵，而不在乾陵。可是，五代耀州刺史温韬把昭陵盗了，但在他写的出土宝物清单上，却并没有《兰亭序》，那么十有八九《兰亭序》就藏在乾陵里面。乾陵一带的民间传闻中，早就有《兰亭序》陪葬武则天一说。

细说起来,中国几千年历史上，惟一敢废黜正统，戴上皇帝帽子的女人，只有武则天一人。她66岁时掀翻了李唐龙案，宫门外高悬起武周的旗帜，硬是当了15年女皇帝，死后又敢在自己墓前竖起黑色的无字碑,一生功过任凭后人评说。唐高宗李治风流倜傥、病塌上草就遗诏,要把他生前喜欢的字画全部随葬入墓，估计书法大圣王羲之除《兰亭序》之外的精品都被李治带入了棺椁。

而武则天更是才气横溢的一代尤物，可流传至今的《全唐诗》中，只收了她很少一部分诗作。武则天那么多失传佳作哪里去了呢？是否就葬在陵中？这实在是弥天之谜。

文物专家郭沫若先生曾对周恩来总理说过：“毫无疑问：肯定有不少字画书籍保存在墓室里！打开乾陵，说不定武则天的《垂拱集》百卷和《金轮集》十卷可重见天日！也说不定武后的画像、上官婉儿等人的手迹都能见到！石破天惊，一定是一件石破天惊的大事！”

郭老只字未提墓室中那车载斗量的金银珠宝。其实，可以想象，乾陵一开，其间珍宝定会光耀全世界，不弄个世界第九奇迹才怪哩！

漫漫历史，几多沉浮？对乾陵感兴趣的岂止郭老一人？多少代志士仁人，谁不想在有生之年一饱眼福？

乾陵史上被盗过么？

1960年，几个农民放炮炸石头，一不小心竟炸出了武则天的墓道口。这个墓道口是真正的国家级绝密，盗墓贼们找了1000多年也没找见，黄巢40万大军挖了几年也没挖出来。此后，人们在这个墓道口上边手植了一棵华山油松，如今四面迎风，已成栋梁之材。

自唐太宗始，唐朝诸帝多以山为陵，以乾陵最典型。众多的石像和梁山北峰的高大形体，共同构成了乾陵雄伟壮观的气势。远远望去，可看见乾陵的形状恰似一个横卧的女人。你说邪乎不邪乎？难道说是武则天不成？那大胯和仙人洞得有多大？你可以想像得到么？

对一座帝王陵墓来说，墓道口好比一把钥匙，若要发掘，相当完成了一半工程量。如今，乾陵地宫的钥匙已被我们握了40多年，这把钥匙若是让历史上那些盗墓贼拿到手，乾陵早被挖掘一空了。

在我国历史上，挖乾陵一事，早已有之。长达1200多年中，梁山上，就没有断绝过盗墓者的身影。小毛贼多如牛毛,正史里不记载,野史里也懒得写。历史上有名有姓的盗乾陵者,就有17次之多,比较大的盗掘活动有三次。但是又都因各种原因中途停止而未盗成功。

唐末农民起义，黄巢声势浩大。他动用40万起义军在梁山西侧挖山不止。直挖出了一条深40米的“黄巢”沟，挖走了半座大山。因为军中无饱学之士，不懂乾陵座北朝南的结构特点，结果因为挖错了方向，终没得手。

史载五代耀州刺史温韬，是个有官衔的大盗墓贼。他率领兵丁一古脑掘开了十几座唐陵，发了一笔横财。因为手中有了钱，便驱动数万人于光天化日之下挖掘乾陵。不料挖掘过程十分不顺，遇到的天气总是狂风暴雨，温韬受了惊吓，才绝了发掘乾陵的念头。

民国初年，国民党将领孙连仲亲率一团人马，也想学学孙殿英炸慈禧和乾隆墓的样子，都是“孙子辈”干的好事，在梁山上埋锅造饭安下营寨，用军事演习作幌子，炸开了墓道旁的三层岩石，最后却也没能捞得半点好处。

目前，许多专家认定乾陵是唐十八陵中惟一未被盗掘的陵墓。理由是乾陵墓道完整，而舍墓道，从石山腹部另凿新洞入地宫，难度很大，目前尚未发现新的盗洞。至于事实是否像人们希望的那样，只有等到打开地宫的那天才能得知了。

发掘乾陵的时机到了么？

陕西省考古界老前辈石兴邦老先生，几次撰文说，发掘乾陵的各种条件都具备了，时机也成熟了。40多年来，考古界对南唐二陵、明定陵、法门寺地宫、秦公大墓的发掘中，已积累了丰富的经验，造就了一支高水平的专业队伍，完全能够胜任对乾陵的发掘工作。

发掘乾陵是陕西省**40多年来的一种官方行为，在花重金撰写几十万字、有众多科学家参与、异常严密的《唐乾陵发掘计划》中指出：所谓发掘，就是在采用密闭系统，阻隔空气流通的有效措施下，只允许两个携带有氧呼吸设备的无菌工作人员(或机器人)进入墓道，用微光摄像器材采回资料就算发掘成功。如何保护，如何展出应根据资料制定。那肯定是若干年之后的事情了，这怎么会对文物有损害？

乾陵具有全国其他帝陵目前都不具备科学发掘的五个条件：知道主墓室的位置，且准确无误，一打就开；内藏丰富且证明没有被盗过；花重金撰写的发掘方案，和经多方考证的征求意见稿；几十年不间断的上书中央，已引起高端重视；可以证明帝陵正处于损坏之中，而要立即进行抢救的资料。

在科学发掘乾陵的客观环境已经成熟的情况下，早一天发掘比迟一天发掘要好。“震国之宝”早日面世，对盛唐的研究可以推向一个中西文化比对的**；可以提升中华民族在国际上的声望。更可以有力地促进“西部大开发”；繁荣中国的旅游业。

对于陕西来说，经济学家和文物工作者们预测，乾陵一开，陕西每年最少可增加五百万游客，五百万游客会带来多么大的经济效益？而这五百万游客又会给西部大开发带来多少信息、多少投资？而迟迟不能进展的主观原因是某些专家们不愿说明的私心在作怪。他们关注的并不是乾陵能不能发掘，而是对自己有什么实际利益。

好！至此让我们再书接前言。在古代写武后故事的作品之丰富，只有写唐明皇与杨玉环的故事，差可相比。如明人托名华阳散人所著的《如意君传》，明末清初嘉禾餐花主人所编的《浓情快史》，以及前文述及的西泠狂者的《载花船》、袁枚的《控鹤监记》等等，基本上都是津味十足地宣染武则天的性事，其文学价值毫无足道。但作为研究中国面首的一些资料，它反映了明清文人的一些思想趣味，兹简述如下——

《浓情快史》基本上是附会历史，写武则天的一生，从少年到晚年，先侍太宗，后嫁高宗，置面首如怀义、昌宗、易之、薛骜曹等，并与其内侄三思私通，小说显然有讲史演义的性质，又全书宣染床第间的性事，显然与明代中叶以后世情小说喜描写闺中淫乐的风气有关，所以又具有世情小说的特点。但笔法低劣，写世情比不上《金瓶梅》等优秀世情小说的百分之一；写历史更是错论百出，如张昌宗竟在武则天年方十三岁时即与之私通，史载武后与昌宗年龄相差高达五十多岁，即武后称作昌宗的祖母都可以，他怎么可能与十三岁的武则天私通呢？写武三思竟也比武后大了两三岁，这成何体统？并且写媚娘在被太宗召入宫前，已先后被三思、张六郎（昌宗）、张玉、江采轮番轰炸、大行奸淫，媚娘后又被转卖至外地，武父寻回，又将她许配给张六郎等等，简直是荒诞不经，描写亦多淫秽之语，显然是演义小说与世情小说的细枝末流！伪劣下品！

而专写武后面首故事的，当推明清色情文学的压卷之作——《如意君传》。此书的刊行，稍先于《浓情快史》。《如意君传》不象《浓情快史》演义历史，而是写武后晚年，宠幸面首薛骜曹。薛骜曹为史书所不载，乃是作者虚构出来的形象。《浓情快史》中的薛骜（敖）曹，盖即缘此。《如意君传》一开始亦略过武后的生平，宠怀义及二张，接着便转入写“如意君”薛骜曹与武后的**故事。全书充斥着露骨的色情描写，趣味格调都较低档，历代都被列为禁毁小说。象所有描写面首故事的小说一样，《如意君传》亦写薛骜曹“驴公子”的本事——“阳道壮伟”，小说极尽夸张宣染之能事，几无出其右者：

“骜（敖）曹年十八，长七尺余，白皙美容颜，眉目秀朗，有臂力，矫捷过人。博通经史，善书画琴弈诸艺。饮酒至斗余不醉。以故多轻侠之游。

而**特大异常，里中少年好事者俱知之。每遇敖曹饮酒，求一睹以为戏笑。敖曹曰：‘吾以此物累，不知人道，时有所感，无计可施，方用为苦，何足供诸君欢也。’强之乃出其**侈阔棱跣，其脑有坑窝四五处，乃怒发，坑中肉隐起若蜗牛涌出。自顶至根，筋劲起为丘蚓之状，首尾有二十余条。江莹光彩，洞彻不昏，盖未曾近妇人之渐渍也。

少年见之，咸惊异，试以斗粟，挂其首。昂起有余力，无不大叹绝倒。同与敖曹游，娼家初见其少年，歌讴酒令，无不了了。爱而慕之，稍与迫睹**，无不号呼避去。间有老而淫者，勉强百计导之，终不能入。敖曹**名既彰，无有与婚者。居时常叹嗟，有悲生之感。”

写面首的“才具器用”，有白描、有衬托、有宣染，可谓竭其所能。盖面首的本钱本在于此。

太监牛晋卿荐敖曹于武后，备述其所长，复云：“手不能握、尺不能量、头似蜗牛、身如剥兔、筋似蚯蚓之状，挂斗粟而不垂。”武后听不禁倚帏屏而叹曰：“不必言吾已得之矣。”后世小说每每宣染武则天的**。而此语真是妙绝，虽惯妓熟罐，也说不出此等淫亵之语。只得自叹弗如！

中国古代小说，每每对男性的生殖器有着浓厚的兴趣，这种兴趣甚至达到畸型变态的程度。在色情文学中，写男性生殖器远远要比写女性的性器用力深厚。而对男性阳道的描写则基本上集中在其大小粗细长短上。写其细小，则“垂囊如败枣经霜，裹顶似僵蚕在茧。”……写其粗大则如敖曹，天下妇人都不能容受，唯则天武后方能吞纳其“贤才”。这一段描写见于《金屋梦》第四十四回：“木瓜郎语小莫破，石女儿道大难容。”本回接着写黎金桂（金桂乃潘金莲的托身）淫奔潘子安不着，反遇见正在鼾睡的王雷公，作者兴趣不减，进一步状写王雷公的胯下器官：

“（金桂）想了一想，既到此处，怎肯空回，就在此人身上略泼一泼心中的火，也不枉来这一次。上前才要摇醒，只见一张椅子上搁着一件东西，象是一匹青布卷成了长卷子一般，却为何一半在腰里不曾解下。上前仔细一看，原来是件怪物，紫筋暴露，凹眼圆睁，足有一尺余长，粗如截瓠，险不惊倒了少年好色东邻女，半夜淫奔的狐狸精。欲侍伸手去摸，又怕惊醒了此人，有命难逃，无门可入。”

这种描写，在世界各民族的文字中，是不多见的，偏偏作者还堂而皇之地大讲道理，其实是借惩淫劝叫鰼（习）名，行猎奇射利之实而已。中国许多的淫秽描写，都打着这种“假饮食男女讲阴阳之道”的旗号，但其实质大多属于生理性的宣泄，本身无多大社会意义。但面首一族既是以色相媚人，恐怕其本钱不仅仅在他上面的一张小白脸，故在此对上述现象略做了点简单说明。值得一说的是，大凡面首，因其出卖肉相，就其人格来说是非常卑劣污秽的，面首族的下场一般都是很悲惨，一旦失去他们的雌性靠山，他们的路也便走到了尽头。历史上的大面首，如嫪毐被车裂分尸、吕不韦畏罪自杀、薛怀义被众妇捶杀、二张被剐杀煎炙等等，无不如此。

但在《如意君传》中，薛敖曹这个面首形象，作者却是从正面加以塑造的。在小说中，作者一方面竭力铺呈宣染敖曹与武则天的性事，一方面又要突出薛敖曹的品德高洁，虽竭身事君而不堕落欲河孽海，可谓忙煞，可谓用心良苦。比如写薛敖曹的羞耻之心。其实，面首族中这“羞耻”一词，用到他们脸上也白用！羞（修）字认识他，他却不识羞（修）！

牛晋卿奉武后诏书并带了金帛访敖曹，敖曹却说：“下贱之资于渎圣德、非臣如宜，不敢奉命。”而牛晋卿却循循善诱地劝导，说：“足下不欲行于青云之上，乃终困于闾阎之下。”薛敖曹叹道：“青云自有路，今以**为进身之阶，诚可耻也。”这倒是比冯小宝、柳谟、侯祥、二张之辈清高一些。但到底挡不住晋卿的规劝，晋卿不愧巧舌如簧，抓住薛敖曹的病痛之处：

“晋卿耳语曰：‘足下能高飞远举，出于乾坤之外，且汝尚不知人道，非今圣上，谁可容者？’薛敖不得已而行。在道叹曰：‘贤者当以才能进，今日之举，是何科目？’”

作者竭力褒扬薛敖曹的不情愿进宫去侍奉武后，但读之总觉得有点“犹抱琵琶半遮面”的忸怩和做作。说得难听而又贴切一些，就是“假屌丝！”说得好听一些，那就是“馋猫不吃鱼——假正经。”结果他还不是应聘而去了么？不过这倒是面首们常有的假丝情态！恶心！

最令人捧腹大笑的是，庐陵王李哲从房州被召回，虽有狄人杰等正直大臣的劝谏，而真正得力的却是薛敖曹在床榻上向武后巧吹的“枕边风”和“剔火**”。武后嗜爱薛敖曹独一无二的“天下第一棍”——“尘柄（阳道）”，而薛敖曹便以自残阳道，相要挟，定要武后将儿子李哲（李显）宣召回宫，写来十分热闹、十分可笑，真是天下“奇文”——

“复一夕，后与敖曹欢会过度，联臂相偎而寝，至日高枕未起。后谓敖曹曰：‘卿若读书，登甲第，位至宰相不能有如此奇遇。子之尽心与我，可谓至矣。子之饮食衣服与至尊等，我之待子亦不薄矣。我欲爵汝贵汝，汝又恳辞，当取汝兄弟宗族富贵之，决不爽信！’

敖曹曰：‘臣向者云，孑然一身，陛下不忘之耶？臣非以才进身，臣诚无所希宝贵……臣今不避斧钺言之，陛下不必听，陛下幸而听之，臣虽死之日犹生之年。’

后曰：‘吁，如意君何言也？我一身已付君，岂有言而不听者乎？’

敖曹曰：‘陛下既已许臣言，臣当敢言：皇太子何罪废为庐陵王，远谪房州？况闻此来改过自新，天下但闻陛下欲削唐社稷，臣恐千秋万岁后，吕氏之祸及矣。人心未厌唐，陛下宜速召庐陵王来，付以大位，陛下高拱九重，何乐为如之？’

后有难色，敖曹曰：‘陛下如不从，臣请割去阳事，以谢天下。’

遽起小匕首，向尘尾欲自裁，后急夺之，尘首已伤入半寸许，血流涔涔。（此中尘即指阳道者也乎哉！）吆喝？欲炼此功，必先自宫。难道说，这薛小子要炼阴阳大法之一《癸天宝典》乎？可是，这与我有什么关系呢？

后起用净帕试（拭）干，以口呵之，且泣骂曰：‘痴儿何至如此？’

敖曹曰：‘臣之为儿，乃片时儿耳，陛下自有万岁儿，系陛下亲骨肉，何忽弃文？’（未完待续）