无形的力量

强大到了让叶天辰都是有一些不知所措的力量

不光是震飞了四把上古神剑，就连叶天辰圣人境界的肉身力量，都是无法将这股无形的力量给挡住，说真的，叶天辰还是第一次有这样的遭遇，根本就是不知道这股杀伐强大的力量从何而来，肉眼看不见，神念感知不到，这真有一种只有任其宰割和等死的感觉了

叶天辰还是第一次有了这样的感觉，他不是一个会轻言放弃的人，也绝对不是一个会认输的人，用他自己的话来说，真想让他放弃和认输的话，除非是他死了，神形俱灭了，没有一点点的意识了

连续被击飞出去了两次，叶天辰都是重重的摔倒在了地面上，整个人都是受了重创，体内的气血翻涌，嘴角的鲜血直滴，不过，也就是因为这两次被击飞，才让叶天辰摸索到了一点点端倪，那就是他判断这一股轰击他的力量，就在他的正前方，尽管是他看不见的，神念也感知不到，可是，身体遭受重击的地方就是胸前，这是实实在在的感受

这是一种冒险，也是一种毅力，叶天辰还是站立了起来，虽然知道在站立起来的那一瞬间，很有可能会再次被这种无形的力量击飞，但是，他没有退缩，还是站立了起来，在面前的四把神剑都被击飞的时候，叶天辰快速的后退，他不是傻子，不可能不去闪躲开来这一股无形的力量

嘭咚

哪知道，当叶天辰后退的时候，就在这种凭空什么也看不到的身后，就像是只有空气一样的身后，居然有什么东西重重的撞在了叶天辰的背上

嘭咚

噗

叶天辰刚刚背后撞击在了什么东西上面，感觉到了全身的骨头都要散架了一般，而迎面就是一股力量击打过来，重重的击打在了他的身上，这下子叶天辰的身体真的是有点儿快要散架的感觉，整个人都是咳嗽着倒在了地上，脸色也是苍白到了极点

这到底是怎么回事儿为什么会这样叶天辰忍不住在心里皱眉想道。

以叶天辰现在的状态，他自己也很清楚，如果再这样下去的话，他再遭受到这样的力量一击的话，很有可能他就真的是没命了，必定会是一个神形俱灭的下场

可想而知，叶天辰圣人境界的肉身力量，会有多么的强大但是，就是圣人境界的肉身之力，都是无法挡住这股无形力量的一击，叶天辰怎么可能还这样不要命的去尝试

不对，这股无形的力量应该就在我的周围才对，可是，我不站起来的话，是肯定不会主动攻击我的，这股力量到底是什么呢为什么会存在着这般诡异的一些感觉叶天辰在心里想着

渐渐的，叶天辰也是摸索到了一些东西，第一，这股力量非常的强大，就算是他圣人境界的肉身力量，也是不能够硬撼的，第二，这股无形的力量就存在于他的前后方位，第三，只要是他不站在地上的话，这股无形的力量是不会攻击他的

不过，叶天辰心里非常的明白，必须要想办法看清楚这一股无形的力量才行，否则的话，无法出手对抗，也无法躲闪开来，这样的话，他要么只能够永远停滞不前，要么就是被活生生的打死

肉眼看不见，神念感知不到，或许我可以用另外一种办法来看看叶天辰在心里不由得想道。

天眼通

一种记载于佛门易筋经上面的神通，这是一种没有什么攻击性的神通，但是，能够明辨世间万物，即便是你不睁眼睛，就仿佛面前的事物在你的眼前一般，能够清清楚楚，真真切切的看见

叶天辰记得在易筋经的记载里面，是这样介绍天眼通的：

天眼通，能了知十方诸化佛所现之法为何因缘，应何心念所讲之能力称为天眼通。

云何天眼通。菩萨天眼于诸天龙鬼神诸乾闼婆学无学人声闻缘觉所有天眼为最第一。微妙殊胜开达明了，向一切智功德所成，不与天龙二乘共之。若有十方无量无边诸佛世界。所有形貌色像光明。若粗若细若近若远。菩萨天眼一切悉见。照了分别善解善见。亦见其中所有众生生诸趣者。除无色天其余业行生死相续。若业业果分别诸根悉知无遗。若于十方无量无边诸佛世尊。所有庄严净妙国土悉见无余。。

阿罗汉继续修习十二因缘甚深法，获现见诸法之能力，并了知十二因缘像法法义，具足十二因缘智慧者，可具天眼通。

所谓现见，就是观察外尘诸法时，不夹杂己之念，能以清净心如实关照。

世俗凡夫或魔弟子所言之天眼通，乃所谓特异功能之妄想，非是佛法。

阿难如是菩萨摩诃萨现知明无明，知行无行，知识知识相，知名色知名色相，知六入知六入相，知触知触相，知受知受相，知爱知爱相，知取知取相，知有知有相，知生知生相，知老死知老死相，修集现见名辟支佛。尔时世尊而说偈言：现见无明，而无所知；亦无成就，如水中影。明亦不动，不著于法；若不着法，是名明相。无明如空，一切法相；到于现见，是名缘觉。

云何世尊。有常神通无常神通。自识宿命神通。识他宿命神通。眼识神通。耳识神通。此六法义有何差别。尔时世尊告解释菩萨。如是如是。如汝所问。此六神通各各不异。今当与汝说。菩萨摩诃萨得有常通。尽观万物生生不绝。

前生是前生后生是后生。若经一劫至百千劫。劫起则起劫灭则灭。观见此识亦不。何以故。无明根深不可得败。复次无常通者。亦复观见一切众生有形之类。有生者灭者从一劫乃至百千劫。劫起则起劫灭则灭。知彼受形悉归磨灭而不常存。

是谓菩萨摩诃萨有常通无常通各各差别。佛复告解释菩萨曰。于是族姓子。若菩萨摩诃萨若获自识通者。便能自见一身二身至百千身。从劫至劫其中经历尽能自识。我生某国某县。姓字如是种姓如是。复自识知初受四大受形若干。悉能分别善恶之行。

自谓自识通也。佛复告族姓子。菩萨摩诃萨得他人神通智者。从此欲色界乃至有想无想天。尽能分别一一所趣。从一岁至百千万岁。从一劫至百千万劫。其中成败所经历处。尽能分别悉皆识知。

是谓菩萨摩诃萨知他人神通。佛复告族姓子。菩萨摩诃萨得眼识通观三千大千世界。知受形者不受形者。悉能见有形。

从一岁至百千万岁。从一劫至百千万劫。皆悉观见而不错乱。是谓菩萨摩诃萨具眼神通而无所著。佛复告族姓子。菩萨摩诃萨得耳识通。悉闻十方众生有苦乐声者。无苦乐声者。闻受善恶报声者。不受善恶报声者。皆悉闻知而不错乱。是为菩萨摩诃萨具耳识通而无所著。是谓六法各各差别。

修学佛法，当依了义，不依不了义。了义即是大乘法，不了一即是小乘法。

小乘法是成佛之路的前半程，还有大乘法是后半程。如果只修前半程，漠视后半程，无有是处。为什么呢，因为阿罗汉一旦离开他的色身，由于功德不具足，之前的禅定会在外缘作用下破功。

而大藏经中的诸论，只是佛弟子讨论佛法的记录而已，并非大菩萨所著。如马鸣菩萨，龙树菩萨，这些菩萨所著文章方能作为经典来读。

在叶天辰的脑海里面，不断的浮现出来这些关于佛门天眼通的介绍，而也就是在这种情况下，叶天辰忽然觉得自己对于天眼通的领悟，到了一种很深的境界里面，这不像是突然领悟到的东西，而这是他叶天辰一直以来的一种行事之道

嗡

嗡

忽然及，叶天辰感觉到在他的双眼上面，慢慢的汇聚了两股不同的力量，当这两股力量出现的时候，他有了一种不睁开眼睛，就能够看到眼前事物的感觉，这跟神念的感知力那是完全不一样的神通

神念的感知力，只是说在生灵不睁开眼睛的时候，也可以感觉到周围的一些事物，但是，这种天眼通不一样，是在不睁开眼睛的时候，就像是睁开了眼睛一般，真真实实看到面前的东西，就跟你是睁开眼睛没有任何的区别一般

在这种情况下，叶天辰慢慢的让自己坐起来，盘膝而坐在了原地不动，他的双手就这样平放在膝盖上面，就像是进入到了一种入定的状态一般

哒哒哒

叶天辰的脑海里面又是响起了那种脚步声，那种就像是幽灵一般的脚步声，实在是让他感觉到有些不详，这些脚步声不断的朝着他走来，又消失在了他的面前，到底是什么呢这股强大无形的力量会不会跟这脚步声有关系呢未完待续。