善生问佛说，世尊，如佛所说，菩萨有二种，1，是假名菩萨，2，是实意菩萨。世尊，什么是假名菩萨。佛说，善男子，众生如果可以发菩提心，发菩提心以后乐意修行外道的典籍和术，并以外道的法教化众生。他们可以为了自己的身命财去害他人的命，他们不愿意修行悲心，他们乐意在生死轮回中，他们常常造诸业，受生死轮回中的快乐。他们对佛法没有信心，他们在三宝所心生疑惑。他们护惜自己的身命不能忍辱众生。他们语言粗犷，行为放逸，他们对自己生出轻想，他们想，我是不能得到无上菩提的。他们于烦恼中生出恐怖的想。他们也不会去勤修行坏结的方便，他们心中常常生起贪婪悭吝妒忌嗔恨，他们亲近恶友，懈怠乱了他们自己的心，他们乐意在无明中，他们不信六度，他们不乐意修行福德，不能观生死轮回的苦楚，他们常常乐意受持他人的恶语，这就是假名菩萨。佛说，善男子，还有众生发菩提心，想得到阿耨多罗三藐三菩提，他们听闻要在无量劫中苦行修行正道，然后才能得到，他们听闻以后心生后悔。他们虽然也修行道，但是他们的心不能真实。他们没有惭愧心，他们对众生不能生怜悯心，他们乐意奉持外道，他们杀羊祭天。他们对佛法虽然有信，但是他们的信不能坚固。他们为了自己的五欲会造种种的恶。他们依仗自己的色命财，生出大的骄慢。他们所作颠倒不能利益自己和他人。他们为了生死轮回中的快乐而行布施，他们为了可以生天的快乐而受持戒。虽然他们也禅定，他们是为了增长自己的命，这就是假名菩萨。佛说，实义菩萨者，他能够听佛法的深义，乐意亲近善友。乐意供养师长、父母、善友，乐意听闻如来的十二部经，并受持、读诵、书写、思维它的意思。实义菩萨为了法的因缘，不惜自己的身命、妻子、财物。他们的心很坚固，他们以怜悯一切众生，他们口言柔软，说实语先语，没有恶语和二舌语。他们对自己不生轻想，他们的布施没有禁固，常常修行磨利自己智慧的刀，他们虽然也学习外道的典籍，是为了破外道的邪见，他们出胜邪见。他们善知道方便调服众生，他们在众生处不生恐怖。佛说，实义菩萨，他们常常教导众生说，菩提是容易得到的，这样能够令听闻的众生不生恐怖心，可以勤修行精进。实义菩萨他们轻贱烦恼，他们能够令烦恼不能自在。他们的心不放逸常常修行忍辱，为了涅的果持戒精进，他们愿意为了众生趣走给使，为了令众生可以安稳受乐，他们为了众生受苦心不会后悔，他们看见退菩提心的众生，心生怜悯。他们能够救一切众生种种苦恼，能够看见生死轮回的过患，他们能够具足无上六波罗蜜，他们所作的世间事情，胜过一切众生。他们信心坚固修行集积慈悲，不会去希求自己的慈悲果报，他们在怨家和亲人中，心没有分别。他们布施的时候可以平等，舍身也是这样。他们知道无常的相，所以不吝惜自己的身命。他们以四摄法摄取众生，他们知道世间的真实谛，但是他们可以随众生的语。他们为了众生在受苦的时候，他们的心不动如同须弥山。他们虽然看见众生在作很多的恶，众生有少的善行他们终不会忘记。佛说，实义菩萨，他们在三宝所，不生疑惑心。他们乐意供养三宝。如果他们少财，他们会先给贫穷人，后布施福田。他们可以先为贫穷，后为富者。他们乐意称赞他人的善，为了开涅的路。他们所有的技艺，都想令他人可以学。看见他人学的胜过自己，他们会心生欢喜心。他们不会念自己的利益，常常在念利益他人，他们身口意所作善业，终不是为了自己，都是为了他人，这就是实义菩萨。佛说，善男子，菩萨有二种，1，出家，2，在家。出家菩萨可以作实义菩萨不是很难，在家菩萨作实义菩萨很难，为什么呢，因为在家之人多恶因缘所缠绕故。善生问佛说，世尊，义菩萨的人，怎么样知道自己是义菩萨。佛说，善男子，菩萨摩诃萨行菩萨道的时候，先自己诫心。佛说，善男子，我想我自己在往昔行菩萨道的时候，我也是先学了外道受苦的修行方法，我也是至心受持，心没有退转。在无量世中，以灰涂身，只吃胡麻、小豆、粳米、栗米、禾等。每日一粒。棘刺恶刺，我在石头木头的地上作卧具，用牛屎牛尿作病药。在盛夏之月，五热烧身。在冬天的时节，冻冰亲附着身体。我或者用草作食物，或者用根作食物，或者是茎是叶，是果，是土，是风。我在往昔作这些等种种苦行，这些苦修行，对自己的身体和对他人都没有什么利益。虽然这样，那时候，我的心仍然没有退转，胜过一切外道的苦行。佛说，善男子，我在往昔修行的时候，曾经为了四种事情，舍弃自己的身命，1，为了破众生的诸烦恼，2，为了令众生受安乐，3，为了自己除坏贪着的身，4，为了报父母生养的恩情。佛说，如果菩萨能够不惜身命，则一定自己知道自己是义菩萨。佛说，善男子，我在往昔修行的时候，我为了正法，剜自己的身作三千六百只灯，我在那个时候，还具足烦恼，身体真实觉得痛，为了众生可以度脱，我让自己的心坚固，不生退转心。那时候，我即得到具足三种事情，1，毕竟没有退转，2，得到成为实义菩萨，3，名为不可思议。这就是菩萨的不可思议。又我在往昔修行的时候，为了正法，我在一劫的时间中，周身左右受千疮苦，那时候，我还具足一切烦恼，身体真实觉得苦。为了众生得到度脱，我令自己的心坚固不退转，这就是菩萨的不可思议。又我在往昔修行的时候，我为了一个鸽子舍弃自己的身体，那时候，我还具足烦恼，身体真实觉得苦，为了众生得到度脱，我让心坚固不生退转，这就是实义菩萨，就是菩萨的不可思议。佛说，善男子，一切恶友和诸烦恼的业，都是菩萨道庄严的伴侣。为什么呢，因为一切凡夫没有智慧正念的心，所以以烦恼作为怨敌。菩萨智慧正念具足，所以可以以烦恼作为自己的道伴。恶友和业也是这样。佛说，善男子，舍离烦恼，就不会得到受恶的身体，所以菩萨虽然现恶业，实际不是菩萨身口意的恶所作，是菩萨的誓愿力。菩萨以自己的愿力，受身兽身，是为了调服畜生。菩萨现受畜生身后，也善知道人语、法语、实际、语、不粗语、不恶语、不无义语。他的心常常怜悯只是，他修行集积慈悲，没有放逸，这就是菩萨的不可思议。

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