扫清误解，深入哲学。

泰勒斯在小说中是作为陈慕的师祖出现的，作为第一位哲学家，是极为德高望重的存在，并且也是他一手把陈慕送入了书世界。泰勒斯为了米利都城邦的生存和发展鞠躬尽瘁，最终坚守自己心中的学说，没有接受毕达哥拉斯灵魂转世的好意，在天空岛安详的度过了自己人生的最后一段旅程，是一位十分值得敬重的哲学家。

下面呢，我就根据真实的哲学史，来阐述一些真正的泰勒斯的思想，破解一些对泰勒斯本人的误解。

1.为什么把他称之为第一位哲学家？

我们都知道，泰勒斯被称为哲学史上的第一位哲学家。但是，很多人往往会对此不屑一顾：不就提出了个水是世界万物的本原吗？我也能行（有手就行）！就这，就能被称为第一位哲学家，获此殊荣？

这种错误的理解是非常普遍的，因此我们很有必要向大家解释，为什么说，泰勒斯，完完全全称得上“第一位哲学家”这样的一个称号。

首先，我们要明白，在整个希腊，存在着这样的一个大的时代背景：整个希腊是被希腊神话所笼罩的，希腊生活和寓言构成了整个希腊人精神世界的图景。而在这个时候，泰勒斯的价值就显得尤为珍贵：

当我们细细分析“水是世界万物的本原”这一个命题的时候，我们会发现，如果按照当时普通的希腊居民的理解，是绝对不可能从自己的人生体验中得出这样一个“荒谬的结论”的，无论是希腊生活的影响，还是日常生活的观察，都不可能得出世界上的万事万物，比如人，动物，树木，是从水里产生的。

而这一点，却恰恰体现出了泰勒斯的突破之处，在“水是世界万物的本原”这一命题中，包含着“一切是一”的思想，甚至说是信念，这是根植于泰勒斯心中的一种直觉，一种源于神秘直观的形而上学的信念，这种信念绝对不是计算性的理性得出的，因为那个时候根本就不可能有这种能力，或者说这个命题也无法通过这种方式一步一步的推导得出，得出这个直接从万物到水的跨越式的命题靠的完全是一种“陌生的，非逻辑的力量”，也就是想象，虽然这种相信是不可证明的。

而正是这种“一切是一”的哲学命题，让泰勒斯成为了第一位哲学家，与当时的众人的想法产生了鲜明的对比。

说到这，那有人又要说了，这不就是胡扯吗，那我也行，哪天我突发奇想，说这个世界的本原是塑料袋，是棒棒糖，那这也是想象，也是跨越式的，也不可被证明，那凭什么他就能作为第一位哲学家呢？

那这个问题，就要涉及到“水本原”学说的价值了。

2.水本原思想的价值在哪里？泰勒斯真正想表达的是什么？

水本原学说的价值，是根植于刚刚提到的希腊时代背景和与同时代其它人的对比当中的。

泰勒斯的思想的价值恰恰在于他的水本原学说无论如何都不是神话的和譬喻性的，哪怕他的水本原学说很难经得起计算性的证明和推敲，我们也认识到了这种思想不可被证实之后，这一点也是无法被否认的。

这也就使得泰勒斯他明显的不同于当时的其它的希腊人，普通的希腊居民只相信“人”和“神”的实在，把整个自然视为神——人的外壳，面具和变形，因而是一切实在论者(ps：认为共相具有客观实在性，如柏拉图的理念论)的对立面。对于他们而言，人才是事物的真理和核心，哪怕是希腊神话，其中的神身上也带有了众多的人的特征。除了人以外，其它的都是幻象和骗人的游戏。

因此，对于这些人而言，把概念当作“概念”来理解，对他们而言只会感到非常不可思议的困难。因为他们只会把最抽象的东西重新归于一种人格，而不是把最人格化的东西生化为抽象概念。

但是泰勒斯却和这些人不一样，他公开宣称，“事物的实在不是人，是水！”，就这一点而言，就说明泰勒斯作为一名数学家和天文学家，他已经开始相信自然了，而不是和其它人一样，去相信神话和譬喻性的东西，泰勒斯对这些是十分反感的。

尽管泰勒斯还没有明确地达到“一切是一”这样的纯粹抽象，仅仅只是停留在“水”这样的物理表述的层面，但是，将他放在当时的背景下，与其它的希腊人对比，泰勒斯赫然已经是一个令人惊愕的例外了。

所以我们完全可以说，泰勒斯是一个创造性大师，是他，开始不借助虚构的寓言，直视自然的深处。

（ps：所以泰勒斯的这种直觉是十分敏感的，而“贤哲”一词的希腊词，最早可以追朔到“sisyphos”（味觉最为敏感的人），对泰勒斯而言是十分贴切了。）

另外，泰勒斯的这种伟大是与我们所谓的科学是不同的，泰勒斯的这种思考，无法给他在个人事务上获得任何利益。如果以能否在个人事务上获利为标准去评判一个人是否聪明，那么像泰勒斯这样的哲人绝对算不上聪明人。

就像亚里士多德说的那样，“人们会把泰勒斯和阿那克萨戈拉所了解的东西称为不寻常的，令人惊异的，微妙的，神圣的，然而却是无用的，因为他们并不关心人类的利益。”

而这，也恰恰是哲学的特点，科学拥有着不惜一切代价去认识一切事物的那种盲目的欲望，在这个过程中，也许会产生许多现实的“利益”。

而哲学却只关注那些最值得关注的事物，这就是“伟大”。哲学并不盲目，在不同的时代，“伟大”的概念不同，因此，哲学所作的，就是为“伟大”立法，来让人类超越那种科学般的难以驾驭的盲目的求知欲。

这种探寻在我看来，既有些像康德那样的，去为人类的认识划定一个界限，但更像是告诉人们，人不仅仅可以用科学那样的，限制于自己的一般的现存的认识水平的，像蠕虫一般一下一下盲目的，不知道向哪个方向蠕动的去通过自己的无尽的欲望去探寻事物的答桉，而是告诉你，答桉已经有了，我们已经抵达了事物的核心，只不过我们的方式和你们那种盲目的探寻不一样，我们是跨越式的，是我们，为这个世界的最终极的“伟大”立法，我们，直抵核心。

所以，这是一种哲学直观，是用任何的辩证法和科学反思都难以真正去表达的，但是我们又只能通过这样的方式来表达。所以当我们说泰勒斯说出“世界万物的本原是水”的时候，他真正想要表达的是他洞察到的存在者的统一性！所以，正是这样的贫瘠的表达手段，才让我们产生了这么多的误解，以及很少有人真正深入去理解。

总结一下，泰勒斯跨越式的提出了水是世界万物的本原，这脱离了当时希腊人的神话和寓言般的世界图景，表达了“一切是一”的信仰，洞察到了存在者的统一性，使得人们不再是完完全全的只关注“人——神”，而是开始看向自然，并且蕴含着哲学中为“伟大”立法的崇高精神。