话说邹君在昆仑之虚寻找“不周山”古战场未果，便开始缅怀起上古水、火两位“巫神”共工与祝融，对其拼死内耗大为惋惜。

尽管巫妖作古，人族当兴，沧海桑田，但“共工怒撞不周山”作为一个关系着上古洪荒时代历史变迁的标志性事件，还是被后世人族大书特书，尤其是《山海经》、《列子》、《淮南子》等古籍中都有记载。因此，邹君在整理了一下思绪后，便继续按照自己对“不周山”的猜想，前往域外的“西牛贺洲”、“北俱芦洲”和“大西荒”等地碰碰运气，看看能否找到类似古籍记载的地方最好。

《山海经》中《大荒西经》记载“不周山”：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰‘不周负子’，有两‘黄兽’守之。有水曰‘寒署之水’。水西有‘湿山’，水东有‘幕山’。”可简单理解为在“西北海”之外，“大荒”的某个角落里，有座山断裂而合不拢且名叫“不周负子”的山，有两头黄色的野兽守护着。有一条叫“寒暑水”的水流经过“不周山”。“寒暑水”的西面有座（降水量高且植被茂盛的）“湿山”，“寒暑水”东面有座（常年干旱如同沙丘的）“幕山”。于是，邹君开始放出分身寻找起来。

在邹君全力运转《通天神法录》和《噬魂不灭功》之“分神存念大法”的作用下，那些被他随手撒出的数以千计的“式神”正在全速奔赴各地，凡是有类似地形的区域都要去仔细探查一遍，无论是阿富汗境内的巴米扬山谷，还是叙利亚与黎巴嫩边境上的赫尔蒙山，抑或非洲的乞力马扎罗山甚至东非大裂谷，虽然与山海经上描述的地形地貌很接近，奈何附近没有上古时期水、火俩“巫神”斗法时留下的痕迹，也感知不到附近地下有灵材、灵矿、灵器、巫器等蕴含特殊天地能量或法则波动的碎片，因此只能空欢喜一场了。

待邹君收回万千分身后，便调转方向回到了“南赡部洲”的“中原地域”，毕竟“逐鹿战场”作为“上古人皇”轩辕大帝与“上古巫王”蚩尤大神为争夺气运而战的主战场，肯定会遗留不少宝物，哪怕经过数千年岁月洗礼，被别人捡去不少，总还有漏网之鱼。

于是，邹君百年轻车熟路地掐诀念咒起来，借助“青萍道人”的通天修为和无边法力，一进入“须弥空间”后再转身跨步虚空，便来到“中原地域”华北平原西北角的“逐鹿战场”。不过，“逐鹿之战”之起因乃活动于泾渭流域的炎帝部落在太行山西面沿着汾河平原向东北迁徙时，与自山东半岛向西北迁徙的东夷部落，在大同盆地以东桑干河下游涿鹿地区发生了争夺地盘的激烈冲突。由于炎帝部落大败而不得不向黄帝部落求助，于是黄帝部落则从河洛地区出发直捣山东丘陵的东夷族大本营，来个围魏救赵，大胜蚩尤。

蚩尤本来就是巫族的大巫，在早期“巫妖大战”中身死，后来转世投胎化生人族，成为“巫族人裔”部落九黎族（三苗九黎）首领，与当时有熊部落首领公孙氏姬轩辕争夺天下共主，以此壮大巫族气运。但在涿鹿之战中先击败了炎帝部落，却被及时赶来救援的黄帝部落联合炎帝部落合力击败。于是，蚩尤代表的“巫族”气运已尽，尽管蚩尤手下有以信仰饕餮、浑沌、穷奇、梼杌等为“图腾崇拜”八十一个氏族部落，首领们个个本领非凡，战士们骁勇善战，还有刑天、夸父、共工、飞廉、魑魅魍魉助战，但结果仍惨败。

蚩尤所代表的“巫神”之所以最终惨败，是因为高高在上的“天道圣人”们已经商量好了要让巫妖、两族“气数已尽”，因此才会在决定性的“涿鹿会战”中战败，这当然也有“女魃”（九天玄女），凤后、天庭、阐教、龙族（应龙）等各方势力所提供的强大援助。于是，蚩尤战败后被五马分尸，分葬在九州五岳，以防止其“借尸还魂，死而复生”。当然了，蚩尤被轩辕封为战神和兵主。

可是，由于时间太过久远，导致邹君在此使出浑身解数哪怕挖地三尺也没找到“灵宝”级别的遗物，除了一些残破的青铜兵器兵器之外，即便是法宝碎片也没找着，更别提古宝、冥宝、灵器之类的了，这完全与预见中的“满载而归”不沾边儿，真是郁闷不已。

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自嘲“打油诗”三首，其一曰“毕业挽歌”：峰回路转珍珠璨，云蒸霞蔚翡翠餐。路人但问尧廷苑？我且道来靖江玩。昨夜梦回甲天下，今早魂断金鸡山。笑叹三年甘苦乐，愁对四海愤忧欢！

其二曰“活在当下”：徐徐春风拂我面，盈盈秋波送你情。念念当年闺中恋，苦苦而今寂寞愁！天涯何处无芳草？海角之极把房炒。钱到用时方恨少，断供变成老赖了！

其三曰“为自己活”：读书只为颜如玉？创业而今髯虬须！昔日青梅出西域，如今竹马泣秋菊！笑叹红尘难理喻，悲歌皓月寡自娱。平生不展凌云志，男儿枉有七尺躯！

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