轰！
当五色珠与阴阳合隐伏大阵接触的瞬间，一声巨响也随之传来，沉闷的响声，另整个地面都为之一颤。与此同时，五色珠上，居然喷出金、木、水、火、土五种属性的能量，将整个阴阳合体图包裹了起来。
“是了，这阴阳合欢图能转化出阴阳二气，但五色珠却能发出五行之力。阴阳五行，本就同属一体，没有高下之分，想要破解这阴阳合体图，除了以蛮力破解外，还有一法，那便是以同样的力量来化解。而这世间能化解阴阳之气的，除了五行之气外，还真没有其他东西了！”
一瞬间，杨凡便明白了这一切究竟是怎么回事。五行珠来源于五大妖兽，每一兽，都分属五行相对的妖兽，加在一起，刚好组成了一个五行循环。
天地万物，皆分阴阳，世间种种，皆为五行。天下，是由阴阳二气组成，而大自然界的种种，则是由五行组成，阴阳五行，恰好组成这片完整的世界，二者缺一不可、少一不行！
世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。
何为阴阳？阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。
中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。
阴阳学说认为，世界是物质性的整体，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。
正如《素问?阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。
阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。
任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。
事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。
而五行则是指木、火、土、金、水五种物质的运动。古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，这五种物质之间，存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义。
根据五行学说，“木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；“火曰炎上”，凡具有温热、升腾作用的事物，均归属于火；“土爰稼穑”，凡具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土；“金曰从革”，凡具有清洁、肃降、收敛等作用的事物则归属于金；“水曰润下”，凡具有寒凉、滋润、向下运动的事物则归属于水。
五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中。
五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，根据其属性，可分为两类，阴类和阳类。“阳类”具有刚健，向上，生发，展示，外向，伸展，明朗，积极，好动等特性：“阴类”具有柔弱，向下，收敛，隐蔽，内向，收缩，储蓄，消极，安静等特征。任何一个具体的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳，阳中有阴。
阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。
换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙虽然无边无际，但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。
也正是如此，当受到阴阳合体图发出阴阳二气的激发，五色珠才会自动现身，并发出五行真气，想要彻底融合阴阳合体图。
五色珠与阴阳合体图，虽然同为本源，但它们却都是灵器，是可以进化的神兵，对他们来说，无论哪一方将另一方吞噬了，都有可能进化，进军法器，甚至更高境界。因此，在潜意识里，二者相遇的瞬间，纵然没有人去控制，它们也会示图吞噬对方，以壮大已身。
这是一种生物的本能，就像人饿了就会想说东西，渴了就会想喝水一样。它们相互间的吞噬，也不过是生物间的本能。从某种意义上来说，现在杨凡与龙俊生之间的战斗，已经变成了兵器之间的战斗，五色珠与阴阳合体图之间的争斗。反倒是他们两人，根本没有插手的机会，最终情况究竟会发展成什么样，谁也不知道！
五色珠，是由五大妖兽的内丹组合形成，可以说，聚集了五大妖兽毕生功力的精华。而五大妖兽，随便一只都有着炼神巅峰的实力，再加上妖兽特珠的体质，五大妖兽，随便一头都足以与一般人类武者中的返虚高手相提并论。
也就是说，五色珠相当于五位返虚高手毕生功力合在一起。五大返虚之境的高手，单是想想，就可以想象出五色珠的威力究竟何其强大！
但五色珠强大不假，阴阳合体图也不弱，毕竟它出自混元高手之手。纵然是混元高手炼制着玩，随便弄出来玩玩的玩意儿，也比一般兵器的威力强大得多！
混元二字所代表的，已经不在是个简单的武学境界，也不是一个简单的名词，它所代表的是整个江湖至高无上的地位、代表着的是武者的巅峰、代表着的是人世间实力的顶端。任何事物，只要跟混元二字扯上关系，再简单的问题，也会变得复杂、变得神秘。
因此，五色珠与阴阳合体图这两件灵器，究竟谁强谁弱，根本没有人能弱说得清楚，杨凡不知道，龙俊生同样不知道！
不过，两人虽然都不知道最终的结果，但此时的龙俊生四人，日子却是很不好过。因为四人所处的位置，刚好在阴阳合体图与五色珠的正下方。这个位置，原本刚好是他们最大的保护伞，因为处在阴阳合体图保护的位置，可现在，因为五色珠的原因，这里，却成了他们致命的场所！
阴阳合体图发出的阴阳二气，与五色珠发出的五行之气在半空中不停的交集，都试图炼化、吞噬对方，可却谁也奈何不了谁。但也正是如此，才让四人如同身处地狱一般，尝尽了苦楚！
金、木、水、火、土五种能量纷纷涌入几人体内，让几人冷热交替的同时，又有几种说不清道不明的感觉纷纷涌入几人体内，让几人的身体，宛如火炉一般，分别沉受着金、木、水、火、土五种能量的冲击。
人体内，心、肝、脾、肺、肾，分别对应着五行，五行相生、相克，五行平衡，则身体健康、五行失调，则百病缠身。现在，几人体内，先是金气过旺，导至心脏不调，然而，还不等这一病症过去，马上木气过盛，而木气过盛带来的后果，则是肝脏不稳，亦是百病来袭。紧接着，又是水气过多、火气过得、土气失调……短短的片刻，四人却几乎经历了这世间所有的病症，几人现在的模样，用大病一场来形容他们，已经是轻的了！
然而，这还不算，阴阳二气，这原本几人应该算是控制自如的两种能量，可此时，也纷纷冲击进几人的体内，开始破坏着几人身体机能的平横。
人体的出生、生长、发育、强壮、衰弱、死亡精气神对人体一生的调整变化分为阴、阳二气的作用。阳：阳推万物而起，是为生长、发育、强壮、早上的十二个小时六个时辰为阳，阳分为少阳、阳明、太阳三个阶段。阴，阴尽万物而止，是为趋向虚弱、衰老、或生长发育终止之气，下午十二个小时六个时辰为阴，阴分为少阴、太阴、厥阴三个阶段。
少阳，为气之始发，虽然稚弱，但为有生机的阳，初生、嫩弱的阳，在时为子、亥，人从出生到十岁为少阳经气所司，在人体为胆、三焦经气的作用。
阳明：气已强壮，充满活力的阳，在时为卯、辰，人从十一岁至廿岁为阳明经气所司，在人体为大肠、胃经气的作用。
太阳，精、气、神之能强盛，活动能力达到极点为太阳。少阴，阳气达到极点，开始收敛，衰弱之初象少阴。
太阴，阳气已衰，生长作用迟缓，生长、发育停止，经气所至，在人体为肺、脾经气的作用。厥阴，生长、发育之能已绝厥断，如日沉大地，阳光已不见，期待明日太阳之少阳重生之境，故肝有期门穴为经络气行完毕终止，在人体为肝、心包络经气的作用。
精、气、神的生长、上升为阳，衰弱、下降为阴，阳中有阴、阴中有阳、阳中有阳、阴中有阴。
人的脏为阴，腑为阳，上半身为阳，下半身为阴，上半身的阳经经络称手少阳、手阳明、手太阳，下半身的阳经经络称足少阳、足阳明、足太阳。
上半身的阴经经络称手少阴、手太阴、手厥阴，下半身的阴经经络称足少阴、足太阴、足厥阴。
阴、阳气在人身体随时辰之不同，而在不同的经络起变化作用，现代人称之为生理时钟，乃阴、阳二气在人体经络随时辰之移动升降运行所产生之变化也。
因此，阴阳二气所代表的，便是人体内的精、气、神。精、气、神，又被称之为三宝，三宝合一，则精气旺盛、精力充沛、神识灵敏，反之，则精气不足、精力无法集中、神识委靡。如今，四人在阴阳二气的冲击下，阴阳二气严重失调，这也导致了几人精气神三宝不稳。
阴阳失调、再加上五行之气不稳，几人就算想要好过，恐怕也好过不到哪去……（未完待续）