“是啊是啊！流泉，你快些说嘛！”

尚白风看得出来对于了解这个“百源先生”的事情，是非常感兴趣的。

他将自己的身体坐的很是端正，双手扶在课桌上，就差隔着桌子将自己的头伸到谢流云的跟前来听他讲话了。

“好！好！好！”

谢流云看着黄寒涵和尚白风两人急切的模样，笑着伸出右手轻轻向下摆着，连说了三个“好”字来安抚他们的情绪。

“寒烟，白鹤，你们沉住气，莫要着急。在说出那段话之前，我还是要给你们普及一下有关‘百源先生’的知识的。

首先，我需要你们记住的一点是，这《宋史》中对‘百源先生’是有句评语的，即‘遇事能前知’，这可是不多见的一句评语，不是什么人都能得到的。

这不是一句虚言，等我说出那段话之后，你们应该就会对‘百源先生’的神奇之处，有所体会了。

其次，我想让你们知道的一个知识点是，《宋史·道学传一·邵雍》中记载，宋代的大儒程颢称‘百源先生’的学问是‘内圣外王之学’，意在指其学识是囊括中华学术之精华，其旨在‘归在于内，足以资休养，而外足以经世’的。

你们两人谁能给我解释一下，刚才铭公也提到过的，对‘百源先生’的这个‘内圣外王’的评语，到底是什么意思呢？”

谢流云很是能沉得住气，即便是知道黄寒涵和尚白风两人是在着急，却还是有条不紊的给他们两人做着相关知识的解释，甚至是针对其中的情况，向他们进行提问，要求他们来解答。

对于这个问题，尚白风是没法来解答的，他确实是不知道这何为“内圣外王”，就连这个词也是刚从雍铭嘴里听到的，之前他听都没有听过。

所以，他自然而然的看向了黄寒涵，看她能否来就这个问题来做回答。

“流泉，你先把‘百源先生’所说的话给我们讲一下嘛！我保证，你讲完了，我就来解答这‘内圣外王’的字词意思，可以吗？”

黄寒涵意图跟谢流云就此情况来进行协商，想先来听听这个“百源先生”究竟是说了怎样的话，居然会让谢流云如此的推崇。

她当然也知道雍铭一定是知道这段话的，只是她不好跟雍铭开口来相问，这也是不合道理的做法。

哪有见谢流云不说出自己想要知道的事情时，就自顾自的去转向询问在场的旁人的道理呢？

这样的做法，就是对谢流云的不尊重，是忽视他人的极其不礼貌的行为。

所以，黄寒涵选择同谢流云进行协商，期望能先听一下这个“百源先生”究竟说了什么关于“时间”的精辟言论，以飨解自己的好奇之心。

然后，她再就“内圣外王”的含义，来进行解答。

她觉得在彼此交流并不是非常重要的事情时，这样做应该是没什么问题的。

因此，黄寒涵在说完自己的想法之后，觉得谢流云肯定是能同意自己的这个提议的。

然而，谢流云直接是摇摇头，丝毫没有顾及黄寒涵殷切的眼神，对她的建议给予了拒绝。

见此情景，黄寒涵虽然是失望的，但也并不怎么是气馁和生气的。

她知道谢流云就是这个脾气，有着自己处事时所要坚持的原则，一旦做了决定之后，除非你能提出他所不能拒绝的理由，否则他是不会轻易就妥协，而做出改变的。

黄寒涵很是能接受自己被谢流云拒绝的这个结果，觉得自己只能是按照谢流云的要求，先来就“内圣外王”这个词的意思来做解答了。

于是，黄寒涵清了清自己的嗓子，说道：“流泉，那你可听好了，我现在就来解释这何为‘内圣外王’。”

“好啊！我这就洗耳恭听你的解说。白鹤，看你的情形，应是不懂这个词的意思，那就要认真仔细的听好寒烟所说的话。

若有什么不明白的地方，记得事后要去找寒烟认真请教，以彻底弄明白这个词的含义及其出现所来的渊源。”

谢流云在回应着黄寒涵的同时，也对尚白风做着要其认真听讲的叮嘱，显然他是很关心尚白风的成长进步的。

等谢流云说话的时候，黄寒涵就拿起桌上的水杯，喝着温热的水，也整理着自己的语言，准备用最简练的语言，最通俗易懂的话语来解说“内圣外王”。

她可不想在后面的时间里，因为这个词而被尚白风缠磨讨教，牵扯自己的精力。

虽然，她不讨厌尚白风，但毕竟被一个大自己才是两岁的男孩子围在自己身边，还是会有些烦的。

这若是自己喜欢的人还好，正好是一个能增进彼此了解的机会。

但尚白风在黄寒涵的眼里，却如同是自己的弟弟一般，感觉他很多方面还不如自己懂事。

这也许就是女孩子在面对自己喜欢和不喜欢的人的时候，所持的一个有趣的心态吧？

在喝了几口水之后，黄寒涵将水杯放下，但她的双手并没有离开水杯，而是握着水杯，用以暖着自己的双手。

她将自己的两只胳膊搭在桌子上，身体靠在桌子上，看着谢流云说道：“这里所说的‘圣’，非神圣或是圣灵之意，而指的是个人的内在修养，正其心，诚其意，对自我内心的思想和行为进行改造。

而‘王’在此处，也非君王或是姓氏之意，主要强调的是个人修养于外在的体现，是通过修行后所表现出来的实施自己治世理想与抱负的状态。

是故，所谓的‘内圣外王’，意思就是一种个人的修养在到达一个高度之后，由内而外的一个对外界的影响拓展。

从孔子开创的原始儒学到汉代的政治儒学，再从宋明理学到我们现在所处的时代，儒学对各种概念的诠释在变，但始终未脱‘内圣外王’的修身方式和政治理想，可谓是万变不离其宗的。

‘内圣外王’作为儒家之人毕生追求的最高人生目标，为历代贤士大夫所尊奉。

‘百源先生’能得到与他同时代的位列‘北宋五子’的大儒程颢的这个评价，真是证明了他的不一般。”