第二十八章金篆玉函
书中最后解释道，五术并非人所著，而是来自一本叫做《金篆玉函》的天书。
相传太古时代，蚩尤作乱，黄帝无法战胜蚩尤，于是黄帝到昆仑山祈求天神相助，天神授予黄帝无字天书，只有黄帝能看到字，而其他人看不到。黄帝得到无字天书后，根据书中秘法，造指南针，请神相助，大破蚩尤，斩蚩尤于渭河。后来黄帝统一了四海，心想这无字天书所载秘法应该流传于后世，于是命仓颉造字，黄帝口述，始成《金篆玉函》。
然而《金篆玉函》虽说流传，但是却没有在正史中有记载。
直到几千年前，出现了一个叫鬼谷子的人。根据传说，《金篆玉函》被鬼谷子得到，修成了不世功法，长生不老，终证仙道，而其本人更是教出了好几个通天彻地的徒弟，但是书中并没有讲鬼谷子其人去了何方还有他徒弟身在何处，是否有传人。
后来民间流传汉废帝刘韩身兼五术，应该是得到了《金篆玉函》。
《金篆玉函》就传说中出现过三次，黄帝、鬼谷子以及刘韩得到，自此以后，几千年间金篆玉函再也没有出现过。
看到这里，武玄正也是一头雾水，这诸葛空写这本书似乎没写清楚啊。其实不是诸葛空没有写全，而是他所搜集到的信息只能写成这样。
不过，在最后，书中做了总结，诸葛空写道：：金篆玉函乃太古以前的神书，其涵盖五术精要，后不知为何仿似被人强行分离，散落人间，感慨之余，亦想探寻其中玄机。自鬼谷子后，再无人据五术而修成仙道。余耗尽生平，也未搜集完整五术之一二，只得揣测。但游年七千纪元歌中载，以武之极尽，可成仙道，翻手为雨覆手云。然后世并无此等神人。究其因果，恐是天时不似太古，地利不如以前？。
看到这里，武玄正心中疑惑重重。五术的来源究竟是何？书中说是黄帝依据无字天书所著，武玄正觉得这应该是后人附会的。还说依据五术任何一脉，修成大道，可惊天地，泣鬼神，这难道真的是说五术之最终极致就是仙道？这有待考察。总结时作者说五术是被人强行分离，散落人间，那是谁有这种通天彻地的功力。还有鬼谷子的徒弟书中也没解释以及其人也是个谜团。
最离奇的莫过于游年七千纪元歌，之前在击杀游云方时，现身阻挡的老者也提到游年七千纪元歌，这歌诀有何玄机，武玄正一时也想不明白。武玄正心想这游年七千纪元歌恐怕流传了无尽岁月，但是跟随师傅这么多年，以师傅见闻应该听说过，但是为什么师傅没告诉过自己？
诸葛空提出了一种猜想，说是根据武道，最终可以修成仙神，但是后世没有出现过仙神，作者猜想了原因说是天时不似太古，地利不如以前？这句话作何解释，武玄正也是头大，难道是这片天地和太古以前不一样？这个想法太过异想天开。看样子写五术纪要的诸葛空也想不出缘由，只能这样猜想。或是其发现了什么不敢肯定，写下来让后人考证。
武玄正还没想到的是，现今各大武术门派两大区别，一是内家，一是外家，没想到这两家的源头都是山字脉。
现今五术除了山字脉以外，其他四脉：医命相卜都没落，其中原因也不难发现，山字脉讲究现世的修行，追求长生不老，得道成仙，这对个人而言非常有利的，但是其他四脉除了医外，或多或少都有些玄乎，所以人们自然更加愿意去修习这山术，不过其他四脉也有门派进行传承。
至于后世流传刘韩身兼五术，武玄正之前也相信，但是现在觉得恐怕是以讹传讹，或是刘韩故意放出的烟雾弹。因为武玄正进入刘韩墓，看到壁画上画到刘韩得到的书名为《阴阳十六字诀》，并非《金篆玉函》。
武玄正合上五术纪要，心中感慨万千，难道人真的可以修成仙神？最后诸葛空留下的天时不似太古，地利不如以前究竟想说明什么。还有太多的疑惑需要揭开，看来这个世界疑惑太多。不过武玄正也不气馁，以后时间还长。
人对这片时空的了解犹如站在圆圈之中，你的圆圈越小，你觉得你了解这片时空越多，因为你的范围就这么小。如果你的圆圈很大，你就觉得你对这片时空不了解的太多，因为你的范围变大。圆圈内就是你所熟知的世界，圆圈外则是未知的领域。
此时不知不觉间，已是黄昏，武玄正觉得腹中饥渴，于是叫小二准备了些饭菜，吃了饭菜后，武玄正收回心思仔细研究起专评来。
翻开专评，厚厚的一本，书中讲述评价了现今九州大地上的风云人物。
书中分为五篇：军政篇、门派篇、游侠篇、杀手篇、悬赏篇。
军政篇讲述了九州大地上现今各军事将领以及杰出的文人政客，排第一的毫无悬念，权倾一时，占地最广的的魏无极，然后是吴蒙，韩备，接着就是周憨王，武玄正仔细看了看，这前二十名的地方霸主中，占据交州南部大多地区的章涵排名中下，十六位。而占据交州北部的刘勇紧随其后，排在了十七位。书中给前二十的每个霸主都写了评语，武玄正看这章涵的评语不错，和店小二说的差不太多，而紧挨章涵的刘勇评价则比较差。诸侯过后，是文人政客，武玄正直接跳过。
紧接着是门派篇，门派篇讲述了现今九州大陆上的二十大教派及其掌门，这些门派遍布九州大地。
排名第一的是荆州佛教，教主圆慈大师。排名第二的是扬州青木神教，教主恋无为，排名第三的是冀州河北青羊宫，宫主张真人。排名第四的是凉州天鹰教，教主为三人，被人称为冷血三鹰。排名第五的是益州川西巫教，教主李严。接着第六名是峨眉山一派，也在益州境内，教主是净贤师太，也是九州上唯一一个女子门派，但是其实力不容小觑。
排名第七的是横跨青州、兖州、徐州的六合门，门主沙文。排名第八的是在荆州、豫州、司州交界地带的温县太极门，门主陈庭。第九是占据苦寒之地幽州的龙象天和，其掌门是赵天。第十是位于并州的形意门，门主是岳武牧。紧随形意门其后的是八卦门，也就是云盘老祖一脉的后人。书中讲到八卦门的时候，说八卦门极为神秘，其后世传承者基本上不在江湖行走，但是没人敢小觑这一派，毕竟云盘老祖当年以八卦掌横扫天下武林高手，其威势在江湖人心中不可磨灭，虽然说其门徒大多在山中隐修，但是云盘老祖此等威猛，料想其后人不会差到哪里去，但是在掌门一栏，写到未知。由此可见，强如月旦评这样搜集信息全面的大商家也不知道八卦门现今的掌门是谁，这八卦门果然神秘。
前边十一个门派都是传承无数年的古老门派，书中还详细讲了各门各派中的一些大人物，以及功法特点。
看到这里武玄正觉得稀奇，交州在九州大地上并不算小州，怎么交州没有一个进入前十的门派。
武玄正仔细翻阅着，想找寻交州的门派，果然在第十七位的时候找到了交州的门派——南拳。书中解释道，交州自古就是南荒之地，九州文明是后来传到交州的，所以交州在很久以前并没有门派流传，直到几百年前，横空出世一个叫张大成的人，他北上学艺，柔和内外两家拳法，再根据南方地方拳种，又根据南方人体型短小的特点，创造了一种着重于双手的外家拳法，后世称之为南拳。
张大成也是了得，凭借自创的南拳也打遍九州高手，但是可惜的是张大成并未建造门派，而是依靠家传的方式传承下来南拳。张家南拳经过几百年的发展，到现在也是交州数一数二的门派了，门徒弟子过万。现在南拳掌门是张季华。
书中还解释道：明净法宗、青羊宫和瑶池原是一个门派，叫做道教，创教人名为张道陵，后来道教发生大乱，然后分裂，众教徒根据自己对教义的理解不同，分别组成了三派，也就有了现在的明净法宗、瑶池和青羊宫三脉。
而同为道家祖庭的明净法宗和瑶池相比青羊宫则靠后太多。
武玄正没想到青羊宫竟然能在九州大地上排第三，难怪魏无极都要极力拉拢。其实也是武玄正不了解九州的武林门派和地方诸侯的关系，要是了解后，恐怕会更加吃惊。
看到这里，武玄正算是大致对现今的武术门派、修炼功法以及势力范围等有了个大致了解，然后武玄正根据对以上门派的功法对比，断定师傅传给自己的小无相功应该是来自道教，而不属于现在这些门派中的任何一派。
想到这里武玄正不禁想到游云方问自己的小无相功从何而来，难道这小无相功还有玄机？
书中还讲了五术中的一些代表性门派，比如相字脉的三合三元派，玄空飞星派，金锁玉关派，麻衣门等等。卜字脉的六壬派，六爻派等，医字脉不成一派，但有个医术高手，人称阎王敌的欧可。命字脉也不成一派，但是书中讲了一个命理大师名叫赵九峰，据传这赵九峰可以为人改命，端的是神奇。
可以这么说，相卜医命四脉大多是些散修，不像山字脉那样有自己的祖庭和固定场所。
这是相卜医命比较没落的原因之一。
然后武玄正继续翻阅，在第十九看到了福来当铺。福来当铺也是个不小的商业帝国，不过主要分布在荆州，其门下有当铺、酒楼、武馆、会馆等，而书中讲了福来当铺并没有自己的武功体系，而是修炼他门武功，毕竟要自创一门功法套路是很难的。在讲到福来当铺的掌柜时，书中讲到了两个人，一个是实际掌门人黑三爷，另一个是其大徒弟，人称铁算盘的莫文封。（未完待续）