要说明齐梓的后招，还要从舍汇的基本逻辑说起。

舍汇，即是由生物与环境形成的关系总和。

这是一个高度概括的说法，很有哲学范，不太易懂。

粗略来看，舍汇可以看作是一个更广义的平台。

起点就是一个网络小说的平台。

起点这个平台，有许多人来来往往。

一个人来到起点, 可以是作家，也可以是读者。

身份在两者之间可以随时变化。

作家把自己的作品提供给起点这个平台，读者从起点这个平台获得小说。

这就是平台。

而舍汇，在广义上，也是一个平台。

一群在在特定环境下共同生活的生物，为共同利益, 而形成生物与生物的联盟。

长久维持的, 个体彼此不能够轻易离开, 相依为命。

这，便形成了舍汇。

舍汇不仅仅是由人组成的，还有物质。

毕竟，没有自然环境，什么都不复存在。

就像是没有蓝星，那里有蓝星上的舍汇。

但这并不是讨论的重点。

重点是，联盟。

在学者们的眼中，舍汇的功能有许多。

交流功能。

为人类的交流提供了必要的场所，从而保持和发展了人们的相互关系。

整合功能。

舍汇将无数单个的个体组合起来，形成一股合力。

导向功能。

舍汇有一整套行为规范，调整个体之间的关系。

继承发展功能。

个体的生命短暂，一个物种创造的物质和精神文化，能通过舍汇而积累和发展。

在学者们的眼中，舍汇的功能是如此之多。

但在齐梓看来，这些都只是大树上衍生的枝叶。

并非是大树的。

在齐梓眼里，舍汇的主干与根本，它最主要的功能, 其实很简单。

那就是帮忙。

帮一个人满足他所需要的。

比如生存。

比如繁演。

一个人活一辈子, 有许许多多的需要。

例如在出生、死亡、生病、天灾时, 一个人仅凭借自己的力量，就很难度过。

这时，就需要依赖外部的帮助。

帮助可以是多种形式的。

象征性的、精神上的、语言上的、物质上的、经济上的、医药上的、情绪上的……

即便个体没有遇到困难，他也会有各种需要。

比如无聊了，需要解解闷。

有了仅凭个体能力，无法解决的需要，人才会需要舍汇。

一个个体如果仅凭一己之力，就能解决所有的需要。

那舍汇对他来说，就没有了意义。

从这个角度来看，舍汇存在的意义，就是为了给组成舍汇的个体提供帮助。

所以，舍汇的本质，也逐渐明了。

舍汇的本质，就是人与人之间自发的联盟，以达到抱团取暖的目的。

不仅是人，动物也是。

动物往往为了生存环境、领地、食物和水源等，进行合作, 形成舍汇组织。

比如白蛾幼虫在二三龄以前吐丝成网，兄弟姐妹们在一个网兜里面吃叶子。

狼为了捕猎, 团队合作。

在生存地环境发生巨变时, 斜纹夜蛾幼虫会组成一群迁往另一个地区。

雄性大猩猩为了开拓群体的疆域，而组成部队，去袭扰另一个大猩猩群。

大麦虫成虫为了离开饲养笼，而叠罗汉似的一个一个爬出去等。

人与人之间的合作，方式更加多样。

比如，有人饿了，想要吃东西。

但他又不想，或者没有能力从自然环境中获取食物。

那这就需要另外有人从自然环境中，将食物获取，带给要吃东西的人。

两个人之间有了互动，才有了舍汇。

即便只是两个人的小舍汇。

不互动，这个小舍汇也就不存在。

现实中，这种互动更复杂一些。

比如，有人想要吃烹饪好的菜肴。

这就需要有人从自然环境中获取食材。

需要有人将食材交给厨师。

需要厨师将食材烹饪成菜肴。

需要有人将菜肴交给食客。

这便是一条舍汇互动的链条。

在这条链条的中间过程中，每个人都提供了服雾。

他们将自己的服雾依托在食物上，提供给另外的人。

而舍汇，就是由无数的服雾链条，相互编织，相互组合起来的。

这种服雾链条可以很短。

比如一个人扶另一个人过马路。

这种服雾链条也可以很长。

比如一辆汽车上，就附带了矿物勘探人员、矿工、货车司机、制造工人、汽车设计师、销售员等人直接提供的服雾。

还有一些人，则是提供了间接的服雾。

比如，矿物勘探人员使用的勘探仪器的制造者。

勘探人员勘探知识的传授者。

制造工厂的建设者和运营者等。

总之，舍汇中的每个成员，都被许许多多的人提供了服雾。

从这个角度来看，舍汇的本质，也可以描述为：

人与人之间，相互提供服雾。

但是，事实的情况，是这样的吗？

个体的人，通过舍汇这个平台，把自己的服雾提供出去，然后换取别人对自己的服雾。

一切看起来很美好。

但是，总有些人，只想要获得别人的服雾。

它自己，却不想要提供服雾。

或者是，自己只提供少量的、无关紧要的服雾，而换取来自别人的更多服雾。

要知道，在舍汇中，人们提供了多少服雾总量，才能享受多少服雾总量。

有一个人享受了很多服雾，却只提供很少。

那就一定另有至少一个人，会提供更多，而享受更少。

这就是博学。

就是怒役。

博学与怒役中，必然伴随着欺骗、强迫、爆力。

正是因为有了这种情况，舍汇就会出现问题。

毕竟，提供了更多服雾的人，却没有享受到足够服雾。

这必然会导致不满的产生。

而不满，终将会带来茅遁和重土。

现在的学者们认为，舍汇纸度是否先进，看的是“对正常人的生命存在和发展木又利的重视”。

即个人的生命和合理财产，是否得到了保护。

其发展的大方向，是重视和完善人的生存与发展，实现功铜福浴。

但在齐梓看来，这个方向有些片面和表面。

因为在齐梓看来，舍汇的本质有两种属性。

一个叫合作。

另一个叫怒役。

增强合作，减少怒役。

这才是大多数人选择的方向。