两人又谈了一会儿，是越谈越投机。

曾经地两人，是生死敌人。而如今，两人却变成了最谈得来的兄弟。

庄子一时兴起，从床铺上下来，去厨房那边，烧了壶热水，泡了一壶茶。黑衣师兄则像个尾巴似的，跟在庄子的身后。两人不坐在床上了，而是坐到堂屋里的方桌边，一边喝茶一边谈着事情。

茶叶、茶具是钱掌柜那天带来的，热水壶是张山买来孝敬师父的。现在！庄子家里几乎样样都有了。

“我想把漆园这里当成道家的试验地，在这里作试验，运用道家学说思想来管理漆园。所以！我想在漆园这里组织一支军队……”

见黑衣师兄完全变了，不再是曾经的那个黑衣人。庄子也就不想隐瞒他，对他坦言。

不过？他并没有把他与白圭之间的秘密说出来。他与老丈人之间的这个秘密计划，暂时是不能对第三人说的。以免泄露出去，坏了大事。

“军队？”黑衣师兄惊讶了起来。

“不是军队，胜似军队！”庄子解释道：“道家治理天下，全民皆兵。懂不？我们要不停地向子民灌输道家学说思想，先把他们的思想观念改变过来。然后！再教他们武功，让他们自己保护自己。

光是思想观念改变过来了是没有用的，还必须要有武力来保护自己。所以！我要让漆园这里的人，个个都会武功。再然后！偷偷地教他们兵防布置、战场杀敌技巧，等等！一旦到了时候，有人来攻击漆园，消灭我们道家这块试验地，我们就能快速地把队伍组织起来。

不管你的道家学说思想如何好，对天下苍生多么地好，可有人为了一己之私，就是不希望你成功。所以！一旦我们道家在这里试验，就会有人来反对。

首先站出来反对的，是漆园这里的恶人。我们没有杀他们，他们虽然不敢动了，可他们的恶心不死，还是想翻身的。所以！他们时刻准备着打一个翻身仗。所以！我们要时刻不要忘记他们，一旦他们在暗中做手脚，我们就趁机灭杀他们。

其二！是宋国的君王。宋国君王害怕我们的势力大了，会推翻他的权力统治。所以！宋国君王一旦发现我们这里有了一定地势力，就会对我们动手。

其三！是周边的诸侯国。他们发现我们的势力强大了，宋国强大了，就会对他们构成威胁，他们就有可能会联合周边的其他诸侯国，来对宋国进行攻伐……”

庄子把国内、国际形势分析了一遍，说明发展军队的重要性。军队要发展，但还不能公开发展，还只能秘密发展。如何发展？庄子认为，只能以师父带弟子的形势，安排道家的护法士进来，到处传授别人的武功。

传授武功带弟子，也是接触人的机会，发展道家弟子的机会。更是观察人、了解人的机会。一旦发现那些脑袋有问题，私心太重的人，可以找个机会把他给杀了。

道家管理社会就这样，不需要明文律法来规定如何如何，一切以人心为主。你这个人人心坏了，时时刻刻、处处都想着怎么收拾别人，怎么去占别人的便宜，怎么自己享受而不管别人死活，你这种人就该死。

要是有了明文规定了，这一类人他们必然会钻律法的空子，一样去算计别人。如果律法没有他们的法子，那么！任何人都没有他们的法子。这样！这种人就会永远祸害人间。

而道家管理社会，大家都认为你这种人不好相处，尽管你这种人没有杀人放火，没有什么大恶，可你这种人就该死，大家都认为你该死。那么！你就该死！

还有一种不死的办法，那就是放逐！

大家都不愿意跟你相处，你又觉得自己不该死。那么！滚吧！你不要混在我们的队伍里，你一个人过一个人的。或者！你们兴趣相投的人去一起居住。我们之间是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。

律法是用来约束守法公民的，对于钻律法空子的人来说，对于徇私舞弊的执法者来说，律法是不起作用的。

“我要让漆园这里的人，人人都是道家弟子，人人都会武功，人人都可以拿起武器保护自己、保护自己的家人，保护漆园、保护宋国、保护天下……

我要让漆园这里的人，人人都能活下来，人人都生活得快乐，人人都从事着自己喜欢的事业，人人都不喜欢屯积财产，都不为虚荣而活，都不为权力而活，人人都知道人的生命只是一个过程，快乐生活，活到终老，才是我们的人生。

我要让漆园这里的人，都有一个快乐的童年，奋斗的青年，幸福的中年，安心的晚年。没有孤儿，孩子们都生活在父母长辈亲人的身边，年轻的时候从事自己喜欢的事业，不依赖父母长辈生活，孝养自己的父母长辈，帮扶自己的兄弟姐妹和身边的人。中年时有幸福感和成就感，老年时儿孙满堂，老有所养……”

时间在一息一息地过去，不觉间，太阳已经升至头顶。外面阳光灿烂，把这个世界照得明亮，黑暗都不知躲到哪里去了。

堂屋内，也显得非常地明亮。

庄子口若悬河，构想着未来漆园的蓝图，是如何如何地美好。

黑衣师兄听得呆了，不过？听着听着，他的眉头就慢慢地皱了起来。等到庄子讲完一个段落，喝茶的时候，他忍不住问了一句：“你讲的？我好像在哪里听过？”

庄子笑道：“你在哪里听过？师父好像没有对你说过？哪里听过？还有谁象师父那样，公开讲道？”

道家就这一点缺陷，大家都是明哲保身，不愿意像师父杨朱那样，公开讲道。要么！隐居山林，要么！当个护法士去杀恶人，来实际行动。

“你讲的美好未来，我感觉好像儒家讲的‘大同世界’一样。儒家的大同世界，好像也是这样地？”

“大同世界？”庄子听了，先是一惊。接着！笑了起来。

说道：“本来！生活都是一样地，人生也是一样地，怎么不是一样地呢？只是？儒家推行周制，推行周礼，他们主张用老一套来管理国家、天下。儒家是从社会管理学的角度来管理国家、天下的。

而道家，是从个体的人，是从人心这个角度，来管理国家、天下的。两者角度不同，重点不同。

一个是头痛医头，脚痛医脚，治标不治本；一个是从人的根本来治理社会的。社会是由个体的人组合而成，个体的人都治理不好，又如何治理国家、天下呢？

如何治理个体的人？这个！师父已经讲过了，我就不想重复了。

治理个体的人其实很简单，告诉世人，都别瞎折腾了，人都是要死的。死了，没有都没有了。虚荣、名誉、权力、财产、女人等等等等，你都得不到了。

人生短短几十年，你说你折腾个啥？

而往往那些爱折腾的人，都无法活到终老，就把自己的小命折腾没有了。

唉！他们没有活到终老啊！

不同地年龄会有不同地感受，活着每天都有不同地感受，体验不同地生命快乐。可他们？却死了！”

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