有见说橘子好的，但没见过说的这样好的。

楚辞开篇就以“后皇嘉树”来高度赞扬这美好的桔树，连带着种他的土都沾光，被加上了敬语成为后皇，即皇天后土。其后更是标明桔树“更一志兮”，说具有专一的心志，说桔树就认定一个地方，哪儿都不去，就爱脚下的这方土地，很执著和专一的品性，真是其心坚如磐石，就好像两个相爱的人，互相爱慕，矢志不移，是不是以后恋人可以考虑把送玫瑰改成送橘子，好好的玫瑰摘下来就枯萎了，好好的花成了一堆垃圾，怪可惜的，还是开在枝头的好，我看不如改送橘子，又经济又实惠，兼美腹还可以博得爱花、惜花之名。

我本人是从小就喜欢吃橘子，这南国多橘，我从小在荆江堤畔长大，江陵地区就是产橘子的好地方，橘子多的吃不完，而且价钱是极便宜，小时候坐着边看电视边吃橘子，一口气能吃三四斤，估计是可以一日无饭吃，但不可一日无橘吃。

小时候不爱喝水，渴了就吃水果，橘子又酸又甜，很解渴，又很方便，很容易剥皮，所以喜欢吃。

但那时还不知道橘子还有如此高贵的内涵，还可以跟爱国这样伟大的思绪连载在一起，现在想想，还是很崇拜屈子，诗人果然是与众不同，连思路都和人家不一样，不是光想到吃，光这一点，就让人很是佩服。

几乎每篇品论《橘颂》的文章都会说是开了咏物诗的先河，可不是，我记得初中有篇北宋时期的散文就叫《爱莲说》，是借花喻人，和屈子的橘子颂差不多的思路，可见人还是多读书好，自己在家闭门构思文章，想的气荤八素的，以为自己是独创，其实前人早就有这种写法，只是你自己不知道而已，平白的走了许多的弯路，还不及人家写的，这流传下来的文章，都是经历了时间的过滤后的结晶，想超越自然是很难，还是模仿再超越比较容易。

像这种虽是同一种思路，但是另辟蹊径的文章还有很多，比如唐代刘禹锡的《陋室铭》，记得也是初中书里的古代描景状物的散文，表达的是作者的高风亮洁，我每每读到《陋室铭》的时候就想起梁实秋的《雅居》，两文有异曲同工之妙，而且文风也很像，都是一种幽默调侃的味道。不同的是梁实秋的《雅居》流露出一种很是乐观的精神，屋子虽破，雨漏如注，主人却是春风满面，心情一点都没所影响，而《陋室铭》化严肃为滑稽，是作者内心不平之气的流露，表达的情绪不同而已。《陋室铭》中的铭作为文体，一般是极为严肃的，但作者给陋室作铭，就带点滑稽了，而且其中还有歪曲孔子的意思，就更滑稽了，但这丝毫不影响这篇《陋室铭》佳文的妙处！

读了橘子颂以后我更爱吃橘子了，不知这算不算对屈子的亵渎，地下有知的屈子会不会伤心，其实我一直觉得屈子写的文章太沉重，很是悲沧！想轻松一下，于是写下了笑侃《橘颂》，没有恶意，只是调低一下自己的伤感度而以。（未完待续）