而事实上，和陆小红有同样见解的人并非少数。在陆小红走访居民区的时候，几乎她所见过的居民都主动关切地问起武若林的情况，他们几乎口径一致地说：“武所长那么好的一个人怎么会是杀人犯，一定是你们警察搞错了，冤枉了好人。”有许多居民甚至联名具状向公安机关请愿，要求释放武若林，查明真凶，因为他们不相信武若林是杀人犯。自然，居民们的愿望不可能实现，也不应该得到满足，因为他们毕竟是从感情用事出发，并非理性地认识问题，并不真正了解案情，也没有任何证据证明武若林就不是罪犯。这也难怪，在现实生活中，那些无聊浅薄的文学作品和政治宣传往往把复杂无比的人简单地划分为两种类型，好人和坏人，罪犯和英雄。而好人，英雄一切都好，高尚、完美、光彩照人，做事说话、行为举止中规中矩，事事处处尽善尽美，不贪色，不乱性，不说脏话，不干坏事，全心全意为人民服务，英勇无畏。而坏人凶狠、残暴、*荡、下流，卑鄙无耻，荒*奢侈、无恶不作，干尽坏事。十恶不赦。殊不知生活具有复杂多样性，相互依存、渗透，纯净与杂芜、良与莠、高尚与龌龊，伟大与渺小，正与反，真与假并存，好人也干坏事，英雄也作恶，罪犯不一定就是完全彻底的坏人，好人也不一定就不犯罪，不做恶。罪与非罪，好人与坏人区分划定的界限和界定标准往往受到时代、社会、政治、价值观以及权利阶层和统治者好恶、审美观的影响与局限，而大相径庭。比如，有一部所谓的中国四大名著之一的《水浒》描写了一群所谓的英雄，这群所谓的英雄，杀人、放火、抢掠、打家劫舍，劫掠他人财物，吃人肉，挖人心肝，杀人如麻，坏事做绝，好话说尽，从任何时代，任何角度看，这都是一帮反社会，反人类反文明，反进步，灭绝人性的社会渣滓，刑事罪犯、强盗、杀人犯和纵火者。纵观梁山泊强盗集团的人员成分，没有一个农民，也没有一个老实本分的良民。可是有人偏偏把这些人赞誉为农民起义的英雄，号召全国青少年学习。这种黑白颠倒、指鹿为马、混淆是非的良知沦丧，似乎并没有被国人意识到，强盗们依然光辉照人频频地在各种媒体、荧屏、舞台和社会生活的舞台上表演着罪恶的活话剧，并且不乏喝彩者。

公然地宣扬罪恶，暴力、血腥，践踏善良、文明和进步，这在全世界也是少见的事情，但竟然被一个有五千年文化历史的民族所坦然接受，实属不可思议！

虽然居民们对武若林命运的关切并非出自理性，而是掺杂着大量的个人情感因素，这并不可取。但是在警风败坏，人们对警察存在普遍的厌恶心理，嗤之以鼻的塞北市，武若林的命运能够引来众多居民的关注，这不能不说是一件奇罕之事。也由此看出，武若林这个人在老百姓中口碑不错。而陆小红在从警担任片警三年与居民的频频接触中深深地感受到了这一点。在陆小红刚从警校毕业分到团结所在武若林手下工作时，她对武若林并没有多少好感，更谈不上喜欢或者钦佩。（未完待续）