佛说，善男子，我在往昔投胎受生熊身的时候，我虽然具有烦恼，但是烦恼于我没有自在力，为什么呢，因为我具足正念。我于那个时候怜悯众生，我能够拥护正法修行法行。我在往昔投胎受生瞿陀身、劫宾耆罗身、兔子身、蛇身、龙身、象身、金翅鸟身、鸽子身、鹿身、猕猴身、羊身、鸡身、孔雀身、鹦鹉身、虾子身。我投胎受这些鸟兽身的时候，我虽然具有烦恼，但是烦恼对我没有自在力。为什么呢，因为我具足正念，怜悯众生，拥护正法，修行法行。佛说，善男子，我在饥荒世中立下大愿，我以自己的愿力，投胎受生为大鱼，为了众生离开饥饿，食我身体的众生，他们修行道，念道没有恶罪过。在疫病世的时候，我立下大愿，我以自己的愿力，化身为药树。有病的众生见、闻、触碰于我，以及食我的皮肤血肉骨髓，他们的病都能够痊愈。佛说，善男子，菩萨摩诃萨受这样的苦，心不会退转，这就是实义菩萨。佛说，菩萨修行六波罗蜜的时候，不会希求六波罗蜜的果，菩萨只是为了利益众生为事情。菩萨深知生死轮回的过患，所以乐处世间，只是为了利益众生，为了众生受安乐。菩萨知道解脱的安乐，知道众生在生死轮回中的过患，在这个苦楚的生死轮回中，菩萨还能够愿意在生死轮回中，这就是菩萨的不可思议。佛说，菩萨所行不求恩报，菩萨在受恩的地方常常思想着报答。佛说，善男子，一切众生常常只是求自己的利益，菩萨所求只是想恒求利益他人，这就是菩萨的不可思议。菩萨摩诃萨具足烦恼，但是菩萨在怨亲中，能够平等利益他们，这就是菩萨的不可思议。佛说，善男子，诸外道等教化众生的时候，他们或者是以恶语、鞭子打骂侮辱众生，驱逐令出，然后调服于他们。菩萨不是这样，菩萨教化众生的时候，没有粗恶语，没有嗔恨语，没有绮语，菩萨只有濡语，真实之语。众生听闻以后，如同青莲花遇到月，如同赤莲花遇到日。佛说，善男子，菩萨布施的时候，财物虽然少，菩萨看见有很多众生来乞求菩萨，菩萨不会生厌心，这就是菩萨的不可思议。菩萨教化盲聋喑哑愚痴边地的众生的时候，心不生疲厌，这就是菩萨的不可思议。佛说，善男子，菩萨有四种不可思议，1，自己所爱重的东西可以布施给众生，2，菩萨具诸烦恼，但是菩萨能够忍辱恶事情。3，离坏的众生，菩萨可以令他们和合，4，众生临终见恶，菩萨会向他说法。这就是菩萨的四种不可思议。还有三种，1，菩萨呵责一切烦恼，2，菩萨处在烦恼中而不舍烦恼，3，菩萨虽然具有烦恼和烦恼的业，但是菩萨不会放逸，就是菩萨的三不可思议,。菩萨还有三个不可思议，1，菩萨一开始布施的时候，他就可以生欢喜心，2，菩萨布施的时候，只是为了他人不是为了果报，3，菩萨布施以后心生欢喜，不会生后悔心，这就是菩萨的三种不可思议。佛说，善男子，菩萨摩诃萨作这些修行的时候，自己关照自己的心，他们会想，‘我是名菩萨，还是实义菩萨。’佛说，众生如果可以作这样的事情，应该知道这个人就是义菩萨。佛说，善男子，菩萨有二种，1，在家，2，出家。出家菩萨作这样的事情不难，在家菩萨作这样的事情很难，为什么呢，因为在家之人多恶因缘所缠绕故。善生问佛说，世尊，什么是菩提，我们怎么样得到菩提道。佛说，善男子，如果离开菩提，就没有菩提道。离开菩提道，就没有菩提。菩提之道就是菩提。菩提就是菩提之道。菩提之道胜一切声闻、缘觉所得到的道果，名菩提、菩提之道。善生问佛说，世尊，声闻缘觉他们所得到的道果，也是菩提，也是菩提道，为什么说菩提之道胜一切声闻，缘觉所得到的道果。佛说，善男子，声闻，缘觉的道不广大，他们不是觉一切法。所以菩提，菩提之道，得名为胜。就像世间的一切经书，佛法的十二部经是最第一的。为什么呢，因为佛法所说不谬，没有颠倒。二乘的道去比菩萨道也是这样。佛说，善男子，菩提道，就是学，就是学果。什么是学，就是行菩提道。众生还没有具足不退转心，就是学。众生已经得到不退转，已经定有，在第三劫中，名为学果。修行者在初阿僧劫中，还不能做到一切慧施、不能作到一切时施、不能做到在一切众生中施。修行者在第二阿僧劫中，虽然可以一切施，但是还不能做到一切时施，不能做到在一切众生中施，这二种情况都名学。修行者到了第三阿僧劫，就能够一切施，在一切时中施，在一切众生中施。这时候就是学果。佛说，善男子，菩萨在修行布施、戒、忍辱、精进、定、智慧的时候，是学。菩萨修行到了彼岸，是学果。佛说，善男子，有的慧施不是波罗蜜，有的波罗蜜不是布施。有的布施是慧施，也是波罗蜜。有的不是慧施，也不是波罗蜜。佛说，善男子，是慧施不是波罗蜜的，就像声闻、缘觉、一切凡夫、外道异见。菩萨在第二个阿僧劫所行布施是波罗蜜，不是慧施。比如尸波罗蜜乃至般若波罗蜜。是慧施也是波罗蜜。就像菩萨在第三阿僧劫所行的施。不是布施不是波罗蜜，就像声闻，缘觉的持戒、修行定、忍辱、慈悲。佛说，善男子，不是布施，不是波罗蜜，它就是学。如果是布施是波罗蜜，就是学果。佛说，善男子，菩提者，就是尽一切智、无生的智。这个二智要菩萨勤心修集三十七品，这是学。菩萨得到菩提以后，名学果。菩萨自己调服诸根，然后调服众生的诸根，是学。菩萨自己得到调服，令众生也得调服，名学果。菩萨修集十力、四无所畏、大悲三念，是学。菩萨具足获得十八不共法，是学果。菩萨为了利益自己和他人，造作诸业，是学。菩萨能够利益自己和他人，是学果。菩萨学习世间的法，是学。菩萨学习出世间的法，是学果。菩萨为了众生不惜自己的身财，是学。菩萨为了众生怒吝惜自己的身财和寿命，是学果。菩萨能够化众生作人和天的业，是学。菩萨能够作无漏的业，是学果。菩萨能够自己破坏自己的悭贪妒忌，是学。菩萨能够破他人的悭贪妒忌之心，是学果。菩萨受持五根，修行忆念，是学。菩萨教导他人修集成就具足，是学果。佛说，善男子，菩萨的信根，即可以利益自己，利益自己以后，也利益他人。菩萨利益自己不名为实义菩萨，菩萨利益他人，才是利益自己。为什么呢，菩萨摩诃萨为了利益他人，于自己的身命财不生吝惜，就是利益自己。菩萨一定知道，如果用声闻，缘觉的菩提教化众生，众生不接受，菩萨则用人天的快乐教化众生，就是利益他人，利益他人，就是利益自己。

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