日居月诸，照临下土。

乃如之人兮，逝不古处。

胡能有定？宁不我顾。

日居月诸，下土是冒。

乃如之人兮，逝不相好。

胡能有定？宁不我报。

日居月诸，出自东方。

乃如之人兮，德音无良。

胡能有定？俾也可忘。

日居月诸，东方自出。

父兮母兮，畜不我卒。

胡能有定？报我不述。

这首诗说的是古代女子很常见的命运，是表达的一个悲剧，其实如何放在今天，如果女子不独立，不自强，还是会出现这样的画面，这样的悲剧。

古代向来主张“女子无才便是德”，这就阻挡了女子踏入社会的路，女子在经济上依附男子，在精神上也不能自由。这就是万艳同“杯”、千红一“窟”的根源。

这首诗也是说的女子同样的悲剧，这女子被丈夫遗弃了。

但女子的心胸是开阔的，她没有像农村妇女那样指桑骂槐，没有像泼妇一样坐地上哭诉种种。

她只是找一个没人的角落，问日，问月，内心里向母亲、父亲哭泣，可是她的悲愤却像窦娥那样，要化成六月漫天的飞雪，要土地大旱三年才平息。

同为女人，惺惺相惜，我为她的悲伤感叹。

“乃如之人兮，德音无良”，其实诗中的女子是很鄙视他变心的丈夫的，陈世美被骂了千年，秦香莲，被人同情之余也成了谈资，成为人们茶余饭后的调味品。有什么意义呢？我为之叹息！

秦香莲，尚有包黑子，为他申冤，可怜这位女子只好听天由命了。

可以想象她哭诉完后还是要面对现实，要生活，要走完自己这未走完的路。

古代女子的命运，的确是个悲剧，让人叹息的，不然《红楼梦》，也不会借警幻仙子的口道出“万艳同“杯”、千红一窟”这样的词来。

是不是这样的悲剧已经封杀在古代，在现代那“万艳同悲”的酒是不是再也不用女子品尝了，我这样想。

答案似乎不是那样肯定。

在谈这首诗末尾，我想说，现在虽不是古代，可是在家赋闲的女子也不少，还被人编了一个名字叫“三转”老婆，比古代犹不堪，即围着老公转，围着锅台转，围着子女转，这样的人还不被家庭认可，女子没有了经济的来源，必然依附于男子，这是多么的可悲！“夫妻本是同林鸟，大难来时各东西”，这是名言，也是至理。世上没有一样是靠的住的，“靠山山倒，靠水水流”，你只有自己靠自己才是真。

古代女子无法去工作，去养活自己，如卓文君当垆买酒，也需要勇气和财力。

叹息！这是古代女子的命啊！可是现代女子为什么也有这样的困境呢？

我们是不是应该提倡就是捡破烂，也不要依附男子的精神，要自强的精神，这种依附的下场是多么的可悲，是一种精神上的折磨，这首诗就是最好的佐证，可是为什么却有人宁愿这样的折磨也迈不出脚，去独立去自强，这样的人，还很多，见多不怪，笔笔皆是，可悲。（未完待续）