中国文字是世界上至今还在通行的最古老的文字，最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。

世界上还没有任何一种文字能像中国字这样经久不衰。从甲骨文发展到今天的汉字，已经有数千年的历史。中国字的发展经过了甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、楷书、行书等书体的演变。

关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”和“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

一个国家的文字，承载着一个国家和民族的文化。文字因国家和民族的发展而传承，民族与国家也因文字的传承而延续和发展。

【一】《赢》说文解字

“赢”字，

由“亡口月贝凡”五部分组成。

这就是要成为人生的赢家，

必须具备五种素质和能力。

亡，要具有危机意识；

口，要具备沟通能力；

月，要牢记时间观念；

贝，君子爱财取之有道；

凡，要有平常人的心态。

具备了这五种素质和能力，再加之努力奋斗，定会走向成功，成为人生的赢家。

[贝壳是最古老的货币之一]

刘基奉旨来云贵川选拔人才，能成为皇帝的“怯薜军”，确实比考中状元还腰荣光的事情。因为皇帝的贴身侍卫，即便是四等侍卫也是六品官员。而且，他们这些人还是离皇帝最近的人，有更多的提升空间。

比方说，这次选上侍卫的哈麻、雪雪亲哥俩，后来都做了高官。而哈麻还是位居第三的右丞相。而清朝的权臣和，也曾是乾隆的三等侍卫出身。

刘基来到了芒部，他先到了治所设在威宁县的乌撒乌蒙宣慰司，在档案室精心挑选了二百名根红苗正的在大方县军垦的兵士，来芒部路军民总管府参加比武，择优录取为“怯薜军”。

当年纪绪招收军屯士卒时，特地在鲁豫两省招收了两万余会武功的青年。为了剿匪，他把这部分兵士都放在了贵州地区。剿匪结束后，孛罗元帅留下了八千兵士就地戍边屯田，其余的一万多人跟他去了现在的西双版纳。

接到参赛通知的兵士，马不停蹄地来到芒部总管府，参加了为时十日的大比武，最后选定了包括格力在内的十二名勇士进京复审。

刘基让格力带领他们先行进京，找‘阿速卫’的总管巴拉将军进行复试。刘基便和柳好好一起去云南省的‘车里路’，挑选其余的八名勇士。

【二】《凤归云.向云南》林正韵.词

向云南，彩霞素锦映晴岚。

水墨叠荷，不染世尘烟。

飘渺柔绵，流韵律动，

巧尽自天然。

细柳曼摇轻舞，

亭台楼榭，卧拥花海人间。

听泉闻瀑，漫品春秋，

半生寻觅，此处求安。

一盏清茶里、尽悠闲。

无欲无贪，且借明月，

伴我驭虹眠。

杜撰谱调心曲，

玉弦飞越，笑迎无数神仙。

踏进云南这片神秘的土地，只有一个字来形容美。

美丽的热带雨林，植物繁茂翠绿，瓜果满园飘香；蝴蝶翩跹起舞，百花争奇斗艳。使这片土地充满了神奇、迷人的魅力。

有歌词形容美丽的西双版纳是梦开始的地方，梦中是风情万种的傣族姑娘、悠闲自在的野象、美丽多姿的孔雀和瑰丽神秘的绿色海洋……

在豪华的大马车里，柳好好和柳如烟婆媳俩，一人扒着一个车窗，目不暇接地欣赏着窗外的美景。

刘基却稳稳地坐在车里，耐心地教小柳义学识字。

小柳义已经三岁了[古人只讲虚岁，柳义是二周岁零六个月]，已到了启蒙学习的年龄。古人对启蒙老师非常重视，因为启蒙老师不仅能激发孩子的学习兴趣，而且还能让童蒙明白一些做人的道理，这对孩子的一生非常重要。

来云南之前，柳好好特意让儿子柳义拜刘基为师，开始启蒙识字。

【三】《淮南子.本经训》刘安.语

昔者仓颉作书，

而天雨粟、鬼夜哭。

汉字

形美如画，音美如歌，意美如诗。

刘基的云川之行，一直很忙，根本没有时间教孩子认书识字。

在柳好好的一再请求，和承认柳义就是纪绪亲生儿子的情况下，刘基才笑而答应收柳义为徒。

平日里没时间教授柳义，所以只好在去西双版纳的路上教授柳义识字。

刘基说：“柳义，从今天起，我就是你的老师了。师者，传道授业解惑也。要完成这三个工作呢，都需要一个重要的载体，就是文字。所以今天呢，我先给你讲一讲这‘横平竖直皆风骨，撇捺飞扬是血脉’的中国字。”

小柳义规规矩矩地坐在刘基面前的小板凳上，一动也不敢动。

“其实，咱们中国字是最讲道理的。因为我们从象形文字发展而来，这个文字在被创造的时候，它的构造就代表了一层含义，一个道理，一种文化，甚至是我们中国人骨子里的一种精神。”

刘基拿出毛笔在柳义的写字本上边写字边说：“你的名字叫‘’，这是取自儒家的‘五常’仁义礼智信。”

刘基先写了一个“羊”说：“古人把‘羊’作为和善的象征。”他又在“羊”字下写了一个“我”字。

刘基接着说：“我，这个字本来是指一只有棱有角，还具有锯齿状的刀刃的兵器，后假借作第一人称，指自己。因而有的人认为，由‘羊’和‘我’构成‘’的意思是像羊一样与人为善，一切好事、善事应从‘我’做起。

于是把一个人对另一个人做好事、肯牺牲的精神称为‘’。我用‘’这个字做你的名字，希望你，不要辜负了老师对你的期望！”

小柳义赶紧点头。

刘基又写了一个“仁”字，说：“孔老夫子把‘仁’作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他把整体的道德规范集于一体，形成了以‘仁’为核心的伦理思想结构，其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为‘仁’的实现而献身，即‘杀身以成仁’。这个字太大，所以没用它做你的名字。再说，你是‘未时’出生的，带‘羊’字为你的名，对你十分有利。”

看到小柳义对“仁”字的含义还是有些懵懂，便指着这个字说：“子曰，‘仁者爱人’。从‘仁’这个字的字形上来看，‘仁’字就是左边的一个单立人，加上右边的一个二，这不就是两个人嘛。那么，两个人在一起就是‘爱’吗？‘众’有三个人，代表什么？三角恋？”

柳好好和如烟回过头来听刘基的讲课，听到此时，不免笑了起来。

刘基又在写字本上，写了一个“仇”字，说：“如果要这么解释的话，仇恨的‘仇’有九个人，怎么解释？所以，我们就知道，‘仁’字并不是单纯的数量积累而已。‘仁’字左边的这个单立人，表示的是普天之下不同身份的生活者，而右边的这两横，表示的是等同和等齐。组合在一起的意思就是，对不同身份的人等而视之、将心比心。而且这个字还体现了我们中国字的一个智慧，就是右边表示相等的两横，本身并不等长。因为，每一个人他的性别、民族、文化都不一样。我们先民在造字之初，就已经认识到并且承认这种不同。虽然有这种天然的不同，可是我们还是要追求平等、博爱的那种大同。

所以说在家庭里，我们孝顺长辈，我们友爱亲朋，这是仁；在世上，我们关怀弱者，待人友善，这也是仁……”

刘基把写在本子上的字举给小柳义看：“中国字还代表了，我们中国人的一种形象思维，即它抽象于万物，却又不失形象。他就像一幅画，生动地表现了文字的内涵。比如，我们看到‘安’这个字的时候，就好像静如处子，安居屋中……”

正讲得起劲，只听马车夫华正“吁”地喊了一声，马车立刻停住了，却闪倒了坐在小凳上的柳义，如烟赶紧扶起了他。

只听华正又大喊一声“停！”，对骑马走在前面的刘凯说道，“凯子弟，我们到路边的驿站休息一会儿，顺便打听一下路。我感觉路，走得有些不对……”

坐在副驾驶的颜如奴跳下了车，伸手扶柳好好下车休息。

刘基也随后下了车，他牵着小柳义的手说：“停，这个字，是指暂时的停下，是为了更好地前行。我们一路走的都是驿道，每隔一段距离，便有一个亭子。这些亭子是做什么用的呢？我们先来看看这个‘停’字‘人’和‘亭’靠在一起，便成了‘停’。

官府在驿道旁建造亭子，是为了让人们暂时停下疲累的脚步，在‘停’中补充体力、蓄积精神，好让后面的路走得更轻松、更快捷。‘停’，是为了更好地走，这就是‘停’字中的人生智慧。你，听明白了吗？”

【四】《乌龟吹大牛》歌曲

经过了七天的紧走慢跑，再加上华正过硬的驾驶技术，刘基一行顺利地到达了西双版纳的戍边大营。

刘基和孛罗王子见面后，安排好了一切事宜，便寻路来到语蓉的住处。

在去语蓉家的路上，华正对颜如奴好一阵夸耀自己的驭马技术。

柳好好在车里抿嘴直笑：“年轻人，什么事也显摆……”

刘基却在本子上写了一个大大的“夸”字，对柳义说：“自大的人，最终要吃大亏的。‘夸’字，上面是个‘大’，下面是个‘亏’，可以这样理解和解释一个自大的人，最终是要吃大亏的。一个自大的人，必定是在用他的自大来掩盖他的无知和无能。一个不知道用行动去改变自己的无知和无能，而是用自大去掩盖的人，那只能永远无知无能下去，最终必定会在不断地膨胀和越来越莽撞中，吃大亏……”

正批评着青年人的自吹自擂，在一座小竹楼的前面，一对小孩，在吹着大牛。

只见小女孩扮演大白鹅，她唱道：“我家皇城有楼房。”

扮演小乌龟的小男孩唱：“我家豪车好几辆。”

小女孩唱：“我有好几家饭庄。”

小男孩唱：“我有好多丈母娘~”

柳好好一行人大笑着下了车，围上来听小孩继续吹。一看来了这么多人围观，小女孩更来了劲头。

小女孩唱：“我能当隔壁老汪。”

小男孩唱：“俺能把大象模仿。”

小女孩唱：“我能吃一斤砒霜。”

小男孩唱：“我能救活武大郎~”

小女孩边舞边唱：“谁是我，我是谁？吹牛从来不怕！我能让驴端水杯，我跟毒蛇亲过嘴……”

小男孩吹不过小女孩，急红了脸：“走过南，闯过北，”他一指柳好好的大马车，唱道，“通天大道压过腿，独自徒步去东北，抱着老虎……跳‘打令’[古代交谊舞]……”

刘基等人大笑不止。

听到笑声，赵语蓉赶紧从竹楼里走了出来，一看是柳好好来了，大喜过望。

柳好好却埋怨道：“姐姐怎教孩子唱这样的歌？”

“怎是我教的，都是兵营里的那些兵油子逗他俩玩，教坏他的。”

“他俩去兵营干嘛？”

“还不是奢衣尔在兵营里做千户长，舍兹总爱带着霞郎去找他……”