崖蓝之獠望着胡山雕消失的方向沉呤片刻后也随意下线,约一炷香左右逢源,他的身影浮现,随即下达了几个命令,其中包含撤销之间“围剿”胡山雕的命令。
几位身穿蓝色铠甲,肩坎处各镶嵌不同数量蓝色五角星的人走近,询问崖蓝之獠为何下达这样的命令,崖蓝之獠拍了拍自己肩坎上的三颗蓝色五角星,其余等人顿时不再言语。
“瓦盆灵真的无关紧要吗?”
崖蓝之獠捏了捏自己的眉尖,“在这里”,说到此处,他特意跺了跺脚,“在这片九州土地上,紧要与不紧要,轮不到我们来判断”。
围着崖蓝之獠的七人中,一颗蓝色五角星的共计五位,另外两位则是两颗蓝色五角星,其中一个突然提高声调喝斥周围聚拢过来的人,等这些人重新散去后,此人才低声说,“那可以确定此地是春分之缝吗?”
崖蓝之獠扫了一眼那位两星同伴,“还是那句话,轮不到我们来确定”。
“春分之缝?”
银雾之上,利用巨颅耳朵窃听的胡山雕复述着这句话,他在之前突围时就发现崖蓝军与树涧寨(巨石怒狮)虽然都是玩家组建的,但崖蓝军更接近于正规军队,树涧寨则类似地方游击队。
若是把两者结合起来,就会发现树涧寨与崖蓝军之间可相辅相成。当然,前提是两者之间存在关系的,胡山雕倾向于两者之间存在隐密的联系。而“春分之缝”显然就是这两个玩家势力的目标。
“崖蓝军”、树涧寨的作法是有参照的,那就是支珢山的“黑巾军”,黑巾军也是先盘踞下来,给外界一个“叛军”的错觉,事实上,黑巾军却是在挖掘遗迹。
“春分之缝?这或许是解开树漳寨每月近千万投入的线索”,胡山雕推测,此事暂时记在小本本上,目前的精力就是“一方”祭台的建造。对自己进行“祭祀”祈求后,胡山雕获知瓦盆灵的属性,瓦盆灵没有属性也可以理解为“通用”。
胡山雕之前猜测瓦盆灵是“一方地”显然是错误,一方祭台建造要求:一方石、一方木、一方土、一方水、一方天、一方火,瓦盆灵是可以替代其中任一种。
上线后,胡山雕拿出从“丧坤”那里得来的“北碧宫峰”地图,北碧宫峰含有棺材岭、白鸡山、瓦盆谷、毒鳄沼泽、树涧岩等等十八处地区。除了瓦盆谷有“瓦盆灵”的传说外,尚有两处有“灵”的传说,一是“碧带山”,一是“灌题原”。
碧带山是北碧宫峰的中心地带,“灌题原”则位于碧带山往西,两者之间相距较远,“山石氏”是北碧宫峰最大的山民部落,碧带山就是“山石氏”的祖地。山石氏内部并非铁板一块,灌题原的“山石氏利石部”就与祖地不合白。
碧带山的灵叫“青碧”,状如马,额有三角,声如鸟;灌题原的灵叫“砥”,状如牛,独角白尾,声如“蛟”。
胡山雕花了
两天的时间才抵达“灌题原”边缘,从深山老林中出来看到茫茫平原,整个人顿时跟平原一样心情开阔。凹陷在群山峻岭中的平原是自然形成的奇观,平原上植被茂盛,规整横纵的农田在视野中铺展而开。
山石氏是个统称,每个部族都有自己的部氏,利石就是盘踞灌题原山石氏的部族,此族由于地利的原因成为异类。山石氏的传统是牧狩,牧的是林场、石山、狩的是野兽,林场石山让山石氏在“休狩”期时无需迁移也能存活,利石部却是抛弃传统进行农耕,这就是它成为异类的原因。
灵是由天地元力凝炼而成,它本身没有智慧法术玄通,要实现祭祀祈求,灵的作法就是以最纯粹的“元力”进行滋养或灌输,这对环境的破坏是极大的。如果不能解决这个缺陷,随着时间推移,灵就会摧毁一个区域,从而使得到它帮助的人失去家园。
而失去“祭祀”回应,灵也失去生存的土壤,最终重新化为天地元力,修复被它自己所摧毁的区域。如果能解决“灵”破坏环境形成的缺陷,灵可以不断成长,而它所庇护的部落也会不断强大。
胡山雕利用“银雾俯瞰”寻找灌题原的“破败之地”,却是没有找到,这让他怀疑“利石部”或许找到解决“灵毁”的办法。为了打探情报,胡山雕下线返回银雾之上,取得一批物资,如糖、盐、布匹等等这些山民所需的。
同时还将三个车厢也取下来形成三节车,然后在灌题原东部以武力驯服一头野兽让它拉车。灌题原上的路都是经年累月踩踏后形成的,并非利石部修建而成,准备妥当的胡山雕就驱赶着“野牛”拉着三节车,顺着一条踩踏出来的路朝最近的村寨行去。
顺畅的进入村寨内,胡山雕有些意外,他可是知道山民村寨对“山外人”的警惕,但这个村寨居然没有守卫出来阻拦,而是任由他驱赶车辆进入,“这么好客?”胡山雕心中嘀咕,山民凶残不假,但好客也是真的。
“山外人,你有白糖吗?”
“山外人,有精盐吗?”
“山外人,有虎头面具吗?”
三节车进到村寨中心的空地后,大量闻讯而来的山民将胡山雕及车辆围了水泄不通,随后夹杂着口音的华语从四面八方“灌”入胡山雕的耳中。胡山雕先是一惊,他怕山民们哄抢,随后发现最前面的山民距离车辆还有十数尺的距离,心就稍定了些。
“啪”,一声鞭响出现,吵杂的声音顿时消失,随后,人群自动分开,一名穿着半身铠的红脸壮汉提着长鞭昂首走到胡山雕面前,“山外人,你可有清单?”
胡山雕从怀中掏出一张纸递给红脸壮汉,红脸壮汉显然识字,将清单上的物品一一念了出来,山民们听到有自己所需的物品时都会发现一声欢呼,这让胡山雕更加疑惑,“这不象是好客,更象是被封闭久了,物资匮乏形成的急迫”。
与山民贸易是很难获得
“元晶币”的,元晶币就算是玄修也很难铸造,甚至一些小国都不具备铸造的能力,大国掌握铸币技术也是强大的原因之一。因此,与山民之间的贸易都是以物易物,胡山雕的清单已经明白,山民们就各自回家取来物资准备交易。
皮毛、草药是山民主要流通的货币,另外就是“宝植”(宝物级的植物),宝兽等等,胡山雕不是来当善人的,就算他来此处是要捕捉“灵”,但生意就是生意,赚钱是首要。因此,胡山雕将价格提的极高,这让那个叫“利石迪”的红脸壮汉很不满。
“我来此处可是不易的”,胡山雕用这个理由来说明自己价高的原因,这句话当然是试探,利石迪若是不愿交易,说明村寨并没有处于封锁状态,但利石迪若是在这样高价情况下仍然同意,那村寨甚至说整个灌题原出现了问题。
利石迪的脸更加的红,这是愤怒造成的,他握在鞭柄上的手青筋凸起,显然是想把胡山雕一鞭给打死,但他最终还是一言不发的转身离去,胡山雕也因此确定“灌题原”处于“封锁”状态。
胡山雕纳闷的是,他从“瓦盆谷”一路贯穿抵达并没有遭到什么袭击,沿途也没有什么异常存在,灌题原的封锁是怎么形成的?“或许封锁的是商人”,胡山雕想起自己是抵达灌题原后才弄来物资。
如果仅仅是封锁商人的话,这种封锁就是“人为”的,那究竟是哪方势力要封锁“灌题原”呢?从此处村寨内的山民状态来看,他们并没有处于饥荒,个个都相当的健康,而“利石部”是农耕部落,自给自足,商人们前来贸易清单里从未有粮食的。
“白糖、精盐、绸缎、玩具、粉妆”,胡山雕默数了一下最受欢迎的物品,他发现这些物品对于山民来说都是属于奢侈品,不仅仅是山民,就算在山外,普通国民们除非必要也不会购买这些的。
“精细之物除了贵人们习以为常的使用外,就是祭祀时才用的,莫非封锁灌题原的势力真正目地是要断掉利石部的祭祀?”
极少有象“太上老君”这样无需祭品就可祭祀的,灵固然没有智慧却也遵守着“祭坛、祭品、仪式”等等“祭祀”规则。
普通人祭祀一般都会前往“宗派”地,宗派地有祭坛,也有相关仪式人员,普通人只需要提供祭品就能完成祭祀。
有特定需求的人则会自己建造祭坛,准备祭品,精通仪式,而祭品的好坏就决定了“回应”几率,一旦圣人有回应,才能提出“祈求”,而这时,祭品的优劣又决定了“祈求”之事的成率,十成或一成。
“利石部盘踞灌题原也算是得天独厚,大量宝级资源不会缺,在这些算是不错祭品不缺的情况下,却需要大量的糖、盐、布匹,是不是意味着灌题原的‘砥灵’已经启蒙?”
只有启蒙的灵才会有需求,至于它为什么需求这些俗物,胡山雕对于灵的进化不甚了解,也就不清楚了。