阿奴拜托阿波照顾一下族里的孩子，阿波看见阿奴带着的人都是第一次出山的，心想这怎么成。阿奴这几年操心太过，光华内敛，像变了个人，看着比花还娇，又生的单薄，风一大就吹跑了。至于阿都，是个不靠谱的，只要他不惹事就谢天谢地了。

阿波思来想去，决定跟着阿奴出山，好歹这一路上他人头熟，能照顾些。临走之前他特特吩咐阿奴扮成男孩子，阿奴于是将阿罗的衣服拿来改改。阿奴纤瘦，站在阿都身边倒显得弱不胜衣，看着不像，沈青娘干脆将蛇眼蛾丝织的纱罩在竹笠上做成纬帽，说道：“有人的时候戴吧。”

沈谦发现了阿奴做的护身软甲，颇有垂涎之意，一直向沈青娘打听制作方法。沈青娘知道这个东西阿奴是为了阿依族人日后的生活打算，她在此生活三年，深知阿依族生存之艰难，此物与阿依族是生计所需，告诉沈谦不过是给沈家锦上添花罢了。当下说那是阿依族秘传，只推不知。她干脆说道：“三哥若想要，不如直接跟阿奴谈个价钱。这东西难做，据说十来个人忙一整年才得这么一件。”

沈谦有些不好开口，沈青娘自告奋勇去跟阿奴谈，阿奴说若是价格合适可以商议。

沈青娘又道：“这样，不管阿奴每年得了几件，都卖给三哥如何？不过三哥不能说出是哪来的。”其实沈青娘还有一层意思，匹夫无罪，怀璧其罪，阿依族不过一个小寨子，吃不住那些大人物一根指头的碾压，这种护身软甲的出处还是保密的好。

阿奴心领神会，喜道：“这再好不过。”

当下，沈谦问道：“黄金？白银？”其时南方的吐蕃与乌蛮都是以物易物，朝廷不准铜钱流出国境，都是以茶、绢、银来交换，北方的一些部族要的是白银，黄金很少用，不过上次阿奴也要黄金。

阿奴想，吐蕃和乌蛮的金银主要用来打首饰，中原战争之后肯定通货膨胀，金银未必有实际用途，不如直接换算成茶叶布帛更换算，先签五年合约试试吧。

刘畅站稳蜀地之后，不敢大喇喇冒天下之大不讳，在国丧期间重开茶马，只有偷偷走私茶叶，打箭炉又开始有了生机，不然阿奴新开的马帮生意哪里来的？国丧过后，梁王侦知此事，又指责刘畅勾结吐蕃，乱我中华，毕竟刘畅勾结乌蛮在先，人人信以为真，未免引火烧身，刘畅更不敢重开茶马，刘鹏为了避嫌，也不敢明面上提议此事，但是双方一南一北都在走私茶叶绢帛，以补充军马。

中原内乱前，川茶价格不高，价格50到00文不等，150斤中等名山茶砖或者0匹绢换一匹吐蕃良马。刘畅走私的茶叶，实际价格还更低，原来一斤茶砖大约150文，现在只要70文。按此价格，一驮茶包九十六斤左右，五千两白银就是大约五千多驮茶包。

阿奴算给沈谦听，说道：“一件算五千两白银，按现在的价格，就是五千多驮茶包，给你打个折扣去个零头，就五千驮吧，你能弄得到。”虽然林家的商号被刘畅收走，只要那些掌柜还在，沈谦就会像蜘蛛一样把破掉的关系网补好。

还优惠价？沈谦对此不置可否，先还价：“太多了，只能折合一千两白银。”

阿奴嫌少了：“这个价格不够我付运费和加工费。”

两人争据不下。最后又是沈青娘偷偷算了笔账，这种蛾只能在这里养，阿奴说托给达果，每年他派人将生丝送出山再卖给阿奴，这个费用极高，别的都好说，这条路上年年死人。她拉了拉沈谦，低声说道：“那种丝非常不好得，倒不是阿奴非要这么高价，每年都有人死在这条路上，万一连人带软甲都没了，那就是血本无归。”

这倒是，沈谦想起了来的路上几次死里逃生。再说这种衣服拿出手只怕可以炒到几千两黄金甚至更多，转手就是翻几倍，当下应允阿奴的条件。

签约后，阿奴笑眯了眼：“你将这件卖给刘畅，万两黄金，你看他要不要？据说刘畅和刘鹏两人互派刺客，闹的如火如荼，再织一件就卖给刘鹏。两人不死，那就是最好的广告，哈哈。。。”

见阿奴想入非非，沈家人满脸黑线。刘仲连忙把她拉走，想钱想得太丢脸了这是。

准备就绪后，众人出山，要再走一遍那种恐怖的‘猴子路’，沈谦越看阿奴越不顺眼，连那件蛾丝软甲都不能平复他的怨念。

再难走的路总有走完的时候，走到邦达草原，他们就要分手，阿奴北上去噶玛丹萨寺找纳达岩，刘仲则南下经打箭炉去雅州。阿奴想来想去，将那件软甲给刘仲穿上了，再三告诫他跟着沈谦就好，不要乱跑，又叮嘱李长风看住他，坚决将刘仲和十二隔离。十二上次还去找过马奎，听说他回来过又走了，阿奴叫十二跟古戈说留意一下马奎的下落，务必将刘仲送的那个荷包拿到。

阿奴还当着众人的面，将一个封的死死的小竹筒拿给斐荅，里面其实是咬人草里提炼出来的腐蚀液，只会让人又痛又痒，阿奴发现蛇眼蛾的丝居然有防腐作用。于是先将竹筒蒸煮杀菌后，再倒入草汁，然后往这种汁液里加了一点生蛾丝。那种曾经给达果下过的药也被她加了蛾丝以后慢慢的阴干，最后做成了粉末状。阿奴吓唬他们说这腐蚀液是剧毒，若是有人负心，一滴就可致命。十二等人面如土色，心里盘算着怎样将那竹筒扔了。

刘仲则拍胸脯保证说一到雅州，就催舅舅将钱给阿奴送来，还有茶叶。沈谦对这个一贯吃里扒外的外甥已经免疫了。

阿奴陪他们等过路的马帮一同过草原，此时已经入冬，草原上开始下雪。没有熟悉路径的马帮，他们不敢走。足足等了十天，才等到一支往大理的马帮。冬天一路上没有草料，马帮的骡马已经很疲惫了，连铃声听着都气息奄奄。阿奴不放心，但是别无选择。

刘仲一步三回头，沈青娘也万分不舍，抓着阿奴的手不放，最终，还是松开了。铃铛叮叮，一行人马在雪地上渐行渐远。

阿奴等人掉转马头前往察木多的噶玛丹萨寺。

一路上她发觉阿都鬼鬼祟祟的总走在最后面，觉得不妙，半夜里她忽然起身查看，两张一模一样的脸并排睡得昏天黑地。阿奴哭笑不得，这两混蛋居然轮换着出现以掩人耳目。

第二天，阿奴才知道自己是最后一个发现的，很不高兴的朝哥哥们扁扁嘴，双胞胎笑嘻嘻的腆着脸。阿奴罚他们给自己梳小辫子，换上吐蕃的服装好行事些。两人见阿奴没有生气，兴高采烈的给她梳头，最后一百多根小辫子梳的他们手指发僵。阿奴还嫌弃他们手太重，头发都要被扯掉了。这一次她已经成婚，顶心的主辫打成了两根。

经过洛隆时，阿波出去探听了一下，罗桑没有回来，白姆已经出嫁，就是上次那个甲贡的头人，死了妻子的扎巴旺堆。远远的看见洛隆庄园高耸的碉楼，阿波问她要不要进庄园看看，阿奴默然良久，摇摇头，他们未必就喜欢看见自己，白珍的去世，自己至少要负一半的责任。

噶玛丹萨寺处在深山之中，此时已经快到新年，寺里正在举行‘古庆’活动，盛装朝拜的人络绎不绝，阿奴一行人跟着进了山。

远远的看见一栋栋红色的房子散落在白雪皑皑的山坡上，不像是个寺庙，倒像是一个村落。到达时已经是下午，寺庙周围扎着许多帐篷。

听着寺院里法号长鸣，阿奴叫大家先搭起帐篷，阿罗觉得奇怪，他以为阿奴一定会先冲进去找纳达岩。阿奴没有回答，她没想好见到纳达岩要怎么说，所谓近乡情怯罢了。

他们歇了一晚，第二天，跳神仍然在继续，阿波算了算日子说道：“今天应该是最后一天，会跳大黑天神‘马哈嘎啦’为首的三大护法神舞（羌姆），要不要去看看？”

阿罗两人不耐寂寞，听见有热闹，拖着阿奴就走，后面阿尔等人连忙跟上去。阿波不去，阿奴觉得奇怪，一路上阿波的嘴就没停过，各地掌故了如指掌，他好热闹，原来又是喇嘛，没理由不去看跳神啊，这样一想，阿奴才发现阿波跟自己一样，一路上似乎从来没有进过寺院。阿奴走出老远回头一看，见他一个老人须发蓬乱孤零零地坐在帐篷前的雪地上，阿奴忽然觉得鼻酸，她回头拉起阿波就走。

阿奴也没有阻止，一行人直走到跳神的地方，里面人山人海，什么也看不见，双胞胎将阿奴举起来，只见场子里有穿着华丽的剑手表演战舞，还有头戴兽头的舞者正在蹦蹦跳跳，阿波说那是为了引出大黑天神。等他们找到一个可以看得见的地方，带着面具的大黑天神已经被手捧香炉的喇嘛，在唢呐声中被迎接进来，此时，在焚烧用糌粑捏的象征魔与障的‘灵嘎’中舞蹈达到了高潮。糌粑捏成奇形怪状，上面画着各种神奇图案。舞者在圈外点起了火，把盛满油的壶放在火上，剑舞者、僧人和戴面具舞者在壶边围成一圈。‘灵嘎’被系在一根木叉上，侍从们将它举起放在油壶上方，此时，从颅器中往油壶里倾倒一些东西，油开始劈啪作响。当火苗烧到那糌粑，黑烟冲天。随后，大黑天神和其他舞者先后退场。

趁着震耳欲聋的乐声停止的间隙，阿奴低声问道：“阿波师父，你讨厌寺院吗？为什么从来没有看见你去寺院朝拜？”

阿波没有说话，突然用阿依族语低低唱到：

“诬蔑说是什么嘎巴拉，

乃是一颗死人头骷髅，

瓦斯达颜原来是肠子，

骨吹号原来是人腿骨，

所谓大张皮就是人皮，

罗达品是抹血之供品，

所谓坛城花花绿绿的，

所谓舞蹈珠是骨头珠，

所谓使者是个光身子，

所谓加持作假骗人的，

所谓神脸不过是面具，

哪是佛法，是印度人教给的坏东西。”

阿波唱的很快，阿奴一开始没有听明白，此时场子里又开始了面具舞蹈，在呜哇呜哇的法号声中，阿奴费力将阿波的唱词用汉语和吐蕃语翻来复去地念了一遍，心神俱震，她也不看了，拉起阿波就走，到了人迹稀少的地方，阿奴用阿依族语说道：“阿波师父，你为什么不做喇嘛了？”

阿波只说了一句：“那是赤松德赞的妃子玛尔尖莎唱的，所谓的佛法似乎并不能保佑吐蕃。”

随后他说道：“你要找阿岩，走吧，我带你去。”

阿奴被他说的一头雾水，见阿波走的很快，她也顾不上问了，连忙追上去。

两人碰见一个小喇嘛，问纳达岩在哪里？那小喇嘛一直摇头，阿奴急了，小喇嘛也满脸是汗，最后阿奴问丹派在哪，小喇嘛如释重负，往后面的一个建筑一指，正是他们看‘羌姆’的地方。

丹派正在跳‘羌姆’。（未完待续）