村寨名为“山利下寨”,人口约在三千六左右,利石迪是寨中长老之一,但他不是玄修,侠客等级96,实力相当不错。为避免被那山外商人瞧出蹊跷,利石迪是特意让全寨的山民分批购买的,然后再派人将这些物品收集汇总。
山民部落每个村寨都有一处“祠堂”,祠堂即是山民祖先牌位供奉之处,也是村寨长老开会的地方。寨主也是长老之一,但只是具体执行人,真正的权柄是掌握在“村老会”,不管村寨大小,山民部落的村老会都是“十人制”。
由于人数有限,不可能每个村寨都会成为氏族长老,这就需要在本部族间先诞生人选,而选举则是村寨、联寨、部族、氏族。寨与寨之间形成联盟选出候选人,再进入部族长老会选出候选人,最终加入氏族长老会获得话语权。
十个长老各有负责的事项,地位上属于平等的,当然,绝对平等是不可能的,总会有些强势的人物出现形成独裁。山利下寨的实权人物叫“利石敦”,年约六十左右,身板硬郎,侠客等级117,武器是一对铁斧,人称“双斧敦”,此时先开口的就是他。
“可问出他是从何处进的?”
利石迪摇头,“那山外人甚是油滑,看似说的极多却无一重点。”
“我觉得不必要探究此人何处而来,只需问清他是否能继续提供我等所需物品即可”。
利石巴德长老的话获得其余七位长老的赞同,利石敦见此也没有再纠结,转而询问利石迪,是否具备这样的可能性。利石迪没有马上回答,他尚未探知胡山雕的口风,另外,他也是有其它的想法要说的。
“我派人去探听了其余各寨消息,一如之前”,利石迪说道。
在座的长老都有一定的岁数,风风雨雨几十年自然听出利石迪的言下之意,胡山雕此时携带的物资属于杯水车薪,他们需要百倍于此时的物资,并且还要一些指定的物品。因此,利石迪的想法此时并不适宜,这就跟大雁尚未射下来就讨论怎么吃一样。
“利石迪,我们先要知道那山外人的能力如何,如此才能争取其它的”,利石敦说。
离开祠堂的利石迪找到正准备出寨的胡山雕。
胡山雕是不想这么早离开的,但他的货已经卖完了就没有逗留的理由,利石迪前来挽留正合他的心意,扔下野牛三节车就跟利石迪去了寨内的唯一的客栈。此间客栈仅两层,担负诸多的功能,即是食栈也是客栈,利石迪请胡山雕上二楼说话,客栈迅速被清场。
利石迪没有拐弯抹角,直入正题问胡山雕能否携带更多的物资。
胡山雕没有多做思考,从商人的角度来说,生意来了自然没有推却的,商人追求利益,胡山雕关心的地方也在于此。当然,胡山雕不会忘记他并不是来做生意的,他是来捕灵的,在接下来的商谈中,胡山雕隐蔽的进行套话。
利石迪的心思并不象他外形那么粗犷,胡山雕演技了得但说话技巧却不甚高明,一番交谈下来,他并没有得到什么有用的情报。不过,利石迪委托购买的物品清单却是不能做假,得到清单的胡山雕从中也能推敲出一些东西。
每个圣人都有一套自己独特的祭典,祭典内含有祭坛规格、样式,仪式、祭品范围等等,祭典又分为“常祭、小祭、独祭、家祭、宴祭、盛祭、国祭”
,这些不是等级,而是根据各自祭祀祈求而定。
常祭就是每天点上特殊的香蜡,小祭则是摆着九碗不同菜肴再点香、蜡,家祭就比较耗费钱财,人数、祭品、仪式等等都相当大,但只有近亲才能参与。宴祭则是在家祭的规模上增加一倍或以上,邀请亲朋好友一起参与。
盛祭通常都是一个势力或区域进行的,比如祈雨、丰收等等,国祭也就无需多言了。
从利石迪那里获得的物品清单,就能推测出此次祭典属于“盛祭”,是整个利石部的祭典。当然,利石下寨若是财力强盛也可以举行“盛祭”,只是据胡山雕观察,这个村寨举办宴祭都有难度,最多就是举办家祭的财力,这还需要多年的积蓄才行。
祭品一般是玄俗兼备的,利石部对于白糖的需求让胡山雕很是惊讶,整整一百车的白糖,这是要整个部落的人吃得炷牙吗?胡山雕琢磨的头疼也推测不出“砥灵”为何需要如此大量的白糖。
祭品中的白糖显然只有砥灵自己要求,利石部才会进行屯积,如此也就能推测“灌题原”的这个灵已经进化到较高的层次。灵的进化就是修玄,它通过回应各方祈求而获得天地启蒙,在诞生主意识后就正式踏入“玄径”,灵在踏入玄径后自然也就有了职业进度,而灵的职业进度就是通过祭典完成的。
需要注意的是,赢勾虽然自称“观灵”,但他并非“灵”,赢勾拥有自己的灵(玄府)、魂(玄梯)、魄(骨骸),灵则是由纯粹的元力凝炼而成。
离开“利石下寨”,胡山雕驾着野牛三节车往僻静之处行进,一路琢磨推演,突然,一件物品硬生生的挤入他的右手,不等他查看那物品,人已消失,独留野牛与三节车厢在原地。
黑白交错的光效让胡山雕有一股熟悉感,在光效消失之时,他想起来自己经历过一次相同的境况。
数月前,观音印记尚在左手拇指指甲时,胡山雕在“山渔氏”村寨海边,观音印记突然激活把他牵扯进一个神秘地界,那是一片空地,地上摆放着众多白色的蒲团。(详见第一卷第十八节)
低头,发现硬生生“挤”入自己右手掌心的是“瓦盆灵”,胡山雕大惊,银雾终于忍不住要动手了吗?穿越过来数月的时间,胡山雕已经清楚,银雾看似是自己的外挂,实则,自己也是银雾的外挂,在自己利用银雾成长时,银雾也利用他猥琐的发育。
这是一场极其不公平的战争,银雾掌握大量的信息,而胡山雕却是信息匮乏,信息掌握不对称,让胡山雕一开始就处于绝对劣势;而胡山雕至今也不清楚这场战争的胜利者将会获得什么。
将担忧重新压回心底最深处,胡山雕站在野牛的背上手搭凉棚张望,与上一次观音印记所处的空间不同,他此时正处于光亮十足的空阔地带。玄府胀/疼是因为元力过于浓郁引发的,有时候,元力太过浓郁对于实力不够的玄修来说并不是一件好事。
发现元力浓郁的过份后,胡山雕心中隐约有所猜测,赢勾曾经讲过,天地间元力最为浓郁之地莫过于“元界”。元界是“灵”的居所,它可以说是九州界的影子,只有灵才能进出元界,而玄修也有“灵”就具备进出的能力。
当然,想要进出灵界需要掌握“离阳”法术,此法术是“导出元阳”天罡法术的分支,人生而有魂魄,踏入
玄径后才拥有“灵”,由此形成“玄元之体”。
灵即是玄府、魂即是玄梯、魄即是元力海(丹田),离阳术会将魂魄收容进玄府,形成“元体”,从而日行千里又或是进出“元界”。
胡山雕尚未掌握离阳术,七梯实力也不足以掌握这个法术,此术对属性要求极高,第一次进入元界是靠“观音印记”,此次进入则是靠“瓦盆灵”。不过,握在右手的瓦盆灵明显有所削减,胡山雕猜测再进大约七次元界,瓦盆灵也就消散了。
银雾是第一次干涉胡山雕在九州界的行为,胡山雕认为银雾既然不是出手干掉他的话,那此时干涉就代表着进入元界对他有帮助。
嗖,一柄布满利齿的巨剑凌空飞过。
吼,一头奇形怪状的兽从远处奔跑而去。
更有双脚不着地飘来飘去的人形之元灵来来去去。
如果说玄界是玄修的终极目标,那么,元界就是“灵”的终极目标,当然,入玄界则成圣,入元界却不是成圣,仅仅是游子归家。掌控“元界”的圣人叫“地元之祖”,知道此名的人不算多,但若是换成“镇元子”的话,相信很多人都知道。
要想跟元灵缔结契约,就需要“地元之祖”为媒介,黄天后土在元界是不能用的。
胡山雕发现无需法术也能飞,飞得还蛮快的,他看到不少的城池,村寨,也看到形形色色的元灵,这些元灵都有智慧,看到他时或有敌意,或冷漠,或无视,也不知飞了多久才终于遇到一个流露出友善的元灵。
与这个元灵交谈需要“篆语”,华夏语也被称为“人族之语”,篆语才是各界的通用语。
长得三头六臂的元灵态度变化极快,它友善的问胡山雕是否有“宝食”,胡山雕本欲摇头却强行忍住,点头说,吾有。
三头六臂的元灵手舞足蹈,说,“可欲与吾缔约?”
胡山雕摇头,他其实不知道与元灵缔约有什么效果,但为了套话,还是先拒绝,三头六臂元灵顿时发怒,“吾速快极,吾眼锐极,吾声大极,为何不缔?”
胡山雕暗中戒备,撇了撇嘴说,“尔体巨极”,这就是嫌弃三头六臂元灵的体型太过庞大。
言语交锋间,胡山雕暗暗后退,在确定那元灵无法攻击到自己后,转身就“飞”走了,而他此时也知道元灵的作用是什么,那就是“驿卒”。
“原来传说中的飞剑传书,千里传音之类的都是元灵啊”,胡山雕恍然大悟的嘀咕。
拥有一个元灵驿卒倒是相当不错的,解决了通讯难的问题,但元灵并非无偿送信,三头六臂元灵的开价就是每次吃一顿宝食。宝食是由宝物类的兽、粮食等等烹饪而成,就算最少量烹饪,每顿也需要一百元晶币,而三头六臂元灵显然不会满足最少量的宝食,所以,聘请不起。
在遇到一棵巨木元灵后,胡山雕懂了,银雾干涉的目标不是让自己进入元界找信使的,而是来捕获元灵。胡山雕拍了拍额头暗骂自己蠢,相比尚未启蒙的瓦盆灵,启蒙却弱小的砥灵,元界的土著们才是最好的祭坛建料啊!
想通这一点,胡山雕却是没有立即动手,他以下线的方式离开元界,上线时则没有出现在元界,而是出现在“利石下寨”较远距离的地方,他以武力驯服的野牛及三节车厢都安然的呆在原处。