闽地自古就是一个充满神奇的地域。它东南滨海、西北联山，重关内阻、群溪交流、襟江带湖、沃野千里，南连江广、北跨温台、东通吴越，万里重山环绕、地沃山强。再看这个叫武夷君的天神，他的来头可是不小。话说在很久很久很久以前，闽地原本只是住着土著人的蛮夷之地。土著人既不种地也不放牧，是一个少有的从不驯化土地的民族，几万年来他们只满足于大自然所赋予他们的一切。闽地的土著居民在历史上被称为闽人，分为七族，有七个部落，所以闽地有七闽的古称。后来因为战乱，有越人迁居到了闽地。闽人的部落以蛇作为图腾，所以闽人崇拜蛇。而越人的祖先发明了水稻，所以信奉蛙。信仰不同的两种人族在闽地一起生活，难免会引起一些小摩擦。久而久之，小摩擦集聚成了大矛盾，闽人和越人彼此之间，开始实行着井水不犯河水的冷战政策。当时，盛行冶炼铁器，比如锸、锄、镢、镰、犁铧、无齿耙、斧、凿、锤、削、锯等等生产工具。进入冷战状态后，闽人和越人开始了冶炼兵器的竞争，比如剑、刀、矛、匕首、甲片等。直到某一天，蛇王和蛙王幻化成人形，分别混入闽人和越人当中，蓄意想挑起两种人族间的战争。蛇王怂恿闽人把蛇作为闽地的图腾，让蛇王作为闽地之王。而蛙王则怂恿越人，说蛙才是闽地的图腾，应该让蛙王作为闽地之王。终于有一天，蛇王和蛙王的阴谋得逞，闽地大战一触即发，两种人族为争夺闽地之王而大动干戈了起来。经过大大小小的十几场战役之后，双方决定为争夺闽地之王进行最后一战，地点是位于闽地西北部的一座山脉。在这样一场生死诀别中，七个部落的闽人和所有的越人都加入了战斗。他们手握锋芒的兵器，势必杀个你死我活，眼看闽地就要生灵涂炭。正当大战进行得如火如荼之时，空中突然有个天神驾着紫云，身跨白马，自天飘然降至山脉之巅。只见那天神稍稍施展法术，便将人族手中的所有兵器瞬间化为了尘土。战乱中的闽人和越人都慌了神，急忙朝向天神，俯首跪拜。蛇王和蛙王见势不妙，正想溜之大吉。不料被天神逮了个正着，现出了原形。这位法力无边的天神就是武夷君。原来蛇王和蛙王兴妖作怪，引起闽地战争的事情已经惊动了天帝。武夷君奉天帝之命，前来平息这场浩劫。从此，武夷君驻节此山，统管地仙，这个山脉便被称作武夷山。经过这场浩劫后，闽人和越人从此融合繁衍，创造出了共同的后代，称闽越人。千百年来，闽越人受武夷君护佑，在闽地生生不息。而那蛙王和蛇王现出原型之后，便被武夷君束缚于武夷山的山洞之中，在武夷君的点化之下，经过了千余年的修炼，终于修得正果，受封蛇神和蛙神，在闽地协助武夷君共同护佑闽地居民。
这天正值八月十五，武夷君按惯例在武夷山大王峰的武夷宫设宴。闽地的各路地神散仙纷纷给足面子，前来捧场，武夷宫内可谓高朋满座。前来赴宴的就有刚才说到的蛇神、蛙神，其他还有凤凰山的山神和闾山的许真君等等，就连平日里难得露面的齐天大圣也悄然而至了。
只见那齐天大圣驾着筋斗云由天而降，飘落在了武夷山大王峰。然后悄悄从武夷君的身后冒出来，拍了拍武夷君的肩膀，喝到：
“嘿！武夷老君，近来可好呀？”
武夷君虽老远就在空中看到了齐天大圣的身影，但还是假装没看见，表露出一副被吓了一跳的表情，说到：
“哎哟！大圣呀，什么风把你给吹来了啊？”
这齐天大圣虽说已经受封斗战胜佛，但言行举止仍然是透着撒泼，没有一点佛祖的样子。
“西天太闷了，佳节之日，来凡间透透气、散散心。这闽地也算是我的半个老家嘛，嘻嘻嘻，就过来转转咯！”说完，端起桌上的一壶茶，就喝了起来，喝罢会心一笑，说：“好茶好茶！”
“大圣好品味，这茶是小神带来了，新鲜出炉的研膏茶，产于小神统驻的凤凰山一带。”接话的是凤凰山山神，一副敬畏的语气，显然对大圣是又敬又怕。
“好好好，准备几包新鲜的，我带回西天给佛祖们品尝品尝。”
大圣调侃一番后，对着茶壶嗖地一吹气。顿时间，天上人间，茶香飘逸。大圣的无心之举，殊不知引来了一位恰好云游闽地的散仙。那散仙因闻到了茶香，禁不住引诱，大大咧咧地寻觅起茶香的源头。等到飘渺至武夷山大王峰，方知闽地神仙在此武夷宫聚会享宴，这才恭敬起来，不好意思地说道：
“这茶香可真是稀奇了，请恕我这个粗鄙老头，不请自来，不请自来了呀！”
东道主武夷君率先认出了此人的身份，起身欢迎道：
“贵客贵客呀，不知茶圣远道而来，有失远迎，有失远迎呀，请这里入座。”
听武夷君这么一说，其他各路神仙久闻茶圣大名，纷纷起身行礼，欢迎这位不请自来的贵客入座。
原来，这个贵客就是羽化升天不过百年的茶圣陆羽。唐上元年间，陆羽在凡间就以一部《茶经》名满人间，人称茶圣。当时，这《茶经》被太白金星引荐给了天庭的玉帝。玉帝研读后甚为震撼，下令天庭的宴会均以茶代酒。自此，这茶圣陆羽，便天上人间，无人无神不知。陆羽享年61岁，元神羽化升天，本该位列正统仙班，封为茶神，于天庭就职。然而，却因还有一心结未了，仍需遭受一次劫难，所以仍未受封，至今还是个闲云散仙。各路神仙听说此事之后，都无不感到遗憾和好奇。但这一心结究竟为何，就连陆羽本尊都不得而知。
此时，陆羽方入座，凤凰山神已经专门为他泡好了一壶新茶，便意味深长地说道：“茶圣，请！”
陆羽随即迫不及待地开始了品茶。众神仙则默默微笑，翘首等待着茶圣对此茶的评价。陆羽首先被这泡茶的水吸引住了，他曾遍历大江南北，积累了丰富的品泉鉴水的经验，问：“这是何处的谁？”
“这水取自我凤凰山上的一口清泉，叫凤凰泉。”
陆羽又对水中的茶茗仔细端详了一番，问道：“这茶叶为何不是叶片状，而是呈现饼一样的团状？”
凤凰山神回答说：“这是研膏茶，采用最新的制作工艺，先把草茶制作成蒸青茶，再将蒸青茶研末和膏，压成茶饼，所以呈团状。”
陆羽听后豁然开朗，继续进行品茶。陆羽先用鼻子闻了闻茶香，然后将茶含在了口中，最后缓缓将茶吞进，赞道：“好茶，天下之绝！”
众神仙听后，哈哈欢笑起来，也纷纷赞道：“茶圣之道，果然名不虚传！”
当众神仙都围绕茶圣品茶论道之时，唯独大圣在一旁喝闷茶。他哪里懂得那些文绉绉的品茶之道。当年茶道风靡的时候，他不是在西天取经的路上，就是到了西天，四大皆空了。如今见自己的风头已经被茶圣抢走了，有意想刁难刁难陆羽，于是撒起泼，跳上茶圣对面的一把椅子上，叫道：
“嘿，老头老头，过来过来。”
众神仙这才想起大圣还在，慌忙退让，躲闪开来。陆羽则缓缓起身，走向了大圣。
“嘻嘻，你就是那个列不进仙班的茶圣？”大圣以咄咄逼人之势问道。
茶圣也毫不客气地回答：
“那个茶圣的虚名正是属于我这个粗鄙老头。想必您就是我朝太宗年间，护送玄奘大师上西天取经的齐天大圣吧。”
一听别人提起自己的师父，大圣就吓破了胆，笑了笑说：
“嘿嘿，莫提莫提，莫提我师父，我这次是偷偷溜来凡间的。你竟然是茶圣，那我问你，这茶到底有什么好的？”
“茶者，南方之嘉木也。精行俭德之人，若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒。聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。采不时，造不精，杂以卉莽，饮之成疾。茶为累也，亦犹人参。上者生上党，中者生百济，新罗，下者生高丽。有生泽州、易州、幽州、檀州者，为药无效，况非此者！设服荠苨使六疾不廖。知人参为累，则茶累尽矣。”
“太罗嗦了，比我师父还啰嗦。你痛快点，就说说这茶字，一句话作何解释？”
“若我答出，大圣满意的话，烦请大圣也回答我一个问题，可否？”
“说吧说吧。”
“这茶字，即是人在草木间也。”
大圣转了转眼珠子，用手在空中比划了一下，确实是上面是草，下面是木，中间是一个人。
“不知大圣满意否？”
“嘻嘻，将就将就。你问吧问吧。”
“听闻大圣如今受封斗战胜佛。敢问大圣，斗字何解？”
大圣想了想，抓了抓头皮，又绕着茶圣转了几个圈，脸变成了自己的屁股一样红，顿时猴急了起来，叫道：
“无解无解无解。”
各路神仙都碍于大圣的脸色，默不作声，唯独一个丫头片子丝毫不察其中的硝烟味，高兴地欢呼了起来：
“赢了赢了，茶圣赢了。”
大圣对着这丫头咬牙切齿道：
“哼，不玩了不玩了，俺老孙去也。”说着，一个筋斗云，飞到了空中。
“大圣息怒，徒儿年少，不懂事。”急忙喊话赔罪的是闾山的许真君。但大圣还是头也不回地飞出了十万八千里。
武夷君此时笑道：
“佛法降得住齐天大圣，却终究无法改变其灵魂的本性啊。”
大圣无影无踪后，各路神仙才松一口气，哈哈笑起了大圣那恼怒的猴样。偶后又将目光汇聚在方才那个少不更事的小丫头身上。此时武夷君面露喜色，问道：
“听闻许真君收了一位高徒，莫非就是这位丫头？”
许真君难以掩饰心中的喜悦，说：
“哈哈，武夷君过奖了，来，徒儿，跟各位仙君们问个好？”
那丫头此时一改淘气样，恭敬地给在场的众神仙们行了礼，并大方说道：
“陈靖姑拜见各位仙君！”
原来，这丫头就是陈靖姑，众仙家对此女早已略有耳闻。那是大唐僖宗年间，观音大士为帮助泉州刺史手下的承造官造桥筹钱而与吕洞宾斗法，遗下吕洞宾的纯阳白发一丝，化为白蛇。菩萨知道其会危害人间，于是滴血向西北弹送至福州南台下渡地方陈家，这滴血投胎为女，观音大士希望她日后收服了这妖蛇，而此女便是陈靖姑。
武夷君开怀一笑，对陈靖姑说道：
“听闻你天性聪明，跟随你师父短短数月，就已学得醮法、破洞门、呼风唤雨、缩地腾空、退病却瘟等各种法术。”
见爱徒陈靖姑被夸得稍稍不好意思，许真君忙说：
“差矣，唯不学扶胎救产之法。”
“为何单独不学接生术？”茶圣好奇地问。
陈靖姑也不见外，索性道出了心思：
“接生乃凡人所为，与仙家有何干系？”
此问倒是难住了茶圣，幸亏武夷君前来解围，笑着说道：
“哈哈哈哈，差矣，难道我们这些老不死的神仙们就不是从娘胎里接生出来的？”
“哈哈哈哈！”众神仙也一同大笑起来。
“我蛇神还不是从蛇胎里被接生出来的，我家世代都是蛇王。”蛇神骄傲地说道。
“我蛙神是从由蛙胎而来的卵中孵化出来的，我家世代都是蛙王。”蛙神也自豪地说道。
其他各路神仙也都表现得踊跃积极，纷纷说出了自己的来历，皆是由有娘有爹的凡人而来。
这时，陈靖姑灵机一动，想到一个从石头里蹦出来的灵猴，高兴地说道：
“哈，大圣！大圣就不是从娘胎里接生出来的。”
顿时，众神仙一阵骚动，议论纷纷，然后接二连三地点着头，表示同意。唯独武夷君会心一笑，摇了摇头，说道：
“各位若是都觉得大圣不是从娘胎里接生出来的，那你们就只知其一不知其二了。”武夷君这么一说，各路神仙纷纷齐头倾听了起来。
原来，人人都知道齐天大圣是个石猴，无父无母，殊不知齐天大圣并非无中生有。大圣之所以前来武夷山参加闽地神仙的宴会，方才自己也说了原因，即闽地算是他的半个老家。也就是说大圣其实原本只是闽地山林里的一只泼猴，是猴群里一只老猴王的孙子。这闽地东南临海，西北横亘武夷山脉，西南有博平岭山脉，东北有太姥山脉，森林茂密，有许多野兽出没，自古以来就是猴群聚之地。话说在隋朝时期，有数百只猴子聚集在闽地古田的一片杉树山林中。这猴群中有一个猴王，是一只老猴。这老猴王虽然年迈低调，但却有一只猴孙，非常撒泼，好为出头。这只泼猴经常带领这群猴子，出来骚扰乡民，破坏庄稼。当地乡民迫于无奈，准备砍伐这一片树林杀死这群猴子。意想不到的是，那泼猴忽然冲出树林，跑到村子里纵火焚屋。乡民急忙回村救火，以那泼猴为猴妖，放弃了砍伐树林、杀死猴群的想法。从此，那群猴子就以泼猴为猴王，更加肆无忌惮地骚扰百姓，破坏庄稼。乡民们忍无可忍，合伙施计把猴王生擒了。由于大家都敬畏猴妖，所以没有人敢杀死这泼猴。于是把泼猴生生束缚在了塑造佛像的泥土中。并且把束缚泼猴的泥像尊为猴王进行拜奉。那泼猴终于还是死在了泥像里，但终究死有不甘，果真元神出窍，兴妖作怪，危害百姓。当地百姓惧怕之极，奉之为神，顶礼膜拜。无恶不作之后，那泼猴的元神终于被乡亲们的慈悲心所感动，答应会重新回到了泥像中，但要求大家把自己的泥像移至修炼极佳之地。乡亲们听从了猴妖的要求，把泥像转移到了蓬莱岛。泥像没了，乡亲们不忘猴妖的饶恕，重新塑造了一尊猴王像，但改变了猴精的凶恶形象，继续祀奉。