发贴人：边荒传说（燕飞）

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先来回答一下前文提出的问题：通过分析不难看出，凡人故事情节离奇、结构紧凑、逻辑严密、节奏合拍，显然是一部经过了精心构思，以巧妙的手法精雕细琢出来的不可多得的力作，为啥还不能据此断定这是一部精品尼？

答案很简单。

文以载道。没有思想的文字，如同没有灵魂的躯体，外表再光彩夺目，也不过是具行尸走肉。判断一部作品是不是精品，光看写作技巧是不够的，还要看它是否“明道”。

所有写作技巧的运用，都是为了主题思想服务的，一个作者，如果对他所要表达的主题认识不清，甚至完全错误，那么写作技巧越高超，只会把他认识上的谬误放得越大。

凡人整个故事所要表达的主题，重点就在“修仙”二字，wy对此的认识和理解，通过跑跑以凡人身份走上修仙之路的离奇经历，作出了相当有特色的个性化诠释。

外行看热闹，内行看门道。细心的书友不难发现，第一百七十七章“修仙界与正邪”是本书非常重要的章节，借着李元化之口（贫道觉得这话由马师兄来说也许会更恰当些），wy完整地阐述了自己的观点：

“我就明白的告诉你们，修仙界的真实面目及其残酷性。”

“在修仙界里，不论是名门正派还是邪魔外道，追求的都是逆天行事、优胜劣汰。只不过，正派讲究的是徐徐缓进，水到渠成，功法较为温和，但经常好打除魔卫道的旗号去干一些小人的行径，多是假仁假义、伪君子之流的多；而邪派魔道则力求法力突飞猛进，一味追求功法威力强大，修炼过程过于阴狠恶毒，有投机取巧之嫌，虽然号称随心所欲，显示真性，但实际上随着功法的精进，却会逐渐行为偏激，迷失掉人的本性，甚至变得极度嗜血残忍。”

“但无论正邪双方及其他修仙派，口头上怎么说的，但实际上执行的都是弱肉强食的那一套。我们修仙者可不是世间的俗人！功法境界高的修士，视低阶修士为蝼蚁，一语不合，就一击灭杀，这都是常有之事。”

“你等未曾接触到真正修仙界，更没见识过修仙界的黑暗血腥一面。实际上正邪双方、佛道儒魔妖五大修仙流派，都是并存于世的，其混乱程度远超出你等的想象。像杀人夺宝，灭族灭门之事，那根本就是家常便饭，并且大多的地方，反而是邪魔一方大占了上风，动不动就会杀人立威，血腥十足。”

“记住，在修仙界若是实力不如人，就不要讲什么让人尊敬的蠢话来，所谓的尊敬，那也只能在实力差不多的修士间才有，否则只是自寻死路！”

这就是wy所要表达出来的精神实质、思想纲领，整个故事其实都是在反复印证这几段话。

相当多的书友不认同这样的理解，看着跑跑那“离经叛道”的行径，“无情无义”、“心狠手辣”、“无利不起早”、“卑鄙无耻”等质疑之声此起彼伏。

wy的认识有问题吗？跑跑的行为有问题吗？对此每个人都可以有自己的看法，以贫道之见，没什么问题，实际上是那么回事。

“出奇”、“合理”、“明道”，凡人都做到了，贫道认为它的确是“修仙”小说中难得的精品。当然这是就目前状况来看得出的结论，后面的内容贫道说了不算。

问题回答完毕，新的问题出来了：凭什么说跑跑的所作所为对修仙者来说是正常的尼？其实不需要贫道回答，两千多年前就有人回答过了，而且说得很棒，贫道只要把他老人家的话解释一下就ok了。

如果贫道没搞错的话,修仙应该是道教独有的说法,道教最尊崇的是老子,下面贫道就结合《道德经》来分析一下跑跑的行为：

1、关于无情无义

道德经第二十五章故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子说，三个层次的道，从低到高依次排列为：人道、地道、天道。不论哪个层次的道，都要遵循自然法则。跑跑虽然原本是凡人，要遵循“人道”，但已经走上修仙之路了，只须遵循更高层次的“天道”即可，正如李元化所说，“修仙者可不是世间的俗人！”。

第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

仁就是爱。“天道”、“地道”是没啥情和爱可讲的，在天地眼中，万物就象祭祀用的草狗一样。

举个例子：老虎要吃羊，让贫道来裁判。贫道既爱绵羊的柔顺，又爱老虎的威猛，让它吃羊，羊被咬死，不让它吃，老虎被饿死，要讲爱，这问题怎么可能解决？

所以“天道”之要，在于顺其自然，该吃啥就吃啥，没道理可讲，婆婆妈妈地谈“情”说“爱”的，不是我仙道中人哪。

第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

第三十八章故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

老子说，“道”废了讲“德”，“德”守不住了讲“仁”，“仁”靠不住了讲“义”，“义”也不靠谱了讲“礼”。贫道加一句，现在“礼”也不行了，都在讲“法”，事实证明“法”也是问题多多呀，终究都不如“道”。

象形文字中的“德”字，是一只眼睛在看路，可见“德”的意思，是根据对“道”的观察来做事，这还能和“道”沾点边。从“仁”开始，“人道”就开始偏离“道”的方向，逐步演变成纯粹的“人伦”，孔曰成仁，孟曰取义，荀曰守礼，这些都是儒家提倡的东西，和道不沾边。

跟修道之人讲什么“仁”、“义”、“礼”，完全是没搞清楚状况。

在第二十一章止痛药中，跑跑还未踏入修仙界就先体会到了所谓“仁”、“义”的虚伪。他救下厉飞雨，却因发现了此人服用抽髓丸的秘密，差点被灭口。有了此次教训，跑跑暗下决心，再不做这种吃力不讨好的事，没有足够的好处和十全的把握，决不再出手救人。

wy说跑跑因此养成了无利不起早的恶习。贫道却觉得此次事件让跑跑抛弃幻想，面对现实，是件好事,否则以这种滥好人的性格，踏入更为凶险的修仙界，早就死翘翘了。

跑跑对于“色”字当头一把刀这句话的理解是深刻滴。如第七百九十五章大衍神君，老怪物因紫灵“实在漂亮的要命”，对其动了心思，而跑跑的第二元婴因为七情决，与老怪物的喜怒哀乐联系在一起，老头子一发情，影响到了跑跑，此时跑跑“忽然神色微变，猛然起身说了一句告辞的话语，就飘然离去了。”这孩子，聪明呀！

2、关于阴冷卑鄙

第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

老子说，不可锋芒太露，否则小命不长，温天仁道友就是典型。钱多了要捂住，不然很快就不是你的了，跑跑老财就深谙其道，知道财不露机的重要，一直小心翼翼地保守小瓶子的秘密，即使生活困难，也不敢拿催熟的灵药来换钱。

老子说,有点了小成就，更要谦虚谨慎，否则遗害无穷。跑跑一直谨守此道，最近却因太顺，一时得意忘形，以至于在天澜草原阴沟里翻船，教训十分深刻哪！道友们！

第三十六章将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。

老子说，要想搞他，一定要先捧他，让他飘飘然；要想废了他，要先让他有安全感，才会放松警惕；要想抢他的，先给他点甜头，猪养肥了才好杀嘛！总之一句话，先示敌以弱，一旦撕破脸皮，要****比较容易，这是以弱胜强的诀窍。

这一点跑跑做得很好，经常一副人畜无害的模样，在虚天殿众多元婴老怪、风希洞府三位化形妖兽跟前，都成功地装出一付让人放心的弱者形象，从而不仅得以脱身，还捞到了大把的好处。

即便是在成为元婴级别的强者之后，跑跑仍保留了尽量避免让人盯上的习惯，以便最大限度地保全自己。这种“披着羊皮的狼”，往往是危险系数最高，最容易爆冷的，如此行事，看似卑鄙无耻，其实深合生存之道。

第四十五章大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

老子说：成就最高的，看起来往往差差的；最聪明的，看起来往往傻傻的；最善于辩驳的，平常往往不说话，老听你讲，但一开口就能把你驳倒。跑跑对此领悟至深，所以为人处世异常低调，行事从不张扬，经常摆出一付生人勿近的阴冷样子，这是大智若愚的表现。

“凡人修仙传”中的所谓“凡人”，恐怕不完全是李元化所说的“世俗人”的意思，应该还有一层意思是指跑跑“相貌平平、出身普通、资质差劲”。本书第一章就讲二楞子“外表长得很不起眼，皮肤黑黑的，就是一个普通的农家小孩模样。”以二楞子这样的条件，能修成无数人梦寐以求的金仙大道，恰恰印证了“大成若缺、大巧若拙、大辩若讷”之道。

3、关于知足不贪

第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

第四十六章祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

老子说，色彩斑斓会让你眼花缭乱，靡靡之音会让你听不见东西，难得见到的法宝、灵药、炼器材料会让你发狂得行为失常。如果不懂得知足，那你死定了，贪心是最害人滴！

跑跑被哦记者称为地主老财，貌似最爱搜刮各类宝物，其实他在这方面是相当注意的。如第四百九十六章真假难辨，跑跑想把虚天殿的灵泉收走，元瑶说它早就被虚天殿主人用高深禁制和整座内殿连成了一体了。跑跑心里一阵失望，然后马上警醒自己太贪心了，一见到宝物就起了占为己有地念头，免不了要落个人为财死、鸟为食亡的下场。

南陇候和鲁姓老者却管不住自己的贪念，在坠魔谷寻宝之旅中，明明发现了诸多疑点，如水潭如此之深，苍坤上人怎能发现下面的秘密，血咒之门太过诡异等，但一看到古魔变出来引诱他们的补天芝、天元果啥的，立马丧失了应有的警惕，最终成了古魔的点心。而跑跑虽然见他们鬼鬼祟祟的，知道他们另有打算，却能见好就收，不再掺和，总算躲过了一劫。

还有魏无涯、鬼灵门主等老江湖，竟会被古魔的一个分魂耍得团团转，全因为一个“贪”字呀！

第七十七章天之道，其犹张弓与高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。

老子说，凡事不可太过，过犹不及，要懂得适可而止。跑跑是深谙此道的，边界大战中跑跑让慕兰人吃了大亏，还收走了慕兰族的传承之宝“元明灯”。战后当慕兰族神师表示想讨要回去时，跑跑敲了一笔材料后，就趁机脱手了，因为“他可没有真留下此灯的意思。这古灯固然神奇奥妙，但可是个烫手之物，留在手中一天，就要被众多慕兰法士多盯一日，如此下去，迟早会出事的，还是快些脱手的好”。如此深明进退之道，足见跑跑在修仙界混得风生水起，并非浪得虚名。

4、关于有得有失

第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

老子说，不看不知道，世界真奇妙，很多表面看起来绝然相反的东西，其实是相互联系的。比如美，你怎么会知道美呀？因为有丑的对比呀，你怎么知道什么叫善？因为有恶来对比呀。所以有跟无是相生相连的，难跟易是相互相成的，前跟后是相伴相随的。

老子说，弯的东西容易保全；低的地方容易积水；东西旧的不去新的不来；有些高手写作，虽然只有寥寥几笔，却留给你无穷的想象空间；手上有一块表的时候，你知道现在几点，但如果手上有5块表，时间各不相同，你反而傻眼了。

跑跑也是很明白这个道理的，他知道，有得必有失，所以在面临选择时能果断放弃，从不奢望天上会掉下个大馅饼。

第三百六十二章南宫屏，因为差点把跑跑吸干（以后xxoo时要注意了），心怀歉疚，南宫想补偿跑跑，给他两个选择，一是给点灵石打发了，二是跟她走，以后由她罩着。跑跑想了很久，最终选择了第一条路。这看似一条远离南宫之路，可实际上看过第七百一十一章昔日之心后就会知道，如果跟着她走，那才是真的离她越来越远，彻底没戏。

第五百四十章九级妖修，跑跑溜进妖兽的老巢想摸点“伴妖草”，结果被逮个正着、人脏俱获。奇怪的是老妖怪不但不为难他，还邀请跑跑到家里做客。此时众多书友猜测，跑跑是不是撞**运了，碰到个“提倡与人类修士和谐相处”的好鸟，说不定还会送跑跑点啥好处。但跑跑并未头晕，知道世上没有免费的午餐，始终保持警惕，让风希最终不得不原形毕露。

5、关于天外有天

第一章道可道，非常道。名可名，非常名。玄之又玄，众妙之门。

老子说，“道”这东西，深不可测，你可能知道一点什么东西，但谁能肯定你知道的就是对的？而你不知道的东西，比你知道的肯定多得多，天外有天呀！这里头的门道，玄之又玄哪！

跑跑的经历也是这样。在黄枫谷时，觉得越国这片天很大，结丹期修士就不得了；到了乱星海，又觉得天南也不算大，结丹期修士没什么，但元婴期修士很牛b；重回天南结成元婴后，又冒出个生猛的天南三大修士；再到大晋，才知道什么叫真正的修仙圣地，元婴后期算个屁，还有化神期的存在尼。真是天外有天，人外有人哪！

6、关于明道若昧

第四十一章上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之明道若昧，进道若退。

第二十章俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。

老子说，最有智慧的人听到“道”，身体力行；中等才识的人听到“道”，半信半疑；脑子不够用的人听到“道”，当笑话听。这世道很怪：真正对“道”理解透彻的人，看起来反倒象是很愚昧；真正是往“道”的方向走的人，看起来反倒象是在倒退。所以感觉世上的人都聪明，只有我笨蛋；世上的人都明白，只有我晕菜。人生漫漫、人海茫茫，大家都有人捧场，只有我这老顽固被人当垃（和谐）圾，我心里苦呀！我容易吗！呜呜呜…

相信跑跑心里也是同样的郁闷。我埋头修仙，招谁惹谁了，为啥就看我碍眼尼？还连累wy也挨屁，还好有那么一大团的饭粒在默默支持，不然咋撑得下去尼？呜呜呜…

看完贫道以上的解释，各位道友应该对跑跑的做法不会再有什么意见了吧？

如果还有书友看不懂wy想要表达的意思，或者理解不了他的思想，贫道这里只能替凡人抱歉地说上一句：

“亲爱的，啥都不怪，只怪咱无缘哪！”

“我不懂你的爱，你不懂我的美。”

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收集整理人：妹妹拖着洋娃娃

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