那一年的那一月的那一天，当白老大死后，申村人始终想不明白。论为人，白老大当属申村里从不骂人的人，也老实本分，较申村里的其他人，也算是好人一个，为啥死在了驴蹄之下。本应善有善报、恶有恶报才对，这么好的一个人咋就被驴莫名踢死了，人们一直想不通，以后如何做人，个个心里没了底。做好人呼，做恶人矣。那些自以为是申村里的牛逼人物看现场，找原因，查足迹，却始终没找出个根本原因，便在叹息中悟出一些道理，做人真难，做个好人更难。那些觉得自己是申村里最为日能的人便发挥了他们充分的想象力，不能因为好人的死去便让活着的人失去一种生活的勇气和信心，最后他们给白老大盖棺定论，把一切都归罪于白老大的先人身上，说白老大的先人没积下德一类的东西，因此才报应在白老大身上。找不出真正的原因，却把根本的原因归结于逝去的先人身上，不能不说这是一种伟大的创造与发明，由此给申村增添了深厚的历史积淀物。
本应说申村那些日能人应该清醒一些东西了，但他们却没有，用错误的结论影响着申村未来的错误。既然是先人们没有积至一定的德才造成了白老大如是的后果，为什么大家不从自身做起，从现在做起，积极行动起来开始积德，为了个人，也为了活着的人们，更为了他们的后辈儿孙们。可他们没有，仍然坚持爬在自家的门缝里朝外看一切。看偏了别人的同时，也看偏了自己，只要别人比自己过得好，他便红眼，他便妒忌，他便说别人的闲话，他便找别人的是非，于是便有了无事生非的种种结局。
长此以往，申村给予自己的往往是不实，而给予申村历史的是不忠。在不实与不忠中，历史便成了历史，申村也在这种不实与不忠的历史流逝中，历史给予申村的一定是申村不因申村而申，也不因申村而村。正如当初由袁村改成了松树林村的历史一样，再由松树林村改成了申村，这是历史的必然。
失去了白老大，按照族内排序处在老二位置上的干叫欢，本应顺其自然最应该成为白家的老大，但问题正是出在这里，他没有做老大的样子，理论上的老大与实践生活中的老大格格不入。申村里其他姓氏的人们依然喊他白老二，本家的也不喊他老大，不单单为了那种忌讳。自家的偏偏从此后不喊他老二，有些人偏偏喊他干叫欢，而他的长辈们偏偏喊他的名字，连他真正的归属老二也不喊。干叫欢自然失去了心中的一种平衡，为了实现别人能叫他白老大的目的，在生气中便有了如何去当老大的另外想法和做法。却不分析不研究不发现自己为何不被别人称其为老大的真正原因，相反采取了另外一种形式去实现被人称他为老大的错误做法，由此而陷入了那种干叫欢的现实之中。只能说，他不会做人，稀里糊涂不说，活人也没怎么活明白，更不要说他使用方法和手段的拙劣，正是这些东西将他变成别人笑料的有利把柄。
无论干叫欢如何努力，也无论是申村里的其他姓氏人，还是自家人，所有这些申村里的人，他们还是没有把他当作老大看待。实际一点讲，按礼数死了白家老大，白老二干叫欢应该自觉承担起老大的角色就行，称其老大并不重要，只要他真正履行了做老大的职责和应尽的义务，真正而实际的老大就是他。可他不行，非要达到知与行的绝对统一，一心实现别人应该称他老大的目的，那叫欢声便越发大了起来。在逐渐加大了叫欢声中，干叫欢心里仍在不断生气，至于生的是哪门子气，他自己也没说出个所以然，只是老觉得不称其为老大心里不舒服。慢慢地在这样的生活中更加影响了他做白家老大的内在气质，也便在这种环境里让他更加大了干叫欢的力度。他相信通过这种不断的干叫以引起人们的欢声与笑语，一定会让自家门子上的兄弟姐妹们实现听他的话的目的，最终也会自觉地形成喊他老大的愿望，于是他更加坚定了喳喳呼呼地生活方式。
喳喳呼呼，这不仅是他不断发泄自己内心不满的实际表现，也是为了实现他个人目的的具体表现。可绝对没有意识到的是，正是他的不断喳喳呼呼，不仅影响了他在白家人心目中的地位，同时也影响了他在整个申村人心目中的地位，更影响了人们对他产生的不良看法。这一切的一切他却全然不知道，该喳呼的依旧喳呼，不该喳呼的时候他还在喳呼，在不断而反复地喳呼声中，干叫欢慢慢地失去不仅仅是在申村的地位，也失去了在申村中的历史，伴随着那段历史的不断流失，他的行为正符合了申村那些不良现象加聚发生的社会现实，更加速了申村骂的延续与发展，申村的历史命运危在旦夕。
喳喳呼呼，最为实际的目的，是为了能引起其他人对他干叫欢的注意。他想通过不断的喳呼来提醒大家，也希望不断的喳呼来暗示大家，更是希望通过不断地喳呼来挽救大家，真心地希望堂兄堂弟堂姐堂妹们把他当作真正的白家老大看待。不管他是不是善意的提醒，还是为了实现自己的愿望而有意的做作，凡此种种，他却始终忘记了那种本原性的东西。
从客观而真实的一面看待，干叫欢他确实没有做白家老大的潜在性的内质，在一惊一乍地干叫声中，越是想引起大家对他的注意，越想得到大家对他的尊重，越是失缺了那种人格上的魅力，人们越发瞧不起他。
农村人，只要被人瞧不起，那便对不起，只要是这个人身上的所有劣势必将成为人们取笑的话题。正如干叫欢的头顶一样，一直以来便是申村人取笑的对象。倘若他干叫欢是个钢帮硬正的人，谁敢拿他开玩笑，他是老大谁能与他开玩笑，谁又能敢和他开玩笑。能和他拿缺陷开玩笑，只能说明他有自身致命的不足之处。当年的美国总统罗斯福，腿脚残疾，咋没人拿他开玩笑，相反人们称其为身残志坚，正是一样的道理。