第一百一十五章 儒门五层修行法

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汉阳,陈文伯府上,左丘嘿嘿只笑,商坤朋是一脸无辜相,陈文伯则在书房里踱来踱去。

“还是坤朋去一趟吧,那小子惹出的事一件比一件大,风头太紧,这次还要去大梁国都,坤朋你前去替换贺亲使,我会让天许去馆驿找你。你去看好了那五个弟子,小小年纪这是要开山立派啊,再让右监查使查一查这五个人,石敢当,宋墨中,冯七,出云大师,沈秋阳,这都是些什么人?”陈文伯感到一阵阵头痛。

“呵呵,这小子竟然上泰山与碧霞元君和谈,东岳圣帝当了和事佬,我也不敢保证有这么大的面子,你这穷酸怎么教出这么个妖孽。我看要将我的召唤符要回来了,再下一次遇到的人,我可对付不了了。”是啊,上次在蒯丘山脉遇到奎木郎君的画面依然在眼前,那个少年怎么竟然会吓走奎木狼,左丘至今没弄清那是一场梦还是真实发生过的,各种疑虑一直萦绕心头,本想找那小子好好问一问,谁知自那以后那小子竟然插翅飞了。

“要不我也去一趟,我跟那太平真人寇谦还是有些交情的,我倒要看看那小子再能翻出什么花来!”左丘想想道。

“这小子真不让人放心,这次将他带回来,收了五个弟子,还真是目无尊长,儒学浩如烟海,岂是一个小小的黄牙孺子可以胡来的,还收了五名弟子!这礼仪篇就没学好!”陈文伯这次却是动怒了。

“陈老,您就不要生气了,这次我与左公前去,定将那小子给您抓回来,您再好好地收拾他!”商坤朋笑道。

“好吧好吧,你们前去,注意在对方都城内,由于都城防御的加持,别国修士的术法威力只能发挥十分之一,切莫动手。”陈文伯叮嘱道。

大雪山,一则消息传来,大燕慕容兄妹与大梁萧家兄妹双双结亲,这个消息传遍神州各界,各国纷纷派使团庆贺,各个仙门也收到天师道门的邀请,安排长老级别的人物参加。

“各山弟子继续修炼,不予理睬!”琼霄仙子不以为意道。

“要不二妹还是派人去一趟吧,你那个小丫头还拿着人家给的两件法器呢!”云霄仙子道。

“师伯,这是许哥哥给的,不是那个慕容冬雪给的。”王欣儿辩解道。

“我的傻徒弟,你的法诀里有冬雪二字。”琼霄仙子道。

“好吧,既有一丝渊源,我就去一趟吧,欣儿,准备一下,明天师父带你下山走一遭。”琼霄仙子道。

“是,师尊!”王欣儿喏喏答道

心里却生不出一份喜悦,幽幽地想:许哥哥,这次定会很伤心,很伤心的。

一片花瓣自天上飘落,花海中一只玉手接住花瓣,花海仙子悠悠道:

“这是要结亲啦,本仙子当然要去恭贺了,这么快就与那小子,不对,不是那小子,这怎么行!枉费本仙子一片心意,我的道心会有损的。不行,一定要去责问为什么!”花海仙子有些生气,摇身一变,化作一位普通女子,茎钗布衣御风而去。

枣林内,五名弟子各自熟悉术法、法宝,少年则将收徒和去大梁国都的事通过传信玉简发出后,等到的回音是:去大陈使团馆驿。

也没有再往深了想,见弟子们都在静心修炼,自己作为师尊,儒门功法必须要传授给他们,这五个境界的弟子究竟要怎样的功法才能都合适,既不拔高,让五弟子够不着,也不拖累,让大弟子浪费时间。看来要耗费一番心思,给他们一一量身打造适合他们的儒家功法,看来教弟子比当

弟子难多了!

近午时,众弟子自修行中恢复,少年一脸欣慰之色。

“众位弟子,今日便是为师的第一堂课,第一堂课主要将儒门修行的纲要给你们概述一下,由于你们的修为差别过大,从第二堂课为师就要结合各人的境界分别授课。”少年坐在方台上,看着下面盘坐众弟子,一株高大枣树遮荫蔽日,就在这树下,少年开始了他的第一堂课。

“儒门修行大致分五个阶段,恰好是对应修行中的前五个境界,儒门修行之道也是遵循大道之法,师祖在这方面反复强调,格物、致知、诚意 、正心是儒门之精要,这第一层便是正心正骨,心正则大道笔直,身正则阴邪不侵,此为儒门入道的不二法门,正心必须通读儒家经典,以明志,正身则用儒门秘术正脊骨、窍穴和静脉,我们儒门要得就是方直平正。接下来我会给你们正骨,至于儒学经典则有墨中负责传授。”

少年停顿一下,看了下面的众弟子,宋墨中正在记录,秋阳瞪大眼睛,出云心有忐忑,石敢当和冯七则是若有所思,少年继续传道:

“儒门修行的第二个层次,就是精思法要,大家都知道,儒门修行的是浩然正气,浩然正气从何而出,便是一百零八处窍穴,这一百零八处窍穴要依浩然之势修正,如果经过第一层,那么第二层的浩然正气便由内而发,浑然天成,如果不是从正心正骨开始修行,那么在第二层就要多以些功夫,你们境界高的,可遵照,“艮背法”。所谓艮背法,本质是正上中下根器以入道之用,其用功主要在六证“知止、、定、静、安、虑、得”通过此六部完成精思的过程,使心火入肾,从其根源将一百零八处窍穴调正。何为精思,便是熟知儒家精要而思之,浩然正气便是有源之水,浩浩汤汤,没有枯竭。”

看到出云的欣喜,少年又继续道:

“儒门的第三层心法是存养本心之法,其实只要能够静心对灵力和元气颐养,培根固元,其实,师祖的传弟子的“端而虚,勉而一”心法就是这个,其实黄帝“抱虚守一”也就是这个。通天地之人曰儒。这样就明白儒家格物的真实意思了,儒是要和上天沟通的,沟通的方式为“存诚”,因此,从第三层开始便算是真正踏上修仙路,对应的是金丹境,金丹以下皆凡人,便是这个道理,这第三层就是以后修行大道根本,沟通天地便是从第三层开始,人力有竭,天道无尽,遵循天道到天道为我用,便不再是凡人。”

少年还是再次停顿,等待宋墨中的记录和领悟。

“儒学第四层,就是格物,儒家的“中正之道”。说简单点就是以物观物,因物付物,不为情动不为物累。以物观物和以我观物,佛家是以心观物、以我观物,而以物观物则是双向的,就是以物观物,那里还有我,还有功名富贵,七情六欲,以物观物,这才符合儒家的天人感应学说。《易》曰:“吉凶悔吝,生于动者也。”有动则必有善恶、是非、祸福、得失,无动则凡百俱泯,心自然也就动了。佛家是以主观的心灵为万物的尺度,儒家则不然,格物之物,不是具体的事物。是指主体无言而物化后的精神景界,就是不知何者为物,何者为我的精神。天覆地载之道以贞正得一,故其功可为物之所观也,诗云:“鸢飞戾天,鱼跃于渊言其上下察也。君子之道,及其至也,察乎天地。这是观天地万物,顺便说一句,这就是格物。格物的方法就是《易》中的贞观法,伏羲作太极的时候就是通过观天地而悟道的,格物法也不出此传统天人感应。总的来讲“格物”就是圣人之道,也就是学天地之道。具体的修行方式应该从六证知止,定,静,安,虑,得六部来完,成其神圣化功之道,格物就应该是体万物而不移。 ”

这时,秋阳和出云已尽是迷茫之色,少年点头安慰,那意思你们别着急,这可是元婴境的修士才能感悟到的。此刻冯七面露欣喜,从开始修行便是一个

人在前行,偶尔石仙会指点一下,但人妖修行法门有差异,现在终于有师父教导了,仅是短短的几句,便胜似苦修百年。石仙石敢当脸色越发凝重,师尊的一席话,抵他千年修行。现在宋墨中开始专心记录了,偶有心得,反而最为平和。

“儒门修行的第五层为炼神至诚之法,也可以说是直透本源的方法,可以打通内外以事为修,功效以近于神奇这是君子之道:语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉,近乎有,又近乎无,这就是太极。诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也,自诚明谓之性,自明诚谓之教。或天而圣,或人而圣,及其至也则一!唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。此示人以守体以致用,明体以达用之道,单提一诚字,以为天人物我一体之不二法门。”

少年长舒一口气:“儒门弟子能过此五层,便可举霞飞升,天人合一,近乎仙,达乎圣,证大道!”心道,这可真叫累啊,尽可能地化繁为简,化难为易,将儒学修行纲要给弟子讲述一遍。

看着如痴如醉的众弟子,少年也不多言,此刻正是他们感悟的最佳契机,少年坐在台上,不用刻意,洞察境的包罗万象便能看清每个弟子的根骨、窍穴、静脉。少年也不刻意,一瞬间生成十八个念头,掐诀十八次,调动天地,顺势而为,一一为他们正每一块骨骼,调每一处窍穴,平正每一条静脉,点点滴滴的修正,在一呼一息间,少年已在每块骨头上敲打了千万遍,却没有打扰到他们的感悟。

而众弟子的感悟又与少年的正骨相配合,五名弟子还以为使自己的正心正骨的感悟,就像一个千百匹的马群,被三两个牧人驱赶一样。

又是鸡鸣,少年已是灵力耗尽,疲乏不堪,众弟子这才从修行中醒来。

这是少年出道以来最疲乏的一天,总算将五名弟子的正骨完成,本想服用一颗小还丹,又一想,还是算了吧,以前孑然一身行走天下,如今有了五个弟子,没准以后谁会用上,还是自我恢复吧,家口大大了,累啊!

众弟子不管是谁,醒来时都觉得根骨有异,精神奕奕,修行虽没有多少精进,但是都向儒门修行大道靠近了,越是修为高,就越难改学其它门派,那是静脉根骨已经形成的原因,就像一颗大树,树干形状已成,绝难再变,除非废除现有修为,不破不立。现在奇迹发生了,他们的根骨静脉已经有了儒门修士样子了。众弟子各自疑惑地自观,再看看尽是疲态的少年,全都恍然觉醒。

是师尊耗尽气力为他们正骨,从午时直至次日清晨。

出云哭道:“师尊,您受累了,弟子不才,敢劳师尊辛苦,弟子为您牵马坠镫,服侍左右,永不反悔!”

“是啊,师尊,弟子也永不反悔!”其余弟子齐声道。

“没啥,秋阳耗费气力最小,就是你石敢当,石头般的身体,一半的气力用在你身上了。”

“就是,大师兄你要好好孝敬师尊!”出云道。

“出云,休得胡言,你若有大师兄的修为,我全为你耗费也是愿意的,好了,我在这里休息会,出云、冯七你们去将车马赶来,我们应该上路了。”少年吩咐道。

“夫子闻韶处,小夫子传五层儒门功法,为众弟子正骨!”宋墨中再次记录道。

哎,不知这梁都之行,会怎样啊,还好,有了这么些弟子,自己还真没什么可怕的,少年渐渐有了一个师尊的觉悟。

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