兀:通作“跀”(yuè),断足的刑法。“兀者”指受过跀刑只有一只脚的人。
王骀(tái):假托的人名。
常季:鲁国贤人,传说为孔子弟子。
无形:不具有完整的形体。
直:通作“特”,仅只的意思。
奚:何。假:已,只。
王:突出、超过的意思;“王先生”即远远超过了先生。
庸:平庸,这里指平常的人。
若之何:如何,怎么样。
遗:失。“不与之遗”是说不会随着天翻地覆的情况而丧失。
审:明悉,通晓。
假:凭依;“无假”即是“无待”。
命:任。“命物之化”就是听任事物的变化。
一:同一,一样的。
游心:使心灵自由驰骋遨游。
和:混同。
所一:同一的方面。所丧:失去而引起差异的一面。
遗土:失落土块。
常心:真常之心。
物:外物,这里指众多的门徒。
何为:为何,为什么。
最:聚集。
正生:即正己,指端正自己的品行。
始:本初之态。
征:迹象。
九:非实数,“九军”犹言千军万马。一说天子六军,诸侯三军,故名九军。
要:通作“徼”,求取的意思。
官:主宰。
府:包藏。
寓六骸:把自身的躯体当作寓所。
象:表象。
一知:自然赋予的智慧。
假:通作“格”,陟升的意思。
肎:“肯字之古本字。
子产:郑国的大政治家。
伯昏无人:假托的人名。
止:停止,留下。
其:还是、抑或。
违:回避。
说(yuè)通作“悦,”喜悦。
后人:以别人为后。
状:陈述。
羿:古代神话传说中的善射者。
彀(gòu):张满弓弩。“彀中”指弓箭射程范围之内。
中(zhòng):地:最易射中的地方。
怫(bó)然:勃然,发怒时盛气的样子。
废然:怒气消失的样子。
反:返,指回复到原有的正常神态。
蹴(cù)然:恭敬不安的样子。
更:更改。
乃:仍。
称:说。
踵:脚后跟,这里指用脚后跟走路。叔山无趾被刑断脚趾,所以只能用脚后跟来走路。
何及:怎么赶得上
不知务:犹言不通晓事理。
尊足者:意思是比脚更尊贵的东西。
务:务求,努力做到。
无:莫名,没有什么。
老聃(dān):即老子,姓李,名聃。
宾宾:频频。
蕲(qí):求。(chù)诡:奇异。“诡幻怪”四字词义相近,都含有奇特、怪异、虚妄的意思。
桎梏:古代的一种刑具,犹如今言脚镣手铐,喻指束缚自己的工具。
一条:一致,一样的。
天:自然。刑:这里讲作“惩罚”的意思。
恶人:丑陋的人。
哀骀(tái)它(tuō):虚构的人名。
君人之位:即统治别人的地位。
济:救助。
禄:俸禄,这里泛指财物。
望:月儿满圆;这里引申用其饱满之义,“望人之腹”即使人人都能吃饱。
四域:四周的邻界。
寡人:古代国君的谦称。
意:猜想,意料。
期(jī)年:一周年。
—宰:主持政务的官员。
闷然:神情淡漠的样子。
氾:这里形容心不在焉,有口无心的样子。
辞:推却。
恤(xù):“恤”字的异体,忧虑。
使:出使。一说“出使”即出游。
(tún):同“豚”;小猪。
眴(shùn)若:惊惶的样子。
使:主使,支配。
翣(shà):古代出殡时棺木上的饰物,形同羽扇。资:送。
刖(yuè):断足的刑罚。
屦(jù):用麻、葛等制成的单底鞋,这里泛指鞋子。
诸御:宫中御女,即宫女。
翦(jiǎn):“剪”字的异体。
取:通作“娶”。旧注男女婚娶之后便不再前往宫中服役。
尔:如此。
形:表露在外的意思。
穷:困窘,走头无路。
达:通畅、顺利。
命之行:自然的运行,指非人为造成的情况变化。
相代:相互更替。
规:窥。
滑(gǔ):通作“汩”,乱的意思。和:谐和,均衡。
灵府:心灵。
豫:安适。
兑(yuè):悦,欢乐。
郤(xì):通作“隙”,间隙的意思。
接:接触外物。时:顺时,顺应四时而作的意思。
法:仿效,借鉴。
荡:动。
脩:同“修”。
闵子:人名,孔子的弟子。
纪:纲纪。
(yín):屈曲。
跂(qǐ):通作“企”。“跂”指腿脚屈曲常踮起脚尖走路。
支离:伛偻病残的样子。
脤(shèn):唇。这里用跛脚,伛腰,无唇来形容一个人的形残貌丑,并以此特征作为这个丑陋之人的名字。
说(shuì):游说。
说(yuè):通“悦”;喜欢。
脰(dòu):颈项。肩肩:细小的样子。
瓮(wèng)(àng):腹大口小的陶制盛器。“”字亦作“盎”。瘿(yǐng):瘤。颈下的瘤子大如瓮盎,这里也是用畸形特征作为人名。
诚:真实。
孽(niè):祸根。
约:盟誓。胶:粘固,胶着。“约为胶”意思是把盟约当成胶着似的束缚。
德为接:意思是把施德看作交接外物的手段。
工:工巧。
斲(zhuó):“斫”字的异体,砍削的意思。
丧(shàng):丢失、缺损。
货:意思是买卖东西以谋利。
天:自然。
鬻(yù):通作“育”,养育的意思。
天食:禀受自然的饲养和供给。
眇(miǎo):通作“秒”,微小的意思。
謷(áo):高大的样子。
惠子:即惠施,名家的代表人物。
益:增添。
劳:耗费。
据:靠,凭依。槁梧:指用梧桐木做成的几案。
瞑(mián):通作“眠”,假寐的意思。
天选:自然的授予。
坚白:“坚白”论是古代名家的著名言论,它以石为喻,指石之白色与石之坚质都独立于“石”。庄子对于这一类辩论极不赞赏,斥之为无稽之谈。
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