来到西藏要默念四句话：眼睛向天看，灵魂归故里，身体下地狱，心灵受震撼。

这一路辛苦的旅程和别样的风光，是让王一夫二感受到了“眼睛向天看，身体下地狱”，这“心灵受震撼，灵魂归故里”又会是怎么样的真实呢？

在拉萨，王一夫二人从远近、前后欣赏了布达拉宫，布达拉宫是一座宏伟的建筑设计，坐落在海拔3721米的玛布日山上，依山垒砌，群楼重叠，更增加了其雄伟壮观，映照日月，昭示佛法无边，佛光普照。主体建筑分为白宫和红宫两部分，宫殿高200余米，外观13层，内为9层。参观人类的智慧结晶和建筑奇迹，怎不令人激动不已，怎不令人油然而生无限敬意。这三千多的海拔高度已经对王一夫二人是无所谓的高度啦。

大昭寺是拉萨最早的建筑，至今已有一千四百多年的历史，在藏传佛教中具有无比神圣的地位。中国一般寺庙大门均向南开，但大昭寺门却向西开。这是文成公主笃信佛教，在当年入蕃时带来的释迦摩尼十二岁等身像，唐朝是往西取经，所以她设计的这座寺门面向西方。有说：先有大昭寺，后有拉萨城。拉萨成为了佛教圣地。有话说：先有大昭寺，后有拉萨城。

要去大昭寺，必先经八廓街，刷过身份证，进入八廊待 ，拨动了经幡，将自己的内心所思所想传播出天外。

来到大昭寺，随人们拜谒了大昭寺，大昭寺主殿上方，修饰着特有的铜鸟，宝瓶，金鹿，金碧辉煌。付费进寺，登上三楼，远见布达拉宫巍峨，与大太阳相映照，不怪乎是“日光城”。看寺门前，众多来自四面八方的信徒们旁若无人地向主殿跪拜磕长头。虔诚的信徒，身前铺地一条毯子，面向大昭寺站在毯边，双手（双手上戴着按摩手套）合十高举过头，再移至面部、胸前，然后全身伏地并两手向前伸，额头轻叩地面，口中不断念诵经文，然后双手向两侧划开到身体两侧，头及上身上仰，双臂支撑全身站立起来。再进行下一次的膜拜。这可真叫五体投地呀。这或许是世界上最虔诚的祈祷方式吧。

王一夫也有感而成诗一首：

千里朝拜日光城，

叩拜灵佛涤心灵。

魑魅魍魉君不见。

磊落潇洒度余生。

这些人文景观，每到一处，除了景致给人震撼，雄伟、博大，寺庙更令心灵震颤，感觉到从头到脚、从里到外地被通透地洗涤一遍，无比清静、清爽；藏族同胞们虔诚的目光，无不透着对神明的坚定信仰，给人留下深刻印象，震撼着人的心灵，拷问着内心里那点阴暗的面。

走进西藏，来到拉萨，不由你不进行思考。人们或许会有疑问，藏族同胞笃信喇嘛佛教，虔诚而执着，他们又得到了什么回报了呢，为什么会是这般呢？内陆地的无信仰的人们很不容易理解他们，或还有轻蔑。

到了拉萨，可以领悟到，人与人之间，“不仅存在着肉体上的羞耻，而且还存在着精神上的羞耻，我们应该尊重它。心灵也有其外衣，我们不应该脱掉它。”每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。人的生活分成两个部分，即肉体生活和灵魂生活，两者分别对应于人性中的动物性和神性。它们各有完全不同的来源，前者来自自然界，后者来自超自然的世界——神界。我们都是在黑暗中行走的人，然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着那样一个圣地，我们的灵魂在指引着我们前行，去寻找自己的上帝。“作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。”

一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。有的人相信神圣，有的人不相信，人由此分出了高贵和卑鄙。相信神圣的人有所敬畏。在他心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。