在上杉家家宰八条景定的一手运作下，畠山义续、畠山义纲父子二人还没在石动山城待上多久，就再一次被匠作畠山家的重臣们联合起来流放处境。
最让畠山义续、畠山义纲父子二人饱受打击的是，原先站在他们一方的畠山将监、畠山义远等一门亲族众都背叛了他们。
至于畠山将监、畠山义远等匠作畠山家的一门亲族众为何会突然改换门庭，其实原因也很简单。他们在远离匠作畠山家中枢之后，就与普通的国人领主没有太大的区别，他们首先要考虑的就是自己的家族利益不受损害。
而畠山义续、畠山义纲父子二人致力于家督集权、能登一元化统治，自然而然的就触犯了绝大部分国人领主的利益，随后也因此导致了家中重臣接二连三的举兵谋逆。
对于畠山将监、畠山义远等匠作畠山家的一门亲族众来说，如今谁来当匠作畠山家的家督已经对他们来说没什么特殊意义了，他们只想继续保住自家的一亩三分地即可。这也是他们为何会一开始反对游左续光、游左宗円、长续连等家中重臣，而后就不再坚持要求畠山义续、畠山义纲父子返回能登了。
另一方面，畠山义续、畠山义纲父子二人在行至加贺江沼郡与越前境目地带时，就莫名其妙的染病而亡了，之后由饭川光诚护送畠山义续和畠山义纲的遗体继续前往京都。
天文二十四年，三月。
上杉辉虎在与八条景定、本庄实乃、直江景纲等家中重臣商议之后，便对参与对能登、加贺两国征伐的众臣做出了以下安排：
二本松畠山家家督二本松义有（二本松义氏养子）回归匠作畠山家，更名为畠山义有，受封能登鹿岛郡胜山城，领两千石知行地；
免除二本松义氏、新城村尚、高玉家继等二本松畠山家一族之罪，二本松义氏受封岩代岩角城两千知行地；
越后不动山城城主山本寺定长，转封至加贺河北郡高松城，领三万五千石知行地，同时担任石川郡仓谷金山奉行；
越后鸟坂城城主中条藤资，转封至加贺石川郡金泽城（尾山御坊），领六万八千七百石知行地，同时担任加贺守护代、石川郡郡代、本吉凑（三津七凑之一）凑奉行等职；
越后黒川城城主黑川清实，加封越后筑地城八千八百石知行地；
越后平林城城主色部胜长，加封越后根古屋城四千石知行地；
越后安田城（下越扬北安田城）城主安田长秀，加封越后村杉城三千石知行地；
越中富山城城主柿崎景家，加封越中增山城一万三千六百石；
越中上见城城主庄田定贤，加封越中广濑城三千石知行地，仍为鱼津凑、岩濑凑凑奉行；
越中井波城城主福王寺孝重，加封越中隐尾城五千石知行地；
越中火宫城城主神保觉广，转封至加贺能美郡波左谷城，领一万七千石知行地；
越中放生津城城主管名重国，转封至加贺能美郡和田山城，领一万八千七百石知行地；
越中增山城城主安田景元，转封至能登凤至郡穴水城，领两万五千石知行地；
越中津毛城城主桃井义孝，转封至能登鹿岛郡石动山城，领两万石知行地；
越中小岛城城主小岛职镇，转封至能登羽咋郡末森城，领一万八千石知行地；
越中松仓城城主椎名景直，转封至能登鹿岛郡七尾城，领两万石知行地；
越中长泽城城主长泽光国，转封至加贺能美郡小松城，领两万三千七百石知行地；
南出羽鲇贝城城主长尾为重，继承其子亡领犬伏城九千五百石知行地；
越中海老江城城主平田长景，转封至能登鹿岛郡能登岛向田城，领七千七百石知行地，同时维护北陆道诸国的船运安全，打击他国海贼众；
越后水军众须田监物受封越中海老江城，领三千石知行地，同时维护北陆道诸国的船运安全，打击他国海贼众；
越中古国府城神保长城，转封至能登羽咋郡富来城，领一万一千石知行地，其父神保长职仍为后见役；
越后与坂城城主直江景纲，加封芹川城三千石知行地；
旗本众长景连（越后黑泷长氏）受封能登珠洲郡正院川尻城，领三千石知行地；
能登饭田城城主游左续光，本领安堵，赏永乐钱五百贯；
能登天堂城城主温井景隆，本领安堵，赏永乐钱五百贯；
能登末吉城城主平尧知，本领安堵，赏永乐钱五百贯；
能登西谷内城城主畠山将监，本领安堵，赏永乐钱五百贯；
能登松波城城主畠山义远，本领安堵，赏永乐钱五百贯；
原一向一揆众坊官七里赖周，受封加贺能美郡舟冈城，领一万六千两百石知行地，同时担任石山本愿寺取次，赏永乐钱五百贯；
原一向一揆众坊官藤丸胜俊，受封加贺能美郡松任城，领一万八千七百石知行地；
原加贺国人领主若林长门守家臣若林家吉，转仕八条景定；
原加贺国人领主洲崎兵库家臣洲崎景胜，转仕八条景定；
原加贺国人领主龟田馆馆主龟田宗俊，转封至越中津毛城，领一万两千六百石知行地；
加贺鹰巢城城主平野神右卫门，本领安堵；
······
为了安抚能登的匠作畠山家重臣们，在景定的建议下，辉虎就暂时不对他们进行转封，而是用钱财大加赏赐。反正这些钱财都是从破却加贺三郡的一向宗寺院里获得的，拿出一小部分来赏赐后，还能剩下黄金一万五千两、白银两万两、永乐钱三万贯等等。当务之急就是要尽快稳定能登四郡的局势，消除匠作畠山家的影响力。
由此还能看出一向宗寺院积攒了大量财富，用富可敌国都毫不为过。
一向宗（净土真宗）自从镰仓幕府时代的末期创立之后，就不再服务于朝廷、幕府或是团体祭祀，而是更偏向于对个人的救赎。与传统佛教相比，其信徒更多地来自于社会底层，并且相较于京都及其附近地区，这个新兴佛教在地方上更具有优势。
相较于传统佛教，一向宗的修行方法得到大幅简化，修行也只需咏唱阿弥陀佛的佛号或是南无妙法莲华经的题目即可，而不用像传统佛教那样，需要信徒去修建寺庙、举办法会、捐赠钱物、抄写经典。因为免除了这些负担，所以使得一般的没有太多文化水平的平民百姓入教门槛也降低了不少。
可是从镰仓幕府时代的末期至室町幕府时代的中后期，一向宗也逐渐转变为与传统寺庙一样，需要信徒捐赠不少钱物、修建寺庙等等。
然而，对上杉家来说获得最大的胜利莫过于转封扬北众笔头中条藤资，并将原中条领一分为三，其中三分之二分别赏赐给同为扬北众的色部家和黑川家，还有三分之一则是被辉虎收为直领。
其实，中条藤资自己心里也非常清楚，如今的上杉家正不断的开疆拓土，转封越后的国人领主也是势在必行。加上中条家长期站在越后上杉家一方尽心尽力，还受过越后上杉家的恩惠。中条藤资之父中条定资更是在明应九年协助时任越后守护上杉房能平定扬北纷乱时阵亡。
故而，八条景定在暗示了一下中条藤资后，他立即就表示同意转封他国，愿意成为上杉家的藩屏镇守国境。
凡此种种，辉虎只能在划出不少新夺领地来安置中条家，并对中条藤资加官进爵，并意图以此来树立一个榜样，让那些不太乐意转封他国的扬北众诸将们看看转封所能获得的好处。
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