跳神，也说“跳大神”。是汉族和许多少数民族民间巫卜的风俗，也是藏传佛教寺院最隆重的祭典活动之一。

跳神时一般戴着面具，面具多为立体雕刻的，也有少量平面的布面具。面具除表现佛、菩萨、历代高僧和圣人像之外，更多的是表现“益西巴”和“吉德巴”两大类邪法中的各类神仙鬼怪，这些护法神灵的职责是护卫佛法和修行的人。

民间巫卜风俗是古代宗教的遗风。跳神人有男有女，在各地有不同的称谓。男的称神汉、端公；女的称巫婆、师娘等。跳神的目的很广泛，有的请神来消灾治病、驱邪撵鬼；有的请来与亡灵对话。

跳神时，设有香案、神位，上置供品、香烛。跳神人先焚香叩首，闭目假寐，意为前去请神。继而跳起舞来，称已请来神灵。然后全身战傈，边跳边舞边唱。手中有时持皮鼓敲打，有时持铜锣敲打。唱的内容或为咒语，或为回答术神者问话，或厉声驱邪，直到口吐白沫仆倒于地。

“苏醒”后，称神已离去，跳神仪式结束。

【一】《作法词.娇红记》孟称舜.元曲

高文秀从丫环、院公口中听得家中要李花嘴去请师婆为他祛病，心中就有数了。

第二天早上，文秀的病愈发闹腾得比以往更加厉害了。守在床边的母亲窕娘急得眼泪不住地掉，父亲高源也不停地唉声叹气。

不多时，管家申成来报，说李媒婆领着人来了，现正在堂上。高源、窕娘急命请到这边来，救命要紧。

不大一会儿，李花嘴与张师婆母子随申成进来，先给员外安人请安万福。高源此时已顾不了礼节，急道：“不要讲究俗礼，快快作法禳解，使我儿病体安康。”又命小厮将昨日备好的福礼三牲抬进来，摆在张师婆面前。

张师婆又令人抬了一张几案，蒙了黄布，放了黄纸、朱砂、水盂、笔墨，焚香点烛，立了法坛。然后，她与儿子俩都披挂起来。

张师婆请高源拈香站立在她的身边，便开始做法，只听她口中念念有词

道香、德香、宝惠香，通三界香。

吾奉九天玄女娘娘敕令：

三界直符使者，十方从驾威灵，

当境土地龙神，诸处城隍社庙，

幽冥列圣，远近至真，

以此真香普同供养。

伏以神威至赫，祛百魅以迎祥，

法力无边，扫群妖而育物。

今有东平府东平县高家坊高源，

为因孩儿高文秀，

梦境随邪，病魔为崇，

特于甲戌年酉月戌日巳时，

敬请神官，奉行摄勘，

有鬼捉鬼，有怪捉怪。

稽首拈香，万祈鸿鉴。

[※甲戌年酉月戌日：是指1334年8月22日，干支纪年、纪月、纪日法，这一天是甲戌（狗）年癸酉（鸡）月庚戌（犬）日。李花嘴有意选择这一天，说明这一天是“鸡犬不宁”之日。商代是以农历十一月初一作为新的一年的开始，而冬至恰恰在农历十一之中，在农历干支纪月中被称为“子月”（鼠月），五月是“午月”（马月），八月是“酉月”（鸡月）。每年农历正月到腊月大致对应的属相依次是：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。甲子纪日法：甲子为第一日，乙丑为第二日，丙寅为第三日……60日为一周。一周完了再由甲子日起，周而复始，循环下去。“庚戌”为第57日，60天循环一个庚戌日。]

高源恭恭敬敬地在祭坛前拈香礼拜，心中默默祷告：“祈愿神灵大施法力，驱除魔魅，庇护我儿文秀早日康复！”

“啪”的一声响，只见张师婆用桃木剑猛击灵牌，高声喝道：“一击天清，二击地灵，三击五雷，速变真形。赫赫扬扬，日出东方，金牌一响，神来八荒。”喝罢，忽而仆地不起。

过了片刻，只见她双目翻白，身子直挺挺低跃起来，手持木剑，声若雷吼，剑剑砍向卧于病床的高文秀。足足闹腾了一个时辰，方才收住。

这时，就见病榻上的高文秀慢慢睁开了双眼，说道：“好困啊！天色几时了？爹、娘、二哥、李妈妈，你们怎么都在这里？”

高源见儿子神志清醒，心中暗暗称奇，忙上前问：“厚卿，你方才睡中觉得怎么了？”

文秀口齿清楚，朗声说：“只见一个金甲神将，进房中驱赶几个女子，出门去了。”

窕娘长长舒了一口气道：“张师婆的符，好灵呀！”

高源若有所思地问：“刚才天神是怎么吩咐来着？”

张师婆道：“天神说这些鬼魅是官人前生结下的，故不好捉拿她们，她们躲过二五三七四六之日会重来，天神特教官人远避，走出这四面八荒的“八百里水泊”，到正北方去躲避，方可保得平安。”

高源问：“去正北方？走多远？”

张师婆头不抬、眼不睁地说：“八百里[古代1里=415.8米]。”

高源听罢眉头紧皱道：“神人之言虽是，但为何非要去正北方才可躲避？”

张师婆念念有词道：

“艰难困苦遇龙鸡，

灾难重叠逢牛羊；

即便躲过三八月，

牛羊之日必伤亡；

直须离家八百里，

方保平安正北方。”

张师婆看高源还是不解，便解释道：“三官人不是属牛的吗？“牛为‘坤’[易卦，‘坤’为子母牛]，‘坤’是指正北方。今年又是甲戌狗年，属牛的要躲避羊月或牛月。现“羊月”已过，就要躲避“牛月”了。让三官人选择犬日起身，到正北方躲避个一年半载的，便可保得官人康健。下月的四日，是狗年狗月狗日，教三官人选择此日前起身，踏着众犬之力离家出走，那可是百魔难追啊！否则，错过此时，官人难保无虞啊！此事，你要想好！”

高源很是为难：“老夫一时也想不出去正北方的何处躲避？”

窕娘也转喜为忧，说道：“说的是呀，这可如何是好？”

文清看了看父母，又看了看弟弟，半晌方唯唯诺诺地说：“外公家不是在正北方八百里外嘛，不如就去……”

他的话音未落，高源头摇得像拨浪鼓似的，说道：“不可，不可，刚刚求亲不遂，怎好厚颜再去，岂不是自取其辱？”

其实，刚才张师婆说正北方向时，窕娘就想到娘家了，只是不敢先说出口来，此时见二儿子说出，急应道：“这倒不妨，只要孩儿的病能好，还要什么脸面？”

李花嘴一边帮衬道：“是呀，是呀，新亲不成，旧亲还在，但去无妨。况且还是嫡亲亲的姥爷，嫡亲亲舅妗，哪能见死不救？老员外多心过虑了。”

窕娘闻听此言，十分入耳，频频点头：“李妈妈说得在理！老爷，当初孩儿有病，一到姥爷家便好了，如今还是去那儿好！”转过头来又问文秀，“秀儿，你说呢？”

文秀此时心悬在嗓子眼上，恨不得马上就到京城，可嘴上却说：“孩儿为提亲之事，颜面都丢尽了，还是爹说的是，孩儿拚着一死，也绝不去自取其辱！”

窕娘听了泪珠儿滚落下来，冲高源喊：“老爷，你看着办吧！秀儿若是有个三长两短，我也不活了……”

高源见状连连叹息，思来想去还是儿子的性命要紧，自己这张老脸又算得了什么，他把心一横说：“如此就先派人去打个招呼，他姥爷若同意，去避避也好。厚卿呀，只能委屈你了。院公且将二两白金谢了张师婆，另取二两谢过李妈妈。”

李花嘴冲张师婆一挤眼，二人笑逐颜开，欢欢喜喜上前接了谢礼，齐声说道：“多谢老员外，多谢老安人。”

李花嘴到床前对文秀说：“三官人，老媳妇说句不当说的话，不要太小家子气了。亲事不成，算不了什么，身子要紧，留得青山在，不怕没柴烧。好生去吧！定是大吉大利！”

文秀含泪谢道：“妈妈搭救之恩，小生没齿不忘。”

李花嘴挤挤眼睛说：“受人之托，必当忠人之事，既是员外安人托了，老媳妇焉有不尽心尽力之理。官人保养身体要紧。”转过身来对高源、窕娘道，“时候不早了，老媳妇和张师婆就不叨扰了。以后有事，但凡用得着老媳妇的，言语一声就行了，我们就此告辞了。”

高源、窕娘千恩万谢将李花嘴和张师婆母子送出宅外。然后，即派一名小厮，持了高源的亲笔书信，星夜兼程赶往京师。

当天夜里，文秀便呼唤肚饿，索要饭吃。高家老小自是高兴万分，都说张师婆法术就是高超，道行深厚的不得了。

【二】《娇红记》孟称舜.元曲

为因多病远求医，

旧馆依然尚可栖。

自是故园花树好，

飞来宿鸟尽依依。

不过半个月，派往京城的小厮已快马返回了，带回来的却是个不幸的好消息：八月十六日[1334年9月22日]，京师的鸡鸣山[今宣化东南]地区发生大地震。

鸡鸣山像山崩了一样，大地随即陷为湖池，方圆百里，死的人不计其数。

在这次地震中，老夫人和多名仆人丫环不幸遇难。小厮没有把高源的书信交给老太爷孙知之，却直接捎回了“讣闻”。

小厮当时想：姥爷家出了这么大的事，怎好再提进京就医的事？何不就着进京奔丧的事，直接待在姥爷家不走了，岂不两全其美？

窕娘听得此讯，只是细问老父亲和文娇是否伤着，对丧生的继母，只是假惺惺地嚎哭了两声。

高源决定，明天就带着夫人窕娘和三子文秀去京城奔丧。

【三】《梦中的额吉》特古斯吉日嘎拉.词 格拉巴**.曲 张慧玲.歌

大方的母亲其其格[蒙语女人名，花朵的意思]也在这次地震中受了重伤，危在旦夕。伯颜找尽了所有名医，也没有挽回自己爱妾的生命。弥留之际，其其格不停地呼唤自己最亲爱的小女儿大方的乳名。

伯颜八百里加急召大方迅速赶回上都[今内蒙古多伦县。为了预防再次地震，皇帝和伯颜等大臣都赶往上都避难。]见母亲最后一面。

[歌曲]“青青的草原，星星在闪耀，梦中妈妈的脸，在为我挂牵。为我向苍天祈福祝愿，她在遥望远方的天边。亲爱的妈妈额吉啊~，她在遥望远方的天边。”

大方把孛罗接来了雷家城堡，让他一边疗伤，一定看住乌通山的出口，预防匪首逃走。她便带领二十名武艺高强的男侍卫及原来一起跟来的六十名女侍卫，和纪绪一起快马向上都赶去。

[歌曲]“金色的草场，梦中的故乡，妈妈在轻轻地唱，歌声多悠扬。草原有我，无尽的思念，母亲的恩情永生难忘。亲爱的妈妈额吉啊~，母亲的恩情永生难忘。”

刚刚还是意气风发的小姑娘，当上了马的时候，便想起了母亲，不由得浑身没了力气，连骑马都支持不住了，直接从马背上摔了下来。

纪绪建议坐车，大方不同意，说太慢了。纪绪只好让大方到自己的怀里来，和她同骑一骑。

看着躺在自己怀里的、从来没有离开过母亲的小女孩，纪绪的内心有一种说不出来的酸楚。