佛说，善男子，众生得到人身，多绕财富，得到自在。先应该供养父母、师长、和尚、厚德人，受持于法，供养从远道来的众生，供养要出远门的人，供养病人。众生在作供养的时候言语要柔软，要有惭愧心。不要只是偏信偏恭敬一个有德的人，看见有德的圣贤持戒多闻之人，众生如果能够以舍宅、饮食、卧具、衣服、病药等供养他。众生应该深信僧人中有很多有功德的人，修行向道的人、得到须陀洹果的人、乃至能够修行向阿罗汉的人、得到阿罗汉果的人、修行金刚三昧的人、修行电光三昧的人。众生这样观想以后，能够常常布施供养他们，如果众生可以这样布施，就可以得到无量的福。佛说，所以我在鹿子经中说，我告诉鹿子母说，虽然你请佛，以及请五百阿罗汉，还是不能得到名请僧的福。佛说，如果众生能够在僧中布施一个好像是极恶比丘的人，他也可以得到无量的福。为什么呢，因为这样的比丘，虽然是恶人，他也能够无戒多闻，他虽然不修行善法，但是他也能够演说三种菩提，有因有果，也不诽谤佛法僧宝，他也能够执持如来无上胜幡，正见无谬。佛说，如果众生能够供养僧，则就是供养了佛和僧二宝。如果众生可以看见佛法功德微妙，即是具足皈依三宝。佛说，如果众生布施的时候不求果报，就是皈依了无上菩提，就是具足成就檀波罗蜜和修行菩提道。众生就能够得到未来无量的功德，能够利益自己也利益他人。佛说，众生如果能够修行慈悲，为了破他人的苦，自己可以舍自己的快乐，就是没有得到菩提，他们的心也没有后悔和忧虑。虽然众生听闻菩提久远难以得到，但是他们内心求菩提之心没有退转。他们可以为了众生在无量世受苦恼，也没有疲劳厌倦，他们乐意如法而行，不求世间的快乐。他们乐意处寂静中，出家修行于道。如果他们没有出家，虽然他们在家居住，也如同解脱之人不会去作众恶。佛说，这样的众生他们可以得到三种戒，1，戒的戒，2，定戒，3，无漏戒。佛说，善男子，菩萨有二种，1，在家，2，出家，佛说，出家菩萨能够如法修行不是很难，在家菩萨能够如法而行很难，为什么呢，因为在家之人多恶因缘所缠绕故。善生问佛说，世尊，什么是菩萨趣向菩提，其心坚固。佛说，善男子，菩萨趣向菩提，其心坚固具足四种法，1，菩萨受大苦的时候，终不会舍离如法之行，2，菩萨要得到大自在的，常常修行忍辱。3，菩萨如果身处贫穷，也常常乐意布施，4，菩萨在盛壮之年常常乐意出家。佛说，如果菩萨具足这四种法，他趣向菩提之心能够坚固。佛说，菩萨具足这个四种法以后，他想，这是菩提道初地的根本，是戒。这个戒，也名初地，也名导地，也名平地，也名等地，也名慧地，也名悲地，也名佛迹，也名一切功德之根本，也名福田。佛说，因为这个，智慧者应该受持戒，不要毁犯戒。佛说，智慧者应该这样想，戒有二种果，1，得到诸天的快乐，2，得到菩提的快乐。智慧者应该去求菩提的快乐，不求天的快乐。佛说，众生如果受戒以后，如果所不应该作的事情故意去作，所不应该思的事情，故意去思维，懈怠懒惰乐意睡眠，念恶的觉观，作邪命的恶愿，这些事情是众生的污戒。佛说，众生受戒以后，心生后悔，求人天的福报，多诸放逸，对众生不能怜悯，也是受戒众生的污戒。佛说，如果众生畏惧贫穷，或者因为恐怖，或者因为失去财富，或者为了身命，或者为了众生的利养，或者因为爱心，他们受持戒，受戒以后心生疑惑，也名污戒。佛说，善男子，如果众生不乐意久处生死轮回之中，他们深见生死轮回的过罪，他们见天人的快乐如同阿鼻地狱的苦一样。他们怜悯众生，具足正念，为了利益无量众生成就正道，为了具足无上的菩提之道，为了如法而修行，他们受持于戒，心不放逸，他们能够看见过去未来现在身口意的业，知道什么是轻，什么是重，凡是所作事情，他们先会系心，让心不要放逸。他们在作的时候，在作好以后，都可以修行不放逸。或者他们不知道而作了罪，或者他们失去念心犯了罪，或者因为他人而暂时起烦恼得到罪，或者因为小放逸得到罪，他们看见自己犯了轻的罪，他们看自己的这些罪，如同自己犯了重大的罪，他们会心生后悔和惭愧，恐怖愁恼心不快乐，他们对自己犯的罪，至心忏悔，忏悔以后心里欢喜，他们能够谨慎护持自己的戒，更不敢再犯，这个就是名净戒。佛说，善男子，有智慧的人受戒以后，应该知道自己不应该为了三种事情作恶行，1，自为，2，为世，3，为法。佛说，什么是自为，就是我自己知道这个事情是恶事，知道作恶的业会得到恶的果报，知道作善业会得到善的果报，知道所作的恶业没有虚妄，一定会得到恶的果报。知道所作的善业也没有虚妄，一定会得到善的果报。如果这样二业是没有虚妄的，我今天为什么还要自己欺诳自己，因为这个我受戒以后不应该毁犯戒律，应该至心受持戒，这个就是自为。什么是为世。佛说，有智慧的人见世间众生，有人得到了清净的天耳、天眼、以及他心通的智慧，他想，我如果作恶，这些人必定可以看见听闻知道我作的恶，如果这些人可以知道我作的恶，我又怎么不生惭愧心呢，我怎么可以去作恶的罪呢，这个就是为世不去作恶。什么是为法。佛说，有智慧的人，观察如来法清净无染，是能够得到现在的利益，能够令自己寂静，度自己到生死轮回的彼岸，能够作解脱不选择时节，我为了这个法而受持戒，我如果不能先受小的制，又怎么样能够受大的制。如果我破了小制以后，就会增长自己五有的苦，如果我可以至心受持这个戒，可以增长自己无上的快乐。我轮回受身以来，之所以没有得到正解脱，都是因为我没有从过去无量诸佛如来那里受持戒律。我今天受持了这个戒，未来一定会遇到恒河沙一样多的诸佛。智慧者如果可以深观这些以后，他心生怜悯，至心受持戒，这个就是为法不去作恶。佛说，众生受持戒以后要坚持，为了成就阿耨多罗三藐三菩提，为了利益无量众生。佛说，善男子，众生或者出家，或者在家，或者三皈依了，或者受持八斋戒，或者受持五戒，或者具足这些，或者不能具足，或者受持戒一日一夜，或者一时一念，或者能够尽形寿受持戒，应该知道这些众生能够得到大的福德。佛说，善男子，众生如果已经受了戒，要修行三善业，要多修行布施，修行定，修行善，供养三宝，这个就是庄严菩提。佛说，如果众生受戒以后，能够读诵如来十二部经，这就是名无上大法之藏。如果众生想得到具足尸波罗蜜，应该勤加精进。佛说，这个戒，众生今世受持以后，后世不能带过去，（五戒只是一身受持，菩萨戒可以），但是众生可以成就自己的无作戒。

欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在！