在一般人的理解里，所谓近臣就是天天和最高领袖一起的人，啥事都能说上话，对外还能狐假虎威，当然有这样的认识也没什么问题，人情社会的根源我们之前说过就在于官本位，国王最为最大的官，自然身边人就有了分量。还记得当初我和海烈莫斯两人一起去拜访首相大人的时候，别说身边人，就是个看门的也十分之威风，可叹。

果然历史是有价值的，毕竟百千年来你要说啥变化都没有绝对有人会列出这个那个的反例，可是你要说啥都变了，起码人心就没怎么变过，读这段历史学到的东西，搁我这几百年的后代竟然也通用得很，还是四处通用。

其实对于奥列格，更吉斯·坎是十分欣赏的，不过他也顾虑一件事：像他这样公正且刚直的人，肯定不用担心什么谋反之类的，但官场行事刚直很了难免犯众怒，自己的梦想的确是想要建设一个相对完美的王国，但天下大事取决于人，这个世界上有他这样喜欢公正刚直的人，就自然有反过来讨厌公正刚直的人，要是全按照他的意思来，岂不是那一部分人都要被打压甚至往死里整？

这个问题应该是让很多中下层人都百思不得其解的——怎么还有知道人不刚直公正却还要任用的呢？这不是变相等于认可搞关系耍腐败么？

这个问题在更吉斯·坎遭受那些不公的时候也曾经苦苦思索过，不过直到他亲自开创了帝国之后才真正能给出答案，一个中下层的人完全不能理解和接受，但却绝对现实且真实和必行的答案。

洞悉这个答案之前，先要想明白几个东西，比如说为什么从来在任何体制和制度下，就没见过能彻底压制根绝腐败的？

有人说是法制不严，有人说是人情难除，反正很多人找了很多理由去探讨，却始终无法给出一个绝对的答案，因为他们太过于注重表象了——如果是法制不严的话，那更吉斯·坎上台后为了铲除旧势力的贪腐，也实行严刑峻法，抓了一批又一批，什么手段都用上了，就差没把犯人直接投入火炉里焚烧了，估计索托尼安的新选组看了也得敬仰三分，可还是没有禁绝。

为什么残忍都解决不了呢？难道他们打心眼里就一点不怕么？

我在求学时还见过这么一种说法，是因为穷，因为大家不这样就活不下去了，所以才腐败，要是财富充裕、衣食无忧就应该能解决这些问题了——我倒是很想反问一句：那些被抓到之后清查财产到下辈子都花不完的人，按理说何止衣食无忧？不还是要腐败？这又作何解释呢？

纵观以上纵观以上所有的答案和观点，我们可以得出一个结论——这都是书呆子们的研究！

当然，曾经的我也是书呆中的一员，不过经历过乌利亚、魔龙这帮人，还有自己的实践之后，我已经脱离了这个阶层：他们是书生阶层，而我是实干阶层，他们研究东西靠的是头脑猜想和书本知识，而我用的是社会经验和眼见为实。

从原始部落开始就有人送礼办事，现在也不例外，那腐败的根源可谓是源远流长，而族落制度应该算是人类文化的产物，其他动物能发展到族落制的都已经算是极高等了，比如上古神龙就是族落制度。当然一些普通的动物也会有简单的族落制原型，不过这些族落制都有共同的特点——再也没有进步过，严格遵守等级制度。

虽然我没有研究过动物，但通过历史比照可以发现，等级制度是人类和动物都共有的，只不过一个继续发展，一个保持原样，所以我们可以大胆猜想一个结论——所有的学问发展，都来源于大胆猜想，猜错了没关系还能更正，要是不猜就永远不用发展了：是等级制导致了人情社会的产生，所以人情社会必然的腐败也同时出现。

在我们研究索托尼安历史的章节中，事实告诉我们，等级制度是物质丰富的产物，但这个原因还不贴切——难道东西多了就要等级？我比我父母拥有的财富更多，所以我就可以凌驾于他们？就能对父母吆五喝六？所以很显然，这个推理是有问题的，但问题不大，因为实践告诉我们，这些人对父母的确不是这样，但对外人就是这样。

什么东西才能影响一个人的行为呢？而且能让人在思维清晰且不受干扰混淆的情况下做出截然不同的行为判断呢？

答案只有一个：这个人自己的意识，支配着他的行为。

意识的来源不好说，这不属于我们学历史的人研究的范畴，但有一点是公认的，意识是一种内心活动，既受到外界影响，也深受本能影响。

人有很多本能，比如贪婪、妒忌、傲慢、愤怒、懒惰、淫欲等等，这些都是本能，不需要后天熏陶，打从出生出生烙印在身上——尽管都是极其负面的东西，尽管很多人都会大骂唾弃，但我们不能否认绝大多数人都是无法摆脱这些的，圣人能全部克制，优秀的人能相对克制，普通人不能指望克制。

喜欢歌颂真善美的人先停下你们呼之欲出的骂词，先审视你们自己的一生，不用对我说，只对你们的良心说，是否一样都没有犯过？那你们应该是圣人，圣人能看我的书真是我毕生之荣幸，我在这里先行谢过，但如果只有圣人看我的书，估计我这书也就不用流传后世了，因为人太少。

大部分张口仁义道德的，都是“既要当妓女，又要成贞妇”的人渣们，说到这里，我觉得刚才我应该少写了什么东西。

对，我忘了把“虚伪”这个词写出来，那也是人性一宗罪，而且还是适用面最广、最邪恶的一宗罪。不过大搞批判不是我们学历史的人要做的，我们只是阐述事实，其实这个所谓“邪恶”应该是我用词不太恰当，只是抄袭了那些道学家们的嘴脸而已。其实要我本人来说，我觉得那都不算罪，人人皆有之，人人皆行之，要说有罪，那岂不是要判天下所有人？

人生来是自由的，至少他拥有选择虚伪的权力，如果打着道德的旗号就能强迫别人，那道德就是暴君，谁喜欢谁要，反正我不要。

题外话说完，我们的答案也就找到了一半。以上种种人性的弱点，比如说傲慢、虚伪这种，就会使得我们想要追求一样东西：特权。是啊，没有特权你傲慢什么呢？你能做的我也能做，你傲慢什么？而特权就给人带来了傲慢的资本。

什么叫特权，特别的权力，等级高的人对等级低的人肯定拥有特权，即使是动物那种最原始的群落里，关键时刻下级还要为上级牺牲，何况人类？

强大的人拥有特权，比如国王，但强大的人有的太多了用不完，别人又需要，所以就必须分出特权——凭什么要分给你呢？因为咱两关系好，因为你对我奉承，因为你听我的话。

我是为了得到特权才听你的话，而为此我必须做可能我十分不想做的事情，这就叫虚伪，比如你明明十分丑陋，但是为了说话让你开心，我就必须说“如果这个世界上有比你更好看的人，那一定是你的子女，因为在他们还没有出生之前，这个世界上除了你之外，在我眼里没有任何人能够诠释美的含义”。

有了特权，就会启动人心的贪婪，贪婪在不同的方向上就是不同的含义，比方说在美色上的贪婪就叫“淫欲”，以此类推。

有了特权就可以不用做很多事却也能享受到同等甚至更多的待遇，这就滋生了懒惰，而懒惰是越懒惰则越懒惰，当然不用干事就这么好也不是谁一个人知道，别人见了必然羡慕，羡慕之后就是大家一起追求。

有人说这和愤怒无关，为什么愤怒也是呢？当然有关，有人看不惯这一切会默默忍受然后追求，那必然有人看不惯这一切会生气然后公开追求。

永远不要忘了，愤怒是人类最强大的动力之一，在愤怒的时候，什么自私无赖流氓卑鄙的事情，当然也包括莽撞，都是能做的出来的——这也就解释了为什么很多立志除去奸恶的人，自己却慢慢成了那些恶人。

有的人愤怒去抗争，于是他们死了；有的人愤怒愤更追求，于是他们就比那些让他们愤怒的人更加变本加厉。

诸君请看，但凡腐败的王国总是像人要死一样，程度总是越来越重，因为前人不如后人猛，前人是种病根，后人是直接催命。

所以当我们理清了这一切之后，我们就会明白为什么王国永远不能绝对公正刚直，因为王国由成千上万的人组成，大部分人都是普通人，他们就想那样活着。无论你是宣传什么高大上的精神思想，总归道德水准越高就越痛苦就付出越多，而普通人只想着把日子过好就行了，最好还能顺便显摆显摆，再能偷个懒耍个滑，这小日子过舒坦过舒坦就好了，你宣传的东西都是我们三跪九拜的，但都是我们讨厌且极其不喜欢更不需要的。

我想肯定有极个别变态的理想主义者会站出来说“我们就来强制的难道不行？”这样的蠢话，不过真要是说出来了，我可就不仅仅是怀疑你变态了，我更怀疑你的智商能不能读懂这个世界。

王国只是一个概念，要是王国里没这些人，这个概念就毫无意义，所以王国取决于人，那么国王自然也就取决于人，不过他拥有多大的威权或者其他如何，只要想干长久就必须是人民支持，起码要大多数支持。当国王的要是都这样治国，全按照理想主义的来，岂不是和全子民作对？水能载船，但亦能覆船，反对大多数人的国王还指望能坐多久？

正义和良善其实是人类的思想产物，也必须到多数人认可才能算是，都和大多数人做对了，还能说那叫正义和道德？

凡是和大多人认知相反的，都不会是道德和正义，不然杀人犯都能说自己是正义和道德了——你们都说那人不该杀，但是我说那个人就该杀。

所以历来作为国王，无论是开国还是中平，像要大干一番的志气总是有人有的，也的确有人做到了，却从没有人是靠绝对的公正刚直做到的，只能说那是一种工具，但绝对不是唯一的工具。

如果连我这样的人都能从历史和自己的社会经验中看穿这些，那自幼便摸爬滚打且天资过人的更吉斯·坎岂能不知？

不仅知道，还十分清楚，十分善于利用。