今天评论中出现了这样一条评论，说是本书融合百家文化有些吹牛，还提出了许多质疑。虽然我在评论中已经做了回复，但是感觉远远不够，所以特地再次表述一下自己的想法。

一、肯定有很多读者看了简介之后，认为我在吹牛，表示很大怀疑。

诚然，我也的确有点“吹牛”，但是这个“牛”只是为了吸引大家的眼球，让大家来看这本书。不过，我可以保证，书中百家文化一定不是吹牛。诸子百家的思想精髓一定会在书中体现，这点大家可以放心。

二、如何实现百家文化的融合？

这一点，我相信很多作者都有过这样的想法，但是感觉融合百家文化很难很难，所以却步了。或者说，写着写着就写不下去了。

这里，我可以明确地告诉大家：我的存稿已经60万以上，目前到了百家论道的阶段，百家相互牵制、争论不休，但是没有写崩的迹象。

诸子百家文化包罗万象，涉及面很广，想要融合，的确不容易，但不是不可能，理由如下：

《易经》中有这样一句话，“百虑而一致，殊途而同归”。这是一个真理，就好比条条大路通罗马一样，大家的目标是一致，只是过程不同。

这就是百家文化的融合点。

无论道家、儒家，还是墨家、名家，都是为了社会更加安定，让社会发展的更好。

另外，针对那条评论中存在很多误区，这里我想多说两句。

评论中说，妖魔也有思想哲学。我只能说，你对中国的古典仙侠不够了解，受现在的玄幻小说影响太深了。纵观中国古代的仙侠小说，其中出现的妖魔鬼怪只是为了承托正道而生的，是为了想让世人明白什么是正道，而杜撰出来的事物。如果，给妖魔鬼怪定思想哲学，逍仙承认没有那个本事，那是又创造了一家学说了。既然《九州志》是一本正宗仙侠小说，就会遵从这一定论。而事实也是如此，我们不论写妖魔、还是看妖魔，都是为了衬托我们的道，这点我们一定要弄清楚。

三、如何看待《九州志》。

诚如评论中所言，不要说诸子百家，就是道家分支，也让人难以理清楚。这一点，我是承认的，但是，我的观点是，你要宏观地看待文化，不要抓着小处不放。

好比方，家中兄弟姐妹不和，但是出门之后，大家还是一个姓，在别人看来，你就是一家人。

我写诸子百家，不会细到连分支都写出来。道家分支再多，也都是供奉《道德经》的。

在本书中，我会将各家的核心要义融进来，最后在某一方面达成一种共识。概括地说，就是求同存异，这在文学上可行的，思想上也是可行的。

由于时间关系，暂时先写到这里吧。

最后，只是希望这位评论人能够看看《九州造化》，进而对本书中存在的问题，提出更好的意见。

也希望大家多提意见，让本书越来越好。