第四百四十九章 安产祈福

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(一)

世子出生前的两个多月,按照当时皇室的规矩,我要亲去运京最大的寺院法善寺举行安产祈福仪式。

这是刘申的第一个嫡出孩子,如果他是男孩,他可能就是未来的皇帝。

当时的运京已经非常繁华,因为皇室和不少民众都信奉佛教,所以京城里有四百多座各种规模的寺院,信众和供养人众多。

这座皇家供奉的法善寺,规模非常庞大,大殿重重,庭院深深,寺院内外生长着许多参天古树,在都城的繁华里洒下一片片的荫庇清凉。

在女官的扶持下,已经大腹便便、行动笨拙的我,身着华贵的金色大礼服,按照导礼官的指引,完成了隆重的祈福仪式,祈求国泰民安,祈求皇太后和皇帝健康,祈求分娩顺利,母子平安。

每次我恭敬礼拜下去,旁边的僧人就敲响一声清脆的磬声。

仪式结束后,方丈莲花大师陪着我从寺院的深处走出來。

我们路过一个庭院的时候,听到院里传来僧人咏诵佛号的声音。这声音抑扬顿挫,庄严虔诚,它一声一声地传了过来,一声一声地落在我的心上。

我不由自主地就站了下来。

我站在穿过密密层层的枝叶洒落下来的阳光当中,被那种声音所吸引。

我产生了一种用语言说不明白的感觉,就好像它是从生命深处传来的一些回声。

它落在生命中某个很亲切、很熟悉的地方。

我感到生命的根基中有些什么被它的呼唤打动了。

我不知不觉地站在那里,不能再往前走了。

方丈莲花大师也跟着我停了下来。他说:“皇后被这种声音所吸引了吗?”

我说:“请问法师,这是什么声音?”

莲花大师回答说:“这是僧人们在唱诵佛号。”

我说:“他们念的都是什么?听起来,真是亲切啊。”

他说:“他们念的是南无阿弥佗佛。他们一声一声地念着南无阿弥佗佛。”

(二)

那时候,汉地流行最广的,乃是佛教的禅宗。寺院以修习禅定为主要功课,日常课诵的经典,一般是《心经》、《金刚经》、《楞伽经》等注重空性慧的经典,再就是《地藏菩萨本愿经》等引导大众深信因果报应的经典。

净土宗刚刚在汉地兴起,知名度还不广,以称念佛名、求生净土的修行方法也没有像后来那样家喻户晓,影响深远。当时,只有较少的寺院以净土宗的持名往生为主要修行内容。我平日也就是接触过梁皇宝忏、楞严咒等课诵内容,从未听过净土宗寺院的僧人唱诵“南无阿弥陀佛”的佛号。

“南无阿弥陀佛,这是什么意思呢?”我问。

方丈莲花大师回答说:“南无,就是梵语中致敬、归命、皈依的意思。阿弥陀佛是一尊佛的名字。此佛光明无量,寿命无量,是西方极乐世界的教主,也是接引寻求解脱的人往生西方净土的佛,临死的人如果称念南无阿弥佗佛,他就会过来接引,带领此人往生极乐世界。”

我听了,心中一阵触动。

我喃喃地说:“可是,每天世界上有这么多快要死的人,他怎么接引得过来呢?”

我说:“他能听得见每一个祈求的声音吗?他会对每一个需要指引的人现身吗?”

方丈说:“只要心里念着他的佛号,他就能听到,他就会现身的。”

方丈说:“就如同天上的明月,可以同时照映在天下千千万万的江河湖海里。”

方丈说:“阿弥陀佛从来不会辜负任何一个渴望得到解脱,希望得到指引的人。”

他说:“此时此刻,皇后站了下来,不就是因为感知到了他的注视和光明吗?”

(三)

这句话像一颗石头,投进了一潭深水里。我的心里起了一阵涟漪,它缓慢地荡漾开来。

我的眼眶里开始充盈了泪水。那些自从你死后就几乎干涸掉的泪水。

我说:“他为什么要做这件事情呢?为什么要照拂这么多快要死的人呢?”

我说:“他既然是寿命无量的人,又怎么能感知到生命短促的痛苦?他既然已经免除了生命的痛苦,为什么又要回来照管那些生死大海中漂浮的渺小脆弱的人呢?”

方丈说:“因为他之前也曾经只是一个凡人,因为他也经历过所有生命经历着的所有痛苦。”

方丈说:“很久以前,在凡人不可想象的遥远时光里,曾经有个国王,感知到生命中各种深刻的痛苦,他认识到,身为国王,就算能够建立太平盛世,让人民安居乐业,人们的悲欢离合之苦,生老病死之苦,也依然无法解除。那些在太平岁月中生活的人们,依然还会因为种种的事情,感到烦躁、恐惧、沮丧、悲伤、迷惘,依然还会被疾病和衰朽捉住,拖入无边的黑暗,依然还会被死亡碾压,不得不与所爱恋的一切永别。”

方丈说:“他清醒地认识到,身为国王,自己也并不是权力无上的,他既没有力量让自己从这些痛苦中解脱,也没有力量照顾好他的宫眷、他的子女、他的父母和普天臣民离于这样普遍的痛苦。他认识到了世俗王权的局限性。他很想为全天下的臣民做得更多,进一步解脱这些根本性的、普遍性的痛苦,他觉得完成这件事情,比做一个世俗的国王更有意义。”

“于是,他决定舍弃世人所追逐的王位,全心全意地去寻找根本解脱离于万千烦恼,离于生死苦厄的道路。在距今十劫的时候,他找到了当时的觉悟者佛陀,在佛陀面前剃度出家,成了法藏比丘,追随佛陀学习解脱之法,终于找到了这条道路,并亲身验证了这条道路的确通向解脱。”

“从此,这位法藏比丘,就发下了无边无尽的弘大誓愿,从今往后,都要一心一意地,成全所有的生命离开所有的痛苦,经过无数时光的不懈努力,他终于成为了觉悟的圣者。这位从凡人到圣人的伟大国王,法藏比丘,就是我们今天所日夜称颂的阿弥陀佛。他是我们所有人的学习榜样。他示范给我们从凡人起步,超越一切生命痛苦,彻解生死奥秘的道路。”

(四)

我听了,不由得满怀敬意地说:“他真是一个伟大的人。”

方丈说:“是啊。很伟大。”

我说:“真心希望,我也能找到那条道路,我也能有这样的力量,去为所有的生命,造就至善至美的世界和生活。”

方丈听了,便当下合什说:“阿弥陀佛!皇后能有这样的想法,如此广大的普遍救度之心,当真是难能稀有,是国家之福,民众之福,值得礼拜赞叹。皇后既有此愿,将来一定能够心想事成的。”

我说:“如果我一直不改此愿,经过无边漫长的时间,持之以恒,奋勇努力,最后,也能如同法藏比丘一样,成就觉悟解脱,并且惠利所有的生命吗?能够在所有生命最孤单、最无助、最黑暗的生死分际,以光明的力量,切切实实地帮助到他们离开无量的疼痛和恐怖吗?”

方丈肯定地回答说:“有志者事竟成。皇后如果持之以恒,奋勇努力,最后一定能够做到和阿弥陀佛一模一样,成为所有生命生死分际的大依靠,大庇护,能够带领所有的生命,离于那时的黑暗和无助,在生死途中,趋向彻底的安乐。”

方丈说:“皇后一定能够成就。”

他说:“所有的人,若发下如此弘愿,不离不弃,坚持不懈,任何的人,最终,都一样能够成就。”

他说:“就在皇后发下此愿的同时,在无边遥远的未来,皇后就已经变得和阿弥陀佛一模一样了。那个未来,就已经形成,已经存在了。只是皇后此时此刻,还看不到那个时光里的情况而已。”

他说:“如果皇后听了佛号,深觉心有所感,以后有空,就恭请皇后常来本寺,听僧人们念诵佛号吧。”

(五)

那是我第一次听说净土宗的修行方法,后来我就追随了这种修行的方法,常常手持念珠,念诵南无阿弥陀佛的佛号了。

这一生转瞬就快要过去了,我学习得并不好,虽然有所进步,但并没有得到彻底的解脱,也没有走完那条甘露般的道路。但后来,我就常常去寺院,听僧人们那样念佛了。

听着他们的声音,我心里的那些眼泪就慢慢地能够落了下来。

我任由它们一点一点地落下来。

我任由它们一点一点地,一滴一滴地,接连不断地,生生不息地落了下来。

(六)

到了如今的风烛残年,我眼睛也花了,看不清经文上的字句,耳朵也不太好了,听不清觉者们讲解经文的声音,但是,晨昏昼夜,行住坐卧,我已经养成了念珠不离手,佛号不离口的习惯。这已经逐渐成为了我生命中的本能。

和你们想象得不一样,这不是因为我怕死,也不是因为我老糊涂了。我之所以如此,是因为我想要为所有的生命战胜死亡,我想要解除自己不知道生从何来、死后何往的根本迷惑。我不想这样糊里糊涂地度过一生,不想这样无能为力地顺从生死激流的胁裹,被冲入死亡的深渊。

我不想像大多数的人那样,这样糊涂和无助地度过短暂的一生。

你们呢?孩子们,你们呢?

你们想要这样糊涂和无助地度过这短暂的一生吗?

你们当中,有人想过要逃脱生死的大网,愿求明了生死,解脱生死的那种清醒和力量吗?

先皇的子孙们,你们当中有人在每日的花天酒地、文恬武嬉当中,想过这件事情吗?有吗?(未完待续)

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