当他们走到洞府前,被这洞府的大门吸引住了,大门通体金色,看起来金碧辉煌,不过这材质不是金子,这门的材质他们从来没有见过,这种门的材质他在地球以及北荒州的玉简中从没有见过。
姬德信用冰雪剑刺去,发现这门上丝毫的痕迹都没有,这到底是一种什么样的材料,他很难想象。
有卡特留的信息,姬德信顺利的找到这洞府的入口,这洞府的入口他按照卡特所提示的,念诵文殊心咒,顿时这大门光芒一闪,一条通道出现在他们面前。
当他们进入洞府,立即被这洞府里面的景象吸引住了,这洞府墙壁上有一连串的壁画,这些壁画他们从来没有见过,秋吉噶单立即说道:“我曾经见过一本经书,上面记载了,迦叶佛时期的修行场景,和这里面十分相似。”
据佛教典籍记载,在释迦摩尼佛前面还有一尊佛,就是迦叶佛,迦叶佛时期,人的普遍寿命是两万岁,后面人寿不断减少,到释迦牟尼佛时期,已经变成人寿一百岁。
姬德信猜测这卡特所修行的功法和迦叶佛有很大的关系。这洞府之中弥漫着一股清香,众人感觉在这股清香下,他们的头脑越来越清明。
玉真子来这里本来是想找到一些和神霄雷法有关的东西,毕竟他们神霄宗也是有悠久历史的,他听闻这里有华夏的痕迹,所以跟着过来。
这种清香下,玉真子感觉自己在这种环境下修行进步会更快,所以就打算先留在这里修行,暂时不去其他地方了,毕竟没有姬德信护着,他们连着洞府门口都不敢出。
几人沿着这通道继续前进,这一路上每一处墙壁都留有各种佛菩萨的画像,有认识的八大菩萨画像,更多的画像则是不认识。
走到这通道尽头,姬德信见到一尊巨大的文殊菩萨雕像,旁边有八个雕像,正是姬德信大威德金刚的八大圣尊,每一个圣尊都栩栩如生。
玉真子见到文殊菩萨的雕像,觉得各种智慧涌现出来,以来脑海中关于修行的各种问题,好像一下子明悟一般,其他几人也有这样的感觉。
姬德信同样有这种感觉,此时他都觉得这些雕像如同真人一般,这些雕像可以和他们进行自由交流,不过几分钟清醒过来,觉得眼前的雕像还是雕像,并不是真人,此时他都不清楚自己是在梦中还是活在现实当中。
不过和雕像只是短短的几分钟交流,姬德信觉得他的大威德金刚元婴就更加完善。在这里修行进步果然非常迅速,姬德信感慨道。
这里果然是提升大威德金刚的好地方,姬德信决定在这里修炼到化神境再出去。
当姬德信准备坐下来修炼的时候,发现其他几人早已坐在最大的文殊菩萨雕像面前开始修炼,文殊菩萨雕像的那种清明智慧明了的感觉,他也体验过,这里修炼对大家有帮助,姬德信也非常高兴。
他很快就入修炼状态中,此时他正盘腿坐在一个黑色魔主圣尊面前,大威德金刚九个
圣尊,他已经观修了五个,还有四个还未观修,所以他准备先把这四个圣尊观修完,再结合这里的雕像重新把九个圣尊观修稳固一下,毕竟以前的观修都是自己摸索的,有很多圣尊的细节之处并没有观修到位。
姬德信感觉自己进入一个魔鬼的世界,这里充斥着各种战争、杀戮、人人面相丑陋,极其吓人,不过同时他的心灵深处还是保持一份清静宁和,各种愤怒、嫉妒、贪婪的念头充斥着他的心灵,他觉得自己有些坚持不住,不过他心灵中的那份平和始终让他保持一份清明。
此时姬德信无比痛苦,可以说他是不喜欢这种杀戮的,从小他深受佛门的影响,与人要慈悲和善,有了矛盾要互相忍让,只要不是欺负他过头了,他都还是可以原谅的,可这个黑色圣尊却是心中充满了各种贪婪、愤怒的情绪,这让他有些无法接受,这是佛教的理念吗?此时,他的心灵无法接受这种观念。
他的心灵处在煎熬之中,忽然他想起来一句话,只要存在的,那就是合理的。
难道这种杀戮是合理的?他开始询问自己,如果杀戮是合理的,那为什么佛还会劝导人像善,如果杀戮是合理的,为什么莲师在见他们的时候,强调功德身,而且他的第一个师父杨飞信也曾告诉他要尽量少杀戮,这牵涉到这世界中的一种规则。
他此时有些糊涂了,他不知道什么是对,什么是错,他不明白为什么大威德金刚的圣尊中会有一尊魔主圣尊?
什么是对,什么是错,什么是善,什么是恶,他反复的在询问自己?究竟自己应该怎么做?
也不知道过去了多久,姬德信的身上黑色的魔气弥漫全身,他的面相变得极其恐怖,要是一般的人见了会吓得半死。
旁边玉真子、理德新思等人,都陷入闭关修炼之中,并没有人注意到姬德信身体的变化。
此时姬德信觉得自己走在一条漫无边际的路上,他不知道前方是什么,可能此时他也不会去关注前方是哪里?
前方对他很重要吗?
自己以前所有的一切他不知道是对是错,存在的就是合理的?
存在的就一定是合理的吗?既然合理,那为什么恶人会受到恶报,不是存在是合理的吗?
为什么还会受到惩罚,他的心头毫无头绪。
经过无数次的心灵拷问,他又回到原来的问题,“什么是对,什么是错,”这个对错的标准在哪里,他开始询问自己。
此时他忽然觉得自己好像抓住了问题的本质,是呀,对错的标准在哪里,这才是问题的关键。
那么对错的标准在哪里呢,在世人所说吗?
别人说是对的,那就是对的吗?
很快他就否定了这答案,自己说是对的,那就是对的吗?
这个好像也不对,如果自己说是对的,
那就是对的,那自己不是还有反悔的时候,如果还有反悔的时候,那怎么能够说明自己判断是对的那就是对的。
自己和他人所说的都不是对错的标准,那如何评判对错和善恶,这时候姬德信糊涂了,他不知道自己何去何从,不知道应该相信谁,信任谁?此时他又陷入一个困境当中无法自拔。
此时姬德信气息有些不稳,境界即将崩溃,不过这时黑色的魔主圣尊雕像中射出一道柔和的光芒,护住姬德信的全身,稳住了他的境界。
顿时姬德信的头脑稍微清醒了一些,不过依然没有醒过来,他此时想到一个问题,人是根据什么来评判对错善恶的,觉得对自己是有利的,那就是对的,觉得没有利的,那就是错的。
觉得对自己和他人有利的,那就是善的,觉得对自己和他人不好的,就是恶的,这是评判对错善恶的标准,这种标准有错误吗?
这种标准没有错误,所有的依据都是根据自己的好恶来评判的。此时他想起来他的两式手印,诸法无常和有漏皆苦,这两式手印中阐述一个重要的道理,那就是人要摆脱心灵的束缚,才能自由,有自由才能做更多更有价值的事情,才能拥有更大的能力。
诸法本来是无常的,今天美好的东西明天就没有了,可人一直停留在过去的美好当中,不愿意去接受现实,这样就会产生各种痛苦。
这样心就有了束缚,有了束缚,就被限制了,无法发挥出心的本来力量,佛法正是为了去除这些心灵的束缚,所以才有各种修行方法。
所以魔化世界中的各种杀戮不是去杀别人,而是杀掉自己心中的各种念头的,哪些念头是如何产生的呢,魔化世界中的种种杀戮、愤怒则完美的阐述了这些心念的产生,此时姬德信才终于从误区之中走出来。
所显示出来的各种恐怖面像和恐怖力量,则是先消灭自己的心念,再消灭其他人的心念,只要这种心念消失,人心就自由了,就可以更好的发挥心的力量。
魔主圣尊之所以让人恐惧,就是魔主圣尊的恐怖面相杀死了自己心中希求的美好的虚幻的东西。
魔主圣尊的魔念和面相可以杀死心中的念想,自然是念王,让人产生各种恐惧害怕也是正常,其实这就相当于以毒攻毒,不过这毒可以救人,也可以杀人,就看如何运用,这种攻击人的心念的功法是真正杀人于无形。
此时在姬德信的脑海中形成一部功法,这功法正是姬德信从魔主圣尊中感悟出来,第一式魔化,第二式失心,第三式灭念。
姬德信的手印一掐,一团黑色能量散发出去,这正是魔化手印,这团能量无论碰到谁,谁就会被各种魔念影响,陷入疯狂之中。
随后姬德信变换手印,一团比刚才更加强烈的黑色能量散发出去,这乃是失心手印,这式手印可以让人陷入一种无所适从的状态中,就像姬德信刚才所陷入的那种不知道何去何从的状态中,不知道自己所做所行是善是恶,是对是错。