是的，预约。请不要小看古人的智慧，大额提款需要预约并不是后世银行的创新，其实说白了，后世银行推出大额提款预约制度，在潘厚仁看来，根本就是一种倒退，不管是从服务行业本身的功能还是从社会舆论导向来说，银行强制推出的大额提款预约制度的的确确就是一种倒退！

说什么存取自由，怎么存款的时候没有要客户预约，取款反而要了？从根本上说，这就是一种不平等的条款，是垄断之下的霸王条款！而在此时的大明朝，真正有实力的票号甚至都不会直接要求客户预约，相反，他们会用别的手段来拖延客户的时间，以便于他们去凑够足够数量的现银，不能尽快兑现，对于票号的声誉来说，是一种沉重的打击。

故而票号兑现大额银票是否需要预约，是这个时代人们衡量票号实力的一个重要因素，如果说后世的人们都有这种觉悟的话，怕是那些垄断性的银行，就不会搞什么大额提款至少提前一日预约的规定了。

潘厚仁并不知道巴蜀票号在京师的分号实力达到何种程度，他只是希望李观音山能够早一点将此事搞定，以免遭受不必要的损失。毕竟四疯已经去了成都，伺机搞定那巴蜀票号，现在潘厚仁是半点消息都不知道，也不晓得四疯进行到何种程度了，他可不敢小瞧四疯的能量，而且四疯在成都那边，可不是孤军奋战。

或许有人会说，武当从张三丰创立到此时才多少时日，其势力岂能深入到巴蜀成都？其实这是个误会。严格说起来武当的道统并非是张三丰创立的，其历史追溯起来那是相当的悠远。

据江湖传说，早在汉魏时期之前，武当山以其洞天福地的灵秀，就吸引了不少羽客、隐士在此隐居修炼。比较著名的羽客隐士当中，南朝刘宋时的刘虬，就曾解官辟谷于武当，到了晋朝，太康中期，又有个叫谢道通的，辞官而入道，西上武当山，藏于石室当中，结茅修炼。

等到唐太宗时期，名将姚简就曾为武当节度，最后也是隐居武当。而最为著名，也是被正史认为是武当道统创始人之一的，生活在五代宋初的陈抟，诵于武当五龙观，又隐居武当九室岩服气辟谷二十余年之久，被修道之人尊称为陈抟老祖。元代有法师叶希真，刘道明，华洞真等任武当提点（即是道官），元末，武当山遭兵焚（金庸小说《倚天屠龙记》当中，描绘的就是元末时期的武当派，那个时候其实张三丰并不是朝廷认可的武当山当家人哦）。

至明朝靖难之后，成祖朱棣命工部侍郎郭进、隆平侯张信等督丁夫三十余万人，费银计百万，大修武当山宫殿，共建成八宫二观及金殿、紫禁城等，工程预期今年五月落成。而朱棣之所以愿意为武当山大费帑币，乃是因为他本人对张三丰的推崇。

从元末开始，张三丰的弟子就开始行走江湖，只因为以张三丰为首的武当武学多由内至外，内外皆修，故而不鸣则已，一鸣惊人。而在张三丰的严格要求之下，武当派的直系弟子未到功力大成之境，是不准下山入世修行的，故而给江湖一种感觉，武当山出来的个个都是高手。

而一个门派的生存绝非是武侠小说里描绘的那样简单，他必须要有世俗的供给，才能维持正常的运转，故而，所谓将一个门派发扬光大，本身就是一件很复杂的事情。

就好比修炼武学，上下贯通一气方能收放自如。所谓上，自然就是要上达天听，在这方面张三丰做的很好。用后世的眼光来看，抛开武学和神秘的道学，张三丰就好比是武当派这个门派的形象代言人，他首先将自己包装的与众不同、引人遐思，等到皇帝都开始对他感兴趣的时候，他又若即若离、若隐若现、神龙见首不见尾。

在最关键的时候，张三丰出手为朱棣疗伤炼丹，展现了他强大的实力，加上在朱棣心中先入为主的印象，自然而然的就尊崇武当派、尊敬张三丰。

应该说这是一个典型的成功案例，充分展示了武当派的推广能力。

搞定了上，自然不能忘了下。

武当派的真传弟子虽然不多，但即便是少数的真传弟子，张三丰也不忘让这些弟子进入社会的各个阶层当中，凭借他们自身过硬的本事，从而在民间广为传播武当派的神奇，以至于到最后在大家心中形成根深蒂固、不可磨灭的印象，至此，武当派的树立可谓是大功告成。

正是因为有张三丰的这种努力，武当派才能延续到后世仍旧是威名显赫、经久不衰。

在有天府之国称号的巴蜀成都府，就有一个道观，叫青羊宫。在后世青羊宫的香火那是鼎盛的很，可在大明此时，青羊宫看上去就像是一片破烂不堪的废墟，几座小观孤零零的矗立在废墟当中，若是用来拍摄鬼片的话，都不需要再额外布景了。

难不成说武当派的道人就是生活在青羊宫当中？

四疯从昆明远道而来，第一件事情就是问着路，找到了青羊宫。穿着道袍的四疯有着一张讨喜的面孔，倒是有很多热心的蜀人愿意帮他指路，甚至有人愿意领着他到青羊宫，不过四疯一律拒绝，口诵“无量天尊”，问明白了方向就把人家给打发了。

虽说在师傅口中知道青羊宫是武当派道人在巴蜀的一个联络地点，可是当四疯真正看到传说中的青羊宫时，仍旧被其落魄、破烂的景象给吓了一跳，如果不是他对张三丰这个师傅有着坚定不移的信念，他肯定会掉头就走，如此破烂的地方，怎么会有人在此生活。

事实证明人，尤其是精神信念异常坚定的人，在任何恶劣的环境里都能够生根发芽。

穿过一片片残垣断壁，四疯眼前终于出现了一处有香火迹象的小观，这眼前的小观，前后堪堪三进，左右阁楼的墙壁都在开始脱落，窗户也是用纸和木片给糊上，或许早就没有了窗扇，只能用如此简陋的方式来挡风。

可就在这样的环境当中，仍旧有道人存在。

四疯走到道观门口，高高的门槛看上去却很新，抬头见的三清雕塑虽然是唐宋时期的风格，油彩早已经斑驳不堪，但却是一尘不染，几百年香火的熏陶之下，那雕塑竟然给四疯一种沉重的感觉，让他不由自主的走近，跪下。

蒲团很硬，跪上去像是直接跪倒青石板上，沉闷的声音也证明了这一点，这蒲团怕是可以当成古董了。

对于这些四疯都不介意，真正让他有所感应的，是那若有若无的绵长呼吸。

呼吸声来自旁边打坐的老道，也不知道这道士究竟多少岁了，头发胡须皆是雪白，赛雪欺霜，两眼若睁若闭，口中念诵着经文，却是连绵不断，仿佛不需要呼吸换气一般。然而四疯却知道并非是老道不需要呼吸换气，而是其内功修炼已经达到一定程度的表现。

“敢问道长，此处可有武当道人居留？”

四疯叩拜完三清之后，转向那打坐诵经的道人。

听到四疯开口，那道人也缓缓睁开眼睛。虽说此道人形容老朽，但当他两眼睁开之后，却像是一尊雕像突然之间活转了过来，那眼睛当中竟然毫无年迈者的那种昏聩浑浊，反而如同婴儿般清澈透亮。

“武当道人？你是.”

老道上下打量着四疯，片刻之后就见其耸然而起，双肩不摇不晃，人却从双盘之势变幻成跪拜之态，向着四疯道：“可是四疯师叔，师侄在此有礼了！”

“哦？”

对于四疯来说，被一个满头白发的道人叫师叔，早已经是习以为常，不觉惊怪。他端详着老道，歪着脑袋想了半晌，却不知道这老道又是自己哪位师兄的徒儿。

其实四疯的师兄，好多都已经死了。

当然，修道有成的人不能说死，只能用兵解或者别的什么称呼，但不管怎么说，是不在人世了。

“哦，你是哪位师兄的徒弟？唉，算了算了，这些身外之事就不要管了！”一想到那些死去的师兄，四疯的心情就变得糟糕起来。很多人修道图的是突破生死，其实堪破的可能性远远高于突破这种为零的可能，可一说起死亡，就连四疯都觉得不舒畅。

经过一番寒暄之后，四疯知晓了此老道的情况。

关于老道的师承要说起来就过于繁杂，且说四疯一路行来也颇为疲惫，在老道的照应下，先在青羊宫里将就着对付了一夜，等到第二天精力恢复之后，才开始着手潘厚仁交待他的事情。

说起来这个巴蜀票号在成都的名头也是极响的。虽说此票号成立的时间完全不能跟诸如“蜀昌”这样老资格的票号相提并论，可仗着资金雄厚，关系过硬，一开始就是以凶猛的姿态杀入到这个行当之中，不给其他票号任何反应的时间，巴蜀票号就已经在成都府站稳了脚跟。

在成都府里，关于巴蜀票号的传闻很多，当然肯定不会都是好事，或者准确的说，几乎都是坏事，尤其是其中一些血淋淋的东西，更是无论说还是听的人，都是既兴奋，又畏惧，却恰恰好的戳在正常人的兴奋点上，不听还不成。

潘厚仁在四疯出发之前曾经专门提醒过四疯，他来成都的目的，并不是要将巴蜀票号搞垮，事实上潘厚仁更希望四疯能够尽量的在暗中行事，掌握巴蜀票号跟纪纲勾结的证据，如果能够进入巴蜀票号的仓库翻找翻找，或者是找到巴蜀票号替纪纲转卖、收藏的贡品，那就更好不过了。

但不管怎么说，潘厚仁都没有让四疯跟巴蜀票号发生正面冲突的意思，毕竟成都不是昆明，不是潘厚仁的地盘，他不想让四疯承担任何的风险。

四疯到了成都之后的第三天，已经收集了不少关于巴蜀票号的信息。然而摆在四疯面前的难题是——下一步怎么办？

没错，四疯在武学方面算是极有天分，或者可以说是个天才，然而这方面的天才往往就意味着在其他某个方面是白痴，或者是无比接近白痴的程度。四疯在策划方面就是个白痴，掌握的信息越多，他就越是不知道该怎么做。

“额滴神啊！这事儿还真是难住贫道了！唉，早知道是这样，还不如带着厚仁一起过来，直接将那巴蜀票号掀个底朝天，啥事儿都解决了！”（未完待续）