我喜欢渔夫的最后一句“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”万事万物是可以变通的，屈子却说：“新浴者必弹冠，新浴者必振衣”就是说我如此洁白的身体，要保持卫生，不能碰一点脏东西，。

这世上没有绝对干净的东西，“过洁世同嫌”，脏东西既然存在，自然也是有他合理的一面的，所谓“存在即合理”，万事皆不可强求，太强求就显得偏执了，生活在这世上，清水也用，浊水也洗，就像渔夫所言，只是用的方式改变一下不就行了，“清水濯缨，浊水濯足”就像现在北京，合理运用水资源：中水可以用来冲厕所，经漂白消毒的干净水可以洗浴。

要不如渔夫所言“能与世推移”，善于变通，众人皆醉，我也不防碰点酒，随和一点也未尝不可。

不是有难得“糊涂”一说吗！这几个字看简单，其实很是难，装糊涂和“忍”功一样，需要耐性和韧力的，难在心字头上一把刃，难在你清醒的时候依然装糊涂，人生就是要装糊涂，要忍。

人生苦短，你清也好，浊也罢，就短短的几十年的光阴，当你还没有清醒时，你就已经老了，当你还在盘算时，你已经半身埋在黄土中了，所以不要太较真，辜负了岁月里的美丽的东西，那些为你绽放的花，明媚的月和爱你的人。

我记得西方的一个作家说过人生实际上是个幻觉，中国也有黄粱一梦的说法，庄生还要梦蝶，做人又何必太胶柱鼓瑟，实在是不通不通啊！

我没有一点指责屈子的意思，相反我也是对这种：为理想杀生成仁的精神，极是唏嘘不已的，只是觉得士为知己者死，屈子死有点不值得，关键是屈子没明白，他是为谁在杀生成仁！

我想屈子也应有爱他的人，为那些人才是他应该想的，他的死会带给爱他的人很大的痛苦的，比如爱他的老百姓，集体打捞他的尸骸，他泉下有知还会自杀吗？老百姓还为他定下了吃粽子的习俗，他忍心辜负这拳拳之心吗？我不能说屈子，我也理解自杀也是一种痛苦，只是我不明白蝼蚁况且偷生，如何要如此对待自己，把自己看的比一只虫子还不如，为何会自杀，抛开文学观点不论，按医学观点来说，自杀的人多是患了抑郁症，屈子的诗篇篇都是绝笔，都是一种抑郁的激动的语气，这种抑郁是一种纠结，屈子一心想改良政治，可是在当时的社会里，这无疑是个传说，希望愚蠢的楚怀王可以理解自己，这更是个传说，这真是应了一句话，凡是快灭亡的朝廷就会有忠臣，这是镜花幻象，这真是可悲啊！

隐士渔夫这个形象逍遥自在，“独钓寒江雪”，是何等的自在，如果不想同流和污，就独善其身，假装糊涂一下，不也很好吗！最不应该的就是这种自虐，投河自尽这种方式。

我如果可以穿越，我一定把屈子从江上拉住，告诉他不要相信你投河，你的统治者就会理解你，你这种舍身成仁的做法是多么的不值得。

历史总是在重蹈覆辙，历朝的忠臣们前赴后继，还是司马迁看得开，为自我的理想而奋斗，可怜的屈子，为一个腐败的朝廷去自杀，在一个即将崩溃的世界里，谈理想，屈子，难道不知道这样的对待自己是多么的不值当吗！（未完待续）