而在翻阅这些权臣们的传记时，经常能够看到皇帝会主动或被主动的赏赐许多特权、荣誉给他们。
其中最重要、最常见的几个特权荣誉分别是：入朝不趋，赞拜不名，诏书不名，剑履上殿，
还有比较少见的出警入跸。
史书上对此的记载不少，能在权臣的传记中找到许多：
比如说：
“天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事。”《三国志·魏志·武帝纪》
“诏进高祖都督中外诸军事，剑履上殿，入朝不趋，赞拜不名。”《梁书·武帝纪上》
“董卓为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，威福无比。”《三国演义》第四回
这几个特权堪称是古代权臣们的标配，要是没有一两个这样的特殊待遇。
很难将其看做是权倾朝野，
干到人臣至极的顶级权臣，出门都不好意思打招呼的那种。
而“入朝不趋，赞拜不名，诏书不名，剑履上殿”是啥意思？
出警入跸又作何解？
所谓，入朝不趋
华夏作为一个礼仪之邦，
当然是历史上为了彰显皇室威严给大臣定下了许多规矩，
比如在朝见天子的时候，不能像寻常百姓一样放浪奔跑，
也不能在皇帝面前大摇大摆、晃晃悠悠，跟溜街式的慢走，
因而规定了文武群臣在上殿的时候只能以一种“趋”的方式觐见（两汉时期尤为如此），
其他方式都不允许，否则视为以下犯上，是个不小的罪过。
“趋”在便是指的乃是小步慢跑的意思，
具体模样就是要大臣们稍微弯着点腰踏着小碎步跑，
好以此体现出臣子对皇权的尊重，
基本上所有的官员们都得这么上朝，
甚至普通臣子就连步子迈得太大，或步幅太慢，
会被视为大不敬的举动，
稍有不慎就会遭到言官们的弹劾。
而一旦获得了“入朝不趋”的待遇。
就意味着权臣可以不用再像其他大臣那样小跑着觐见了，
可以像正常人走路那样无拘无束的上殿，在外逛街啥样，
在宫门里觐见就可以什么样，
摇大摆的，风风光光的，
反正就是能够在皇帝面前无拘无束的走路。
至于，剑履上殿中的“剑”指的是古人挎在身上的宝剑，“履”在古语中的意思是鞋子，
因此顾名思义，剑履上殿的意思就是挎着宝剑穿着鞋子上殿觐见皇帝，
也是一项很高的特权了。
因为是在，秦汉时期，普通臣子不管有多大的官多大的权，
上殿觐见皇帝，
都必须要脱鞋光脚，那些备受信任的老臣顶多给留双袜子，
身上的佩剑武器也一定要取下，身边不能带寸铁，
以示对皇帝和皇权的尊重，否则会被攻讦有刺王杀驾的嫌疑。
只有顶级权臣才可以获得剑履上殿的特权，可以佩着剑穿着鞋上朝，拥有可以直接对皇帝造成极大杀死的能力和武器。
赞拜不名也称谒赞不名，
在古代的时候。
当上朝的时候，大臣在朝见天子的时候，
一般都会被挡在宫门之外，
等到皇帝想见谁的时候，就让太监对外大喊：“大丞相某某某觐见”，
亦或是“大将军某某某觐见”等等。
又因为古代上朝议政时，因为官员数量很多，
皇帝不可能把每个人都记住、记清，
因此臣子如果向上奏事，也必须由赞礼官向皇帝通报其官职及姓名才行。
而一旦获得了赞拜不名的特权，
太监或赞礼官喊权臣的时候就不能直接提其名字了，
只可以提其官职、身份。
有人可能是会奇怪于，区区不提名字算得上什么顶级荣誉特权，
但是在华夏古代这是一种非常高的特权，
毕竟因为在华夏的古代直呼其名是一件十分不“礼貌”的事情，
除非你是别人的上级或者是长辈，否则直呼其名就是一种嘲讽、看不起的意思。
而在宣人觐见的时候不提权臣的名字，就是“为尊者讳”是意思，
而当作为“九五之尊”象征的皇帝都不提权臣的名字时，
实际上隐晦的体现出了权臣的身份和皇帝是平起平坐的意思，
由此可见“赞拜不名”的待遇之高。
出警入跸，即帝王出入时警戒清道，禁止行人来往，就是古代交通管制的意思。
按《古今注·舆服》中解释的：
“警跸，所以戒行徒也。周礼跸而不警，秦制出警入跸，谓出军者皆警戒，入国者跸止也。故云出警入跸也。”
“出警入跸”本为帝王专有的待遇，
但也会主动或被动给一些权臣，
也表示着该权臣实际上与皇帝权利平等了。
历史获得以上几项恩宠的大臣并不鲜见，比如西周的姜尚、西汉的萧何、汉末的董卓、三国的曹操、曹魏的曹真等人，
他们或作为开国元勋，或作为朝廷重臣，都曾获得如上待遇。
但集这几样荣誉特权全部于一身的权臣并不多，
不算南北朝和五代十国的纷乱君臣，
也唯独是有宋朝的“八大王”赵元俨一人集齐了。
赞拜不名,入朝不趋,剑履上殿，出警入跸！！
此刻，叶天一下子是获得了四大特权了，也算是无比惊人的事情了！！
而至于加九锡，也是不需要多说什么了。
九锡也就是华夏古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，
是最高礼遇的表示。
“九锡一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲之士百人，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯”。
历代皇帝都将玉玺作为传国至宝，没有玉玺绝非正统一样，“九锡”成了“位极人臣”的象征，代表着臣子的贡献已经大到无赏可赐，
无官可封，是中国古代封建王朝给予大臣规格最高的一种赏赐。
然而名气太大，带来了诸多隐患，
当一个臣子无官可封，自然便是所谓的功高震主了！！
皇帝就会开始猜忌起来：
你小子下一步是不是想要当一当皇帝？
臣子也从惶恐慢慢滋生野心：天下谁都可以为皇帝，为什么你能做而我不能？
就于是后来，“九锡”逐步从位极人臣的荣誉象征，成为了权臣，篡权夺位的工具。
“锡者何？赐也”，
锡，在先秦作为“赐”的通用字使用，与之同音，
所以“九锡”也其实便是为“九赐”。
在华夏国的古代，
九为阳数的极数，
即单数最大的数，
于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王有关的事物也多与九有关，
因此“九锡”成为了我国古代封建王朝皇帝给予大臣规格最高的一种赏赐。
九种特赐用物分别是：车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。
一曰车马。指金车大辂（lù 车辕上用来挽车的横木），和兵车戎辂；
玄牡二驷，即黑马八匹。其德可行者赐以车马。
二曰衣服。指衮冕之服，加上配套的赤舄（xì，鞋）一双。 能安民者赐之。
三曰乐县。指定音、校音器具。使民和乐者赐之。亦作“ 乐悬 ”。
四曰朱户。指红漆大门。 民众多者赐之。
五曰纳陛。是登殿时特凿的陛级，使登升者不露身，犹贵宾专用通道。能进善者赐以纳陛。
六曰虎贲（bēn）。守门之军虎贲卫士若干人，或谓三百人；也指虎贲卫士所执武器，戟、铩之类。
能退恶者赐虎贲。
七曰弓矢。彤弓矢百，玄弓矢千。指特制的红、黑色的专用弓箭。 能征不义者赐之。
八曰斧钺。 能诛有罪者赐之。
九曰秬（jù）鬯（g）。指供祭礼用的香酒，以稀见的黑黍和郁金草酿成。孝道备者赐之。
起先九赐不过是一个荣誉象征，很多皇帝并不傻，不可能让你达到无赏可赐的地步，
封赏都是小心翼翼的，真到了加九锡那一步，
也不会一股脑都给你，
而是根据你对应的荣誉单独赐给你其中一件或几件，
臣子会心怀感激收下这份殊荣，并没有因此心生不臣之意。
汉武帝首先议论过“九锡”之礼，
有司奏议曰：“古者，诸侯贡士，壹适谓之好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功，乃加九锡。”
汉武帝议论“九锡”，是因为要广罗天下人才，
但汉武帝没有想到的是，后来，
王莽却将九锡变为了篡位工具，
因为汉王朝的腐败，王莽的伪装无人识破，
在元始四年，王莽在四十八万余民众、诸侯、王公、宗室、公卿大臣上奏请求下，
朝廷赐予王莽象征至高无上礼遇的九锡之命，
而后王莽逼迫太皇太后王政君交出传国玉玺，
接受孺子婴禅让后称帝，是除了贵族革命及平民革命之外，另开篡夺之例，
于是从王莽开始，想要夺权篡位的臣子，都得想办法拿到九锡。
东汉末年，三国鼎立，魏国创始人曹操受封为魏公，受九锡，建魏国，
因为这番“谋反”的象征，曹操还和自己最信任的臣子荀彧反目。
而曹操之子曹丕对汉献帝刘协也是，没什么好脸色出现，
他没打算像父亲那样以汉室臣子的身份周旋在各个割据势力之中，
于是直接逼迫汉献帝禅让帝位，自立为皇帝。
此之后，两晋、南北朝大臣谋夺帝位者，
也都参照两人，先加九锡，再谋帝位。
曹魏三朝元老司马懿授九锡、其子司马昭也被魏元帝曹奂授九锡，
而后司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让，即位为帝，可谓是风水轮流转。
后来的臣子们大多在加九锡后不怀好意，
南朝四朝开国皇帝刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先都曾从前朝受九锡，然后创立新朝；
杨坚从北周接受九锡，后建立隋朝；李渊从隋朝接受九锡，后建立唐朝。
日后，可以说，凡是接受了九锡自然都是作为权臣篡位了，
因为，永无止境的野心，篡位者都认为加九赐乃以承天命之意，
于是原本象征着人臣最高荣誉的九锡，
成为了登临帝位的踏板。
当然抛下这一些权臣故事，九锡也不过是平常物件，
只不过受到有心的宣扬，而成为篡权夺位的工具。
当然了也并不是所有人都抵御不了九锡的诱惑。
和曹操曹丕处于同一时期的诸葛亮就义正言辞拒绝了九锡，
在小皇帝要赏赐诸葛亮九锡的时候。
诸葛亮直接决绝了：
“今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、魏，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！”
可见令皇帝闻之色变、大臣惶惶不安的九锡，
也只不过是世人追名逐利的牺牲品而已。
至于最后一项，将以冀州，兖州，幽州，青州，豫州，徐州，6州都为燕国封国也就是不需要多说了！
这般一来到话。
一旦是冀州，兖州，幽州，青州，豫州，徐州，6州都是成为了燕国的封国之后。
叶天也便是不需要畏惧了，日后乃是可以名正言顺的调换燕国疆域之内的臣子了！！
很快，随着诏书下令，让叶天赞拜不名,入朝不趋,剑履上殿，出警入跸，加九锡，又是冀州，兖州，幽州，青州，豫州，徐州，6州都是成为了燕国的封国之后。
叶天麾下的文臣武将们也都是露出来了兴奋之色。
他们跟随于叶天乃是征战了那么多年。
当然他们也都是希望最后辅佐于叶天完成最后的大业的。
到时候，他们作为叶天麾下的文臣武将们也都是可以加官进爵的了。