巨鹿军本部，行军如常。
自从李孟羲发现把将鱼获招摇过路可以激励人心之后，他就开始使劲就着鱼折腾。
李孟羲发现，天气已经热了，鱼腌了之后非常招苍蝇，普通士卒可能觉得些许苍蝇没问题，李孟羲可讨厌死苍蝇了，他想了各种方法，想到用纱网把鱼罩起来，可军中没有纱网，想到用毒药腌鱼把苍蝇毒死，可用了毒药之后，鱼就没办法吃了。
想到的各种方法都拿苍蝇没辙，不仅如此，李孟羲意识到另外的问题。
苍蝇跟老鼠一样，都是疾病传染源，老鼠倒还好，养几只猫就能灭绝鼠患，可苍蝇无论是用毒药还是用纱网等手段都不怎么好用。出于防疫考虑，军中该有有效的灭杀苍蝇的方法。参考后世，后世杀苍蝇的手段常用两种，一种粘蝇板，一种是杀虫喷雾，可稍微想了想，不管是粘蝇板还是杀虫喷雾可都不好做。
若从【禽兽兵法】考虑，可以再养一些苍蝇的天敌用来消灭苍蝇，苍蝇的天敌是什么？蝙蝠，鸟，壁虎……这些能抓苍蝇的东西，哪一个都不方便养，就算养了也不能御如臂使。
小小的苍蝇，让李孟羲没辙了，李孟羲又深知，若战争打到尸横遍野之时，苍蝇一定会泛滥成灾，到时，携带着病菌的苍蝇满城飞舞，这场景想想都可怕。
李孟羲最终也没能想到一个很好的对抗苍蝇的办法。
由老鼠，苍蝇这一类容易传播瘟疫的蚊虫鼠疫，李孟羲又想到，蚊子也是一难，蚊子会传播疟疾等各种疾病，在深山老林荒郊野外之类的地方，等到夏天的时候，蚊子多的要吃人。
和苍蝇还不一样，苍蝇不去管它也不影响行军，蚊子不同，蚊子会主动叮着人咬，防不胜防。李孟羲在脑海中想了一下，等哪天在山林里行军的时候，恰好山林里蚊虫成灾，军中又没有任何防备手段，一趟走下来，一半人得感染疟疾，另一半人被蚊子折磨的要崩溃了。
若问，有无可能遇到需要穿山过林的情况，一定会有，比如南蛮，南蛮地界瘴气横生，毒虫毒蛇无数，在南蛮作战，必须得有防备毒虫蛇蚁的手段。
李孟羲突然想到，自家的盗墓队搬山卸岭两营，这两营已有防备毒虫蛇蚁的装备。因，盗墓队经常要活动于荒郊野外，荒郊野外毒虫又多，所以，盗墓队穿紧身的长袖衣服，袖口扎紧，手上再套一个薄布手套，脚上穿长靴，也扎紧，在面部，用面纱遮掩整个头颈部，这样，全身从上到下都有防护，能有效规避蚊虫。
只需给士卒们配备一些防虫用的纱网面罩，蚊子不成问题了，养几只猫，老鼠也不成问题，军营当中最大的两个瘟疫源已经解决了，独苍蝇一项，实在没有太好的方法。
李孟羲唯能想到的方法是，往一切容易招惹苍蝇的地方厚厚的撒上石灰，当能驱逐掉很大一部分蝇虫，而在【鱼获招摇过路以激励士气】这一点，腌鱼必然要招苍蝇，这是无解之难，不仅鱼容易招苍蝇，其他的所有野获，野兔野兽之类的，也都容易招苍蝇，除非不用这些招苍蝇的东西。
到这里，终于轮到【道具营】出场了。
李孟羲授意道具营做一些假的道具鱼以替代真正的鱼，两天了，道具营的高手匠人们把假鱼做好了。
道具营乃以木头凋刻了鱼身，用刻刀刻出了鱼鳞，用白灰整体涂色以达成鱼鳞的银色效果，作为一个普通艺术品来看，这么一个木头鱼多少有点艺术感，可它不像啊，一眼看出是假的，这还怎么代替真鱼去忽悠人。
道具鱼制作失败了，不用想，再去做其他的道具兔子道具野猪之类的，同样要失败。
匠人们的技艺还能提升，假以时日，道具营应当能做出足以以假乱真的东西出来。
诸如假鱼假兽之类的道具，其作用是，可以作为激励士气手段的一个备用手段。
捕获的鱼捕获的野兽都能激励士气，粮草殆尽时，把仅剩的一只野猪展示在最显眼的地方让士卒们日常能看得见，这能有效的维稳士气。但是，极端绝境的情况下，甚至不可能捕到鱼，甚至剩的最后一头用于维稳人心的野猪会被饿疯了的士卒给偷偷吃掉，在此山穷水尽的时刻，既没有食物，又要稳定人心，只能弄虚作假，只能【画饼充饥】。
道具营的作用不仅能在山穷水尽时无中生有画饼充饥，于平日，同样有神奇作用。
陈胜吴广起义，藏鱼腹丹书，料想，陈胜吴广哪有时间去精心准备道具，大概不过是随便把一布条塞进鱼腹之中，明眼人一眼能看出这分明是人为的，大家之所以装作不知道，乃因大雨失期，失期皆斩，陈胜愿意带头带大家杀出条生路，大伙也就愿意装作看不出来愿意配合陈胜演这出戏。
那假如，无有大雨，未有失期皆斩，士卒杀鱼之时从鱼腹中找到一布条，上写“大楚兴陈胜王”，士卒们还会对陈胜一呼百应吗？
布条一看就是人写的，这漏洞百出的把戏谁看不出来，众人轻易可看破此中端倪，没有失期皆斩的生存压力的情况下，估计众人会立刻把陈胜扭送官府。
要想让鱼腹丹书在任何时候都能一呼百应，除非足够逼真，逼真到真的如同神迹一般，这就是道具营派上用场的时候。
道具营可以用高超的技艺用鱼血鱼鳞等材料，在鱼身上做出天衣无缝如同天然生成一般的痕迹，这样，等有人捕到一条鱼，惊讶的发现，鱼身上奇异的长有一些红鳞，红鳞隐约有如文字模样，细细一看，竟然是【大楚兴，陈胜王】，这一下，众人惊如神迹，会真的以为这是天意。
又何止鱼腹丹书，道具营可以做一只长满青苔一看就是几百年没人动的那种石人，等有好奇者上前把石人扒起来一看，惊愕发现，青苔之下，刻有【独臂石人一只眼，搅动海河天下反】的古朴字迹。以寻常人观之，长满青苔的大石头，怎么可能是人为，必然是天意如此。
据闻，有一个古代将领，他出军之前，特制了一些双面都是正面的铜钱，他拿着一百枚钱对士卒们说，一撒之下，若百枚钱全是正面，那么此战必将大胜。毫无意外，将领把特制的钱币撒出之后，一百枚钱全是正面，士卒们惊见神迹，士气高涨。
古来征战之时，常遇夜有狐鸣，晚霞如血，逮到一只双头龟，路遇勐虎拦路，遇到一如同刀斧的山岗，挖出一块刻有诗句的石碑石碑上的字恰好跟将领的字一样，这些等等特殊情况。
在普遍迷信的古时，这些特殊际遇全都对士气人心有极大影响。
异景可遇不可求，但可以人造。
民间若普遍传闻有勐虎拦路不详，那何妨着道具营用麦秸扎一草虎，再蒙上虎皮，特意使人带着这匹假虎埋伏到敌军必经之路的山头之上，等敌军路过，见山头有勐虎显踪，乡间又普遍传闻遇虎不详，撞见此种情形，敌军士卒怎能不心中惴惴。
若，乡间传闻遇白鸟、白狐、白鹿为祥瑞，那何妨使道具营特制些瑞兽道具以用在出军之时/士气动摇之时/溃败之时？于出军之时，见瑞兽，士气激昂，于士气动摇之际，见瑞兽，士气稳固，于溃败之时见瑞兽，绝境逢生。
道具营又何止只能用在军事一途。李孟羲在历史课本中曾看到，美国西部运动时代，为鼓励人们到西部去，制作了很多夸张的宣传海报，海报上，有大的得用马车拉的马铃薯，得两个人才抬得起来的玉米，有一人多长的鱼，脸盆大的鸟蛋，当然，也少不了屋子那么大的家猪，山羊一般大的家禽。
而在东方，为激励生产，同样也有“肥猪赛大象”之类的夸张宣传，为开发北大荒，则说棒打狍子瓢舀鱼野鸡飞到饭锅里。
传言终归是传言，用于宣传的话，语言的宣传效果不如眼见为实。
而制作房屋一般大的家猪，制作一人多高的麦子，这不正是道具营的工作。
试想，在行军途中，在山头突然看到一个比树还高的巨型白鹿，这都不是祥瑞了，这堪称神迹了，见祥瑞，士卒士气提升十分，见神迹，士气骤然提升一百。
更不消说，若敌军在山头见了一只伏在丛林中比树还高的大老虎时，该是怎样的胆战心惊。道具营所能发挥的最大作用是，一只假的道具老虎，或直接能吓得敌军将领无心再战急急撤军。
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为激励士气，用咸鱼高挂杆头招摇过路，咸鱼招苍蝇，没办法克制苍蝇，由苍蝇引申到防疫和禁绝蚊虫之法，到防护装备，再到用道具替代鱼获，到道具在山穷水尽的绝境中【画饼充饥】的作用，再到，道具营可用于人造神迹，于敌可屈敌方战意，于己，可激昂士气，道具营的适用场景突然大为扩展。
一应道具造物，无论是山一般的老虎还是水桶粗的白蛇，这些都能造，但若考虑到的后勤，造这些巨型道具所需的材料实在是多，为准备这些材料，后勤压力略大，所以，小型道具实用性更好。
此中有一个问题，巨型道具远远的放到山头都能威慑敌人，小型道具必须要离得近才行，可一旦离得近，对逼真度要求就太高了，到这里，又要小型，又要逼真度高，死物已不足以弄虚作假了，唯有用活物，比如，长有红鳞红鳞隐约成字的鱼，比如，长有两个头的乌龟，等等。这些小型道具不需要太多材料准备，又因为是活的，提高了逼真度，堪称是道具战术的最优解。
李孟羲好奇的问向众士卒，问，假若在河里逮到一头双头龟，这算不算得祥瑞，结果，士卒们就这一点大有分歧，有说是祥瑞，有说不详，士卒们意见各不相同。
由此，李孟羲突然意识到一个之前未曾注意到的问题，用奇异之物、之景来影响人心，可不同的人对奇异事物的感受不同的，同样见双头玄龟，有人觉得这是百年难得一见之奇景，觉得是祥瑞，有人觉得，玄龟双头争食，自残自伤，是为不详。
问题就在这里，一应奇景，民间对之没有统一的说法，假设做了一只巨型老虎放在山头想震慑敌军，结果敌军见了老虎，不仅不以为惧，反而还觉得有神虎助威战则必胜，反而士气高涨了怎么办。
李孟羲意识到，道具营的稀奇道具可能吓不住敌军，亦可能反吓住自家士卒，此中关键在于，民间对凶吉判定不一，也就无法百分之百发挥道具战术的作用。
关键在于能百分之百确定凶/吉，已知是，乡间普遍以白为祥瑞，百分之百激昂己方士气的方法有了，凡为激昂士气，全用白狐、白鹿、白虎等道具就行了，这些白色道具百分之会被士卒视为祥瑞。
而若要确定一种百分之百会被视为凶兆的事物，找不到，民间统一视白色为祥瑞，却无一种通识的灾兆标准。
连士卒们都无法确定到底哪种东西必然代表凶兆，李孟羲这个后世之人就更无从得知了。
既然，山不过来，那我便过去，既无法确保道具战术百分之百能屈灭敌军的士气，那便设法保证战术百分之百对己方有用。
例如，双头玄龟这种奇物，自家士卒视之为祥瑞者，半数，视之为灾兆者，半数，功夫可以做在平时，平日里，可以挑一些容易制作的道具作为备用道具，比如，玄龟玄鸟三条腿的青蛙之类的，在日常之中，向士卒们传输玄龟玄鸟三腿蛤蟆这些东西一经出现便是祥瑞，长久灌输之下，军中士卒百分之百会视这些东西为祥瑞。
然后，等到某日需要用道具战术激励士气之时，把这些玄龟玄鸟三腿蛤蟆随便一布置，士卒一见，皆视作祥瑞，士气就这么被激励了。
反推之，若敌军有朝一日想用道具战术打灭我军士气，反制之法该是，在平日，把所有可能出现的异相异物都归纳起来，把这所有奇异事物都归为祥瑞，然后日久天长的向士卒们灌输。
时间久了，士卒们夜闻狐鸣，视之祥瑞；见晚霞如血，视之祥瑞；见山崩地裂以为有宝物出世，视之祥瑞；遇到日食，视作祥瑞……
敌军士卒闻狐鸣见山崩地裂见日食皆士气动摇，而我方士卒见异常景象士气皆振，这将造就一直勇气超凡的军队。