设置疑塚，那是没办法的事情。

毕竟石虎生前干了许多缺德的事情，仇怨颇深，难以化解，万一哪天有不怕死的人刨开石虎的陵墓，鞭尸、挫骨扬灰什么的，那他石遵的罪过就大了！

这时，中谒者申扁又出列道：“陛下，臣有事启奏。”

“讲。”

“先帝和谯王都未曾上谥号和庙号！臣请陛下与群臣商讨先帝谥号之事！”

闻言，石遵的脸色一沉：“申扁啊，先帝有谥号，有庙号，朕觉得完全在理。但是谯王何德何能，有皇帝之谥号？”

“陛下，谯王毕竟曾经当过皇帝，有谥号，亦是理所应当啊！”

当过一天皇帝，便是皇帝！这是无可反驳的事实。即便石遵不想承认，也不得不捏着鼻子认了。

“那么诸卿以为，应当给先帝和谯王上什么样的谥号？先说谯王。”

谯王，便是石世，两日前被石遵杀死的倒霉孩子。

这庙号和谥号有何区别？

先说谥号。

谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，帝王的谥号由礼官议上，臣下的谥号则由朝廷赐予，谥号诞生于西周早期。

庙号是华夏古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号，一般认为，庙号起源于商朝。

庙号常用”祖”字和“宗”字，开国皇帝一般被称为“太祖“或“高祖”，继任的皇帝一般称为“宗”！

庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。

也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。

但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

自西汉到隋唐的皇帝多称谥号，自唐朝到元朝的皇帝多称庙号，文人和大臣可以用谥号，但是不能用庙号。

谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：

上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。

下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。

下谥之恶谥：如厉、野、夸、躁、伐、荒、炀、戾、刺。

平谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”；“思”表示同情。

上述三类谥号，一般属于官谥。

私谥：是有名望的学者、士大夫死后，由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号。

庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意，大致有以下几种：

太祖、高祖开国立业。

太宗、圣祖发扬光大。

世宗有守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移。

仁宗、圣宗、孝宗、睿宗等皆乃明君贤主。

世祖是中兴之主。

哲宗、兴宗、成宗是守成之君。

宪宗、宣宗功业不足、有功有过。

宁宗过于懦弱。

德宗遭遇动乱被迫逃亡。

高宗由盛转衰。

玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚。

文宗文弱无能。

武宗偏好武力。

度宗、定宗仅是过渡君主，影响不大。

穆宗、光宗在位时间短且作为少。

熹宗昏庸腐朽。

哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。

谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”

谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。

还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。

帝王将相之谥在西周时即已出现。

秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。

私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。

民国以后，称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。

一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。

另外孙权的谥号是“大皇帝”，比较特殊。

申扁道：“陛下，臣以为谯王的谥号可为‘愍’。赵愍帝！”

“不可。”

石遵的眉头一皱，有些怒气：“对于谥号，朕还是略知一二的。愍表示在国遭忧，在国逢难！谯王固然如此，但朕以为不妥。”

一个平谥都不给？

这时，石闵不禁站了出来，说道：“陛下，臣以为谯王已经遭到废黜，非以皇帝之尊而亡，故而不必上谥号，上代称即可。至于谥号，可上王之谥号。”

“此话何解？”石遵表示一头雾水。

石闵道：“可给谯王上少帝的代称，王的谥号。可谓之赵少帝、谯愍王！少帝只是代称，不是谥号。天子见黜者，汉魏已后，谓之少帝！如汉朝的四个少帝，少帝刘恭、少帝刘弘、少帝刘懿和少帝刘辨。还有曹魏少帝曹芳。此皆有史为证，可为参考！”

“魏王果真博学多才，学富五车，朕叹服。”石遵感慨万千地道。

做少帝的都是倒霉蛋，汉朝的四个少帝都不得善终，小小年纪就嗝屁了。最后一个少帝曹芳还好，曹芳在曹睿病逝后继位，随后被司马氏废黜，废为齐王，改立高贵乡公曹髦为帝。

司马炎代魏称帝后，改封曹芳为邵陵县公。274年，曹芳病逝，谥号为厉公。

“嗯，这个可以。”

对此，石遵没有异议。

少帝这个谥号，应该是最适合石世的。毕竟抢了小弟的皇位，还杀了他，石遵的良心有些过不去。

“那先帝的谥号和庙号呢？”在石遵的心目中，石虎完全有资格进入太庙，拥有庙号。

作为石虎生前最为宠信的大臣，申扁又一次跳出来：“陛下，臣以为先帝之谥号可为‘武’！庙号‘太祖’！”

赵武帝？赵太祖？这可是崇高的谥号和庙号！

刚彊直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。

威彊敌德曰武。与有德者敌。克定祸乱曰武。以兵征，故能定。刑民克服曰武。法以正民，能使服。夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。

此前，能有武帝之谥号的，有汉武帝刘彻、魏武帝曹操、晋武帝司马炎、成汉武帝李雄。

刘彻在位五十四年，北驱匈奴，收复失地，征辟南越，收服西域，建立了西汉王朝最伟大的功业之一。

曹操执政期间，代表中小地主集团的利益，锐意革新；抑制豪强势力的发展，打击拥汉反曹派；主张唯才是举，重用有真才实干的文人武士；调整赋税，恢复盐铁官营；兴修水利，组织军民屯田。增加粮食，发展经济；重视教育，移风易俗。

曹操亲自参加并指挥了大小近50次战役，既打硬仗恶仗，又打智仗巧仗，积累了丰富的实战经验。

司马炎是西晋的开国之君，还灭了东吴，结束了分裂长达半个世纪的三国时代。

这三人有资格上武帝的谥号。至于李雄，则是中规中矩，配不上武帝的谥号。

还有太祖的庙号。

太祖作为帝王庙号使用，多为创基立业者，常见于开国皇帝，也有为其先人追授者。

庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。最初并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。

华夏历史上第一个被谥为太祖的君主是商太祖成汤。

“何以也？”

申扁开始了自己的长篇大论：“先帝在位虽不过六年，但在位期间，励精图治，修我兵戈，开疆拓土，有目共睹。对北方，我赵国消灭段辽，征辟辽西，力挫燕代，长驱漠北数千里；对南方，我赵国数次击退晋军的来犯，夺下数城，消灭晋军数万，大涨大赵之威势；对西方，我赵国更是收复河陇，进击凉地，沙州、河州尽为我赵国所得，并迫使张骏称臣！先帝短短数年之间，便已经基本上平定北方！”

“如此武力，焉能不谓之‘武’？！”

“善！”石遵点了点头，这个是不容置疑的。

石虎虽然私德有亏，又是暴政，但是他打下的疆土可不少，至少在整体上，赵国还是天下第一强国。

这时，司空文章有了不同的见解：“申扁大人，正所谓威彊敌德曰武。与有德者敌。克定祸乱曰武。以兵征，故能定！以先帝之武功，谓之武帝，臣等无异议，但是这太祖恐怕不妥！太祖之庙号，应为创基立业者，我大赵国的开国之君为高祖皇帝（石勒），按理说，先帝之庙号应为高宗或者是太宗！而不是太祖！”

“文章大人，你这话请恕我不能苟同！”

申扁怒道：“先帝何等英明神武，他创下的基业难道就少吗？……”

群臣们在朝堂上争论了许久，几乎有半个时辰的时间，石遵有些不耐烦，于是拍板，定石虎的谥号为“武”，庙号“太祖”，曰“赵太祖武皇帝”！