“先生，小子有幸侍奉家君读书，曾听家君说读先贤孟子之书，通篇唯有‘仁义’二字，更说孟子先贤曾道‘人性本善’。

如今此篇三字经，不只是何人所做，为何却是‘性混元’呢？”

果然！周阁心中一叹。

随即笑道：

“李震，你且稍作，待众人都读的熟了，在听我讲来。”

而此时，教室里的孩子们早就竖着耳朵听着，一听这话，连忙用心读书，不一会儿，便将这几句读的熟了。

周阁一叹，想到自己先生郑玄的苦笑，心中着实感叹一番：

陈孝远虽然编了书，也有一套自洽的理论，却不知又会对世人产生多大的影响。

眼见众人都背的熟了，周阁便开讲了，当然，是以郑玄的注释为本。

“李震所说，也是尔等疑问么？”

周阁先问了一句。

又有一个学生举手，起身施礼道：

“回先生，正是。不但如此，某亦知先贤荀子曾认为‘人性本恶’，亦不曾有‘性混元’只说。”

又是一个世家子弟，马艮。

这两人也是为数不多坚持到最后的世家子弟，虽然都是小世家，但也难能可贵了。

果然！

周阁心道。

早在郑玄为三字经注释之时，便知道这开篇之句，是陈故故意为之，因此虽然做了注释，解释了意思，却与陈故讨论了许久。

最终只是说道：陈孝远不拘泥于前贤，其思绪更有老子风范。

算是侧面承认了陈故之意。

周阁得到郑玄编的注释，当然也问过郑玄，因此今日被问起来，也算早有准备。

“人之初，性本善还是性本恶，两位前贤都做过论述，孟、荀二人，都是儒道大贤，二人理论也都圆润自洽，甚至论据颇多，这一点，三岁孩童也有耳闻。

而此经作者，却以‘性混元’来开篇，这却是为何呢？！

若是尔等再学了后续内容，当知道除了这一句话之外，其余内容颇有‘性本善’之意。

但为何这开篇一句却非要如此写呢？”

周阁说道这里一停，暗自骂了一句：就是啊，你为啥非要留下这个争议，直接写“性本善”不行嘛？！

事实上，性本善确实是孔子的思想，那个“善”就是仁义。

“为何呢？”

李震、马艮同声问道。

“原因就在于，人性的两面性。事实上，如老子所说，万物负阴而抱阳，人性亦是如此。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

当人有了‘善’这个概念时，也就有了‘恶’这个概念了。

所以，孟子强调人性本善，在于发扬‘善’，荀子强调人性本恶，在于约束‘恶’。

二人都知道‘仁义’为‘善’，‘不仁不义’为‘恶’，是不过看人性的角度不同罢了。

也即是说，二人都有对的地方，也都有偏颇的地方。”

此言一出，大部分孩子还不怎么吃惊，但李震、马艮却大吃一惊！

质疑圣贤？！

谁吃了熊心豹子胆，敢质疑圣贤？！

“先生！学生还是不明！”

李震、马艮硬着头皮说道。

周阁负手而立，道：

“圣人有言：性相近也，习相远也。意思就是说天性相同，习性不同。

因此，本书作者将天性相同比作混元，之所以是混元，便是它不分善恶。

以仁义之心看它，便是善的，以不仁之心看它，便是恶的。

而带了含义去看它，本身便已经有了善恶之分。

所以，本文作者还有几句话来释义：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物……”

“善、恶本就不是孤存，便如有阴必有阳，阴阳本就不可分割。”

李震道：

“先生所言实在深奥，学生一时想不明白。但加入一个人快要渴死了，我的本意是给他水喝，这难道不是善念么？！”

“见人渴而送水，正是仁义的表现，自然是善念。但万事需有度，送一碗水解渴是善念，但假如送的水多了，以至于使人暴饮而死，却是善是恶？！

于本心上，自然是善，但于结果上，确是恶了。”

李震霍然一惊！

“人性本体是为至善，至善即为不分善恶、超越善恶。把持本体，在本体中行事，便是善，稍稍超越本体，便是恶了。

因此，二者乃是相互依存，相互转化的。若要守住本心，向善逐恶，便要修习经典，找到衡量本心的那个‘度’，不曾过度，便是善，过了即为恶了。

因此，圣人才留下经典，先贤才著书阐述，意思即是帮助后人找到那个衡量的标准，约束自己的‘意’。”

“……先生所言，发人深省，学生谨受教！”

李震、马艮长施一礼。

周阁轻笑道：

“这不是某的阐述，这是郑公的注释。便在于你们发下的注释集上。”

一众学生闻言，连忙打开手边的注释，待要细看，周阁却道：

“可以稍后再看，我们先继续讲解下面的内容。”

说罢，继续带领学生们读其余内容。

上午上完课，下午便开始习字。

周阁乃是郑玄的弟子，虽然不是那么拔尖的，但教授习字，绰绰有余。

毛笔字由他亲自手把手教导，仔细讲解各处的用笔规范。

直到所有人都能正确握笔，并一笔一划开始临摹一本书贴之时，周阁才长舒一口气。

虽然只是教授这三十多名学生，却也很是费精力。

尤其在三字经的开篇上，所费精力尤其之多。

这一点，正是陈故想要的。

陈故故意将“性本善”改成“性混元”，并借用王阳明的心学理论来解释，便是给这些孩子的心里种上一种辩证理论的种子。

事物都有好坏，要看从那个方面去看。

只有充分认识到它的好坏两面，才能让人做出更好的应对。

陈故不希望自己教出来的学生成为死读书、读死书的书呆子，从一开始，陈故想的便是能真正处理国家大事的人才！

这一堂课，算是理论课。

等到日后，还会有更多的辩证问题摆在他们面前。

当然，取舍的时候，要看一看他们对“本性”的“度量”到底在哪里了。

毕竟，有的时候，即便千难万难，也要有舍我其谁的气概和宁死不屈的从容。