入夜。

几人毫无阻碍地冲进了遗迹内部。

都不是什么正常人，当然也不可能被一群普通人发现。

这里说是遗迹，但空间很小，左右看起来不过苏家一个客厅的范围。

最主要的是，四周有些空荡，只有墙壁上那些完全看不懂的壁画还有些研究价值。

"这遗迹似乎还有另一个空间，但那边我根本破不进去。"须佐对白天所说的事实进行了补充，"而且，这遗迹小的可怕，如果不是因为那莫名其妙的声音，遇见这种情况我会直接进行保护性发掘。"

所谓保护性发掘——那个，基本就是把这小小的地方全拆了然后拉给专家们进行研究。

"你也进不去？"苏北问到。

普通人进不去那是应该的，但须佐如果进不去就有些诡异了。

"应该说只有我进不去。"须佐却点头承认，"似乎有些其他什么判定条件，跟我的属性完全不合。"

"而普通人，根本发现不了这墙壁后还隐藏着其他空间。"

...

玩游戏呢啊，还属性不合。

"不是说有念诵《道德经》吗，为什么我听不到？"

"这东西，有开关的。"

先人厉害呀，这都设置开关。

"说真的，要不是有人不小心碰到了这里，我们真的就直接开始操作了。"如果不是突然出现的声音吓了他们一跳，这地方早就被挖开了。

须佐反手抓住了身旁的一根石柱，狠狠一推。

一个软软糯糯的声音响了起来："以道莅天下，其鬼不神。"

（以下断章取义，莫过分纠结。）

这句话出自《道德经》第六十章，如果以目前自然科学立场来看，老子或许是在以"道"的说法诠释鬼神甚至质疑鬼神。

但以小萝莉的语气来听——

怎么有点傲娇呢？

好像是在跟谁辩论什么，快说不过了，就拿"道"做幌子。

"敬鬼神而远之。"正在苏北好奇的时候，另一个声音缓缓响起。

但，是个男声。

这句话，出自《论语》雍也篇。

一如"子不语怪力乱神"，这两句话，是孔子对于异常现象态度的完美诠释。

以目前的观点看，孔圣大人，似乎是坚持科学的一位。

但和之前《道德经》的念诵放在一起——

怎么怪怪的。

难道，这遗迹竟然是两位圣人留下来的？

但，就算依道教传说，老子是道德天尊的化身，是神。

那孔圣呢？他难道也是神？

不可能，一如之前所说，神不可能是男人。

"这声音，难道是孔圣吗？"班长小心翼翼地问到。

即使改动后的儒家为封建统治服务了两千多年，但孔圣在华夏人心中，永远都是不可略过的真正圣者。

"别闹，这明明是个小萝莉的声音，念得还是道德经，和孔圣有什么关系。"须佐笑着挥手，"你要说念论语我还信一信。"

哈？？？

"你没听见论语？"苏北脱口而出。

"没有啊..."须佐一愣，转头看向其他人，"你们呢？"

狰和孟极疯狂摇着自己的小脑袋，"没有，只听到了道德经，好傲娇哦。"

小蛇举手，"我我我，我也没听到！"

那为什么苏北和班长能听到这么一道声音...

"其实，我也听到了一个男人的声音。"君迁子挠挠头，"可是我完全听不懂是什么意思。"

也对，君迁子是霓虹人，这种文言的东西理解不能也很正常。

"为什么我们能听到，而你们不行？"苏北扶着下巴沉吟到，"难道，咱们有什么不同？"

...

真的有！

苏北、班长、君迁子，都是人！

难道...

苏北突然有了个大胆的猜想。

"不行，得继续确认下。"他疯狂摇摆脑袋，如果这个猜想成立，那历史的原因得大变样了。

这个遗迹不大，如果有揭秘环节，一定能寻到的。

正在几人思索之时，念诵声继续响了起来。

"古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。"软糯的萝莉音保持着傲娇的语气再次叙说着什么。

这是道德经中，最难以为世人所承认的话语之一。

老子认为，治国当无为，而无为的底气便是——愚民！

当人民无智时，统治者便可以垂手无为而天下大治，根本不需要过多仁德与思考。

苏北顿时拳掌相击。

下一句一定出自论语！

果不其然，那个男声开口："入则孝，出则悌，克己后礼，教悌而好反上者未之有也。"

什么意思还不明显吗？

不论萝莉音和男声是否老子和孔圣。

但这言语间的对立即使苏北一个工科狗都听得明明白白。

这句话的意思：以孝悌教导，教养好的人不会无故反对统治。

这明显是两个极端。

老子以愚民为治，孔子却宣扬智民使之自治。

以目前的哲学观点来说，这甚至该是意识形态的彻底不同。

老子崇尚"上治"，上位者当愚民，以求永治。

但孔圣提倡"人治"，当人恪守规范，便无所顾忌。

或者以诸子百家来看的话，这仅仅是治国方略的选择不同。

但...

现在那个萝莉音很可能是老子。

很可能是道德天尊！

也就是说，传下《道德经》的老子，很可能是神！

那么，一直在和她对立的孔圣，是什么身份？

《史记·孔子世家》、《史记·老子韩非列传》、《礼记·曾子问》中，均有孔圣与老子的会晤记载。

甚至，在《庄子》中，记载孔圣与老子对话多达50处！

如果按有记载的孔老会面。

《水经注·渭水注》："孔子年十七，问礼于老子。

《史记·老子韩非列传》载："孔子适周，将问礼于老子。"（时，昭公二十四年。）

其间还又多次会晤，暂不再提。

但有一处划重点：

《庄子·天运》："孔子行年五十一而不闻道，乃南之沛见老聃。"

孔子云："甚矣，道之难行也。"

年五十一，再见老子，抱怨"道之难行"！

如果作为两个互有羁绊，观念对立，但又惺惺相惜的存在...

"我觉得，我那大胆的想法，突然不大胆了起来。"苏北苦笑着说到，"你们说，孔圣为会不会是——"