第 五十四 回 轩辕帝率诸侯合符釜山 荤粥王突古里雪耻伶山

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第五十四回轩辕帝率诸侯合符釜山荤粥王突古里雪耻伶山

夜。

黄帝大营。

黄帝正在研究九天玄女兵书。

风后走了进来。

风后说:“大王,蚩尤虽败,天下并非太平。如不建立一统之国,不化野分疆,可能还会发生战争。”

黄帝说:“这也正是孤王所忧虑的。你看如何是好?”

风后说:“不如昭告天下,让各路诸侯前来共签盟约。”

黄帝说:“言之有理。你找巫咸,选定地点和吉日良辰。”

风后说:“臣已让巫咸卜过,三月三日即是黄道吉日,地点选在釜山。”

黄帝说:“善。”三月三日这天,晴空万里,阳光明媚。

釜山脚下。

万国千寨相会,人欢马叫。

来自东西南北标志着各氏族、部落图腾的旗帜,各色各样,迎风招展。

凯旋而归的黄帝将士们,纷纷将战前颁发的桃符交与黄帝验证。

釜山之巅,风后让人按天圆地方之规矩,铺垫了一个方方正正的平台。

祭台上摆上天、地、人三鼎和猪、牛、羊三牲以及时鲜水果。

台前两边树立十二根木柱。

十二根木柱上刻着十二种图案,或虎,或兔,或蛇,或牛,或羊,或犬,或猴,或鸡,或马,或鼠,或猪,或鱼,代表十二个大部落。

土台前面,一面书写“黄”字的大旗,高高飘扬。

黄帝问风后:“先生,我等祝贺大捷,恐怕荤粥(ianyun)不会服气,要防止尔等偷袭。”

风后说:“大王放心,臣已经让力牧带五百精兵把守后山的各个路口,以防荤粥来犯。”

黄帝说:“让我孙姬挥带上神箭队一同前往。”

风后说:“遵旨。”

釜山往北三百多里地乃荤粥(ianyun)地界。

荤粥王便是共工。

涿鹿之战,共工被女娲救起,逃出黄帝的“九宫八卦阵”,返回荤粥。不过,共工贼心不死,一心想寻机报复。

这天听说黄帝合符釜山,举行盛大庆典,便召集文臣武将商讨如何趁此机会袭击黄帝,以雪涿鹿之耻。

共工的军师突古里上前一步,深施一礼。

突古里说:“大王身负重伤,需养伤才是。”

共工说:“先生何出此言?”

突古里说:“如今黄帝替天行道,深得民心,势力强大,我荤粥前往抗之,犹如以卵碰石。”

共工说:“依先生之言,不可报仇了?”

突古里说:“黄帝固然釜山合符,不一定疏于防范。不过,去骚扰一下也是可以的。只是大王无须亲往,派他人为上策。倘若兵败,黄帝追究,大王有个退路。”

共工说:“先生言之有理,只是派谁最为合适?”

突古里说:“大王手下五员大将,谁去都可以。”

腾格里上前,深施一礼说:“大王,末将愿意前往釜山,捉拿黄帝老贼!”

腾格里身高九尺,虎背熊腰,善骑马射箭,臂力十分了得。

共工大喜,遂拨五百人马,并亲自敬酒送行。

釜山。

黄帝正带领各部落首领及各国之王举行褅礼,祭拜天帝。

黄帝神色凝重、步履舒缓地登上祭坛,三鞠躬,三叩头,三献帛,三上香,三献酒。

接着,风后走上祭坛朗读祭文。

???风后说:“太阳乃我父皇,

?????????月亮乃我亲娘,

?????????苍天乃我屋房,

???????????黄地乃我睡床,

?????????大川乃我血液,

???????????高山乃我脊梁。

???????????上天保佑天下太和,

?????????上天保佑功德辉煌,

?????????上天保佑五谷丰登,

????????上天保佑万事顺畅,

????????上天保佑社稷永存,

???????????上天保佑福寿安康。”

????祭文宣读完毕,黄帝先将一盘象征土地的黄土撒在祭坛中央,接着,东方诸侯将代表大海的青土,撒在祭坛的东边;西方诸侯将代表沙漠的白土,撒在祭坛的西边;南方诸侯将代表红壤的红土,撒在祭坛的南方;北方诸侯将代表黑地的黑土,撒在祭坛的北边。

黄帝率领诸侯对天地举行跪拜大礼。

接着一群几乎赤裸的少女,正在跳《咸池》乐舞。

乐舞表现的是黄帝的部下们如何把食盐从盐池中生产出来,装车装船,运往四面八方,供给天下人吃盐。

黄帝亲自演奏自己创作的远古乐曲《棡鼓之曲》,歌颂涿鹿之战的激烈壮观场面。

黄帝演罢《棡鼓之曲》,众酋长、部落首领齐声赞好。

炎帝起身,对黄帝深深作了一揖。

炎帝说:“观其舞,知其德,闻其谥,知其行。轩辕可为天下盟主也。”

黄帝说:“榆罔兄火德天下,刑政不用而治,甲兵不起而王,无治令而民从,不施赏罚而民不为非,做天下盟主,名副其实。”

炎帝说:“这些年来,诸侯相伐,群雄割据,农不务农,商不经商,朝廷名存实亡,天下太乱,这足以说明本王不善治理天下。”

黄帝说:“榆罔兄——”

炎帝说:“轩辕,汝能宽恕我,本王却不能宽恕自己。有些事情已经发生了就不能再挽回,我等不能当它没有发生过。任何一个人都要为他所犯下的错误付出代价,哪怕是一个王者也不例外。让天下太乱族民遭殃,本王有罪,不配再做华夏之王。我已经决定要在山林隐居,不再复出。我要在那里遍尝百草,为世人分辨出每一种药草的药性,本王要为世人找出更多能够治病的药草,解除人间的病痛。”

黄帝说:“榆罔兄,你不能离开王位——”

炎帝说:“不必多言。如今,天下一统,百废俱兴,华夏族民需要英明的人主。可担此重任者,非轩辕大王莫属也。”

黄帝说:“你主政,轩辕可辅佐王兄。”

炎帝说:“你我不要相互推让,还是遵从众盟主之意吧。”

炎帝面对众酋长说:“诸位大王,华夏联盟已经成立,榆罔举荐轩辕担当华夏盟主之任,尔等同意否?”

东夷说:“轩辕担任华夏盟主,当之无愧!东夷支持!”

北狄说:“北狄支持轩辕担当华夏之王!”

南蛮说:“华夏盟主惟轩辕可以胜任,南蛮支持轩辕!”

西戎说:“支持轩辕!支持华夏!”

众人匍匐在黄帝面前说:“支持轩辕!支持华夏!”

黄帝说:“感谢炎帝和众位大王对轩辕的信任,轩辕将为华夏鞠躬尽瘁,死而后已!”

炎帝说:“合符釜山前,我与轩辕还协商了两个议题,如今提出来让众位酋长裁决。”

南蛮说:“请讲。”

黄帝说:“如今天下一统,华夏新立,该选一个新的符契,作为华夏的图腾。”

炎帝说:“本王认为,轩辕功德无量,天底下无人能比,华夏国就采用有熊国的原有图腾,不再搞新的图腾,诸王意见如何?”

众人说:“同意榆罔大王意见!”

黄帝说:“万万不可这样!各大小酋长国拥戴轩辕为尊长,轩辕焉能辜负群民重望,独断专行,以大欺小,以强欺弱呢?蚩尤对兄弟部落歧视与欺凌,轩辕万万做不得。仓颉——”

仓颉说:“臣在。”

黄帝说:“你将原来各大小酋长国的图腾,全部拿出来,再让各大王共同商议制定新的华夏图腾。”

各个大小部落一下子送来了成百个图腾。图腾各色各样,诸如蛇图腾、鹰图腾、马图腾、鱼图腾、熊、豹、羊、象、狗等。

这下可把黄帝难住了,究竟采用哪个图腾好呢?

大家你一言,他一语,各抒已见。此时各个部落又站在自己的立场上,竞相阐述自己旗帜的优点,有的说牛勤奋,有的说马迅行,有的说羊温顺,有的说鹿善良,有的说虎勇猛,有的说鹰坚强,有的说凤吉祥……最后,仍然没有定下来。

日。黄帝大营。

炎帝说:“{轩辕思虑太多,随便选一个图腾就行了,何必这样挑来选去,太麻烦了。”

黄帝说:“王兄,此乃新统一之华夏王国,处处须谨慎从事,绝不能草率。我等要照顾原来各大小王国的情绪,一定要搞一个有团结象征的图腾。不然,还有分裂的可能。”

炎帝说:“照顾方方面面,谈何容易?”

黄帝指着各大小部落的图腾说:“王兄,本王想制定这样一个图腾说:蛇的身,鱼的鳞,马的头,狮的鼻,虎的眼,牛的舌,鹿的角,象的牙,羊的须,鹰的爪,狗的尾。把原来各大小部落图腾都分别用上一些,这样既能照顾各酋长国,又能象征着华夏部落的团结和谐与美满。诸位大王意下如何?”

各酋长看黄帝如此厚德,非常敬佩说:“同意轩辕大王的意见!”

炎帝说:“这样的图腾像个什么东西,叫个什么名字?”

黄帝说:“本王也正在考虑给这图腾取个什么名字。”

仓颉说:“大王,这个图腾在世界动物中,谁也找不到它,谁也无法伪造。依臣之见,给它取个名字,叫做‘龙’!既能腾云驾雾,又能翻江倒海,兴云降雨。”

黄帝捋着胡须,轻轻踏着步子,细细琢磨了半天说:“好!龙乃万兽之首,万神之王。这个符契就叫龙。”

炎帝说:“第二个是建立新的都城。”

北狄说:“新的都城选址何处?”

炎帝说:“众言之。”

各部落酋长听到这个话题,就纷纷议论开了。

一时,公说公有理,婆说婆有理,争得不可开交。

东夷说:“都东夷,东夷有海,海里有盐。”

南蛮说:“都南蛮,南蛮乃江南水乡,山清水秀。”

北狄说:“都北狄,北狄乃大草原,是放牧的好地方。”

西戎说:“都西戎,西戎人强马壮。”

风后说:“臣以为有熊居天下之中,承东启西,贯南连北,天子巡行,各国诸侯来往,都十分方便,我看还是把国都仍定在这里为好!”

众人说:“都有熊!都有熊!”

炎帝说:“轩辕,本王以为都有熊为上,你以为如何?”

黄帝说:“否。”

炎帝说:“何故?”

黄帝说:“定都乃大事,要为华夏思虑。不能因轩辕都有熊,而将华夏也定都有熊。”

炎帝说:“轩辕正人之君也。你看它方定都合适?”

黄帝说:“邑于涿鹿之阿。”

炎帝说:“轩辕何出此言?”

黄帝说:“涿鹿是中原通往大草原的门户,有熊位于黄河中上游,在八卦方位属于开门,涿鹿在东北方,在八卦方位属于生门,只有定都涿鹿,华夏才能生存。没有生存之地,岂能安定天下?”

众人说:“支持轩辕!支持华夏!”

(注:釜者,锅也,山者大也,平地突出者为山。黄帝把合符地选在釜山,是因为釜山象一口倒扣的锅,居高临下,可观四路古道,可看八方来员,可受众人敬崇。合符于釜山之巅,意在三千氏寨,华夏儿女,兄弟姐妹同食一大锅饭,一家人大团圆。

史籍中记载的釜山位置有多处,如河南灵宝“釜山”、山西高平“釜山”、河北涿鹿“釜山”、涞水“釜山”和徐水“釜山”。“合符釜山”的确切位置,成为史学界的一个待解谜团。本剧只写釜山,不写是何处釜山。

“合符”在我国是一项传之久远的“会盟”信物制度。它一般用竹、木、金、铜、玉石等制成凭证,上刻文字,或龙、虎状,以此为结盟的信誓之物。符分作两半,一半由帝、王、将、帅交予守关者,掌管粮秣、军械、兵马者,另一半留在帝、王、将、帅之类统领全军者的手中,待发出号令之际交给征将、通关送牒之类具体执行任务者手中,以作具体执行任务的受命之凭。相验以防作伪说:凡两半相合后,大小、材质、外形、纹饰,浑然一体,天衣无缝者为真,兵可调,粮可发,关可通。否则为伪、为诈,就会被阻、被捕、被绳之以法。待一个战役结束后,举行一个仪式,执行任务者,以及具体掌管粮秣、军械、兵马者,各都交出自己所执的一半兵符,使原先战役开始时最高统帅所发出的所有兵符,都两两相合,交回给最高统帅收藏,以备再用。此即谓之“合符”。在一个具体的战役而言,这种合符仪式就相当于庆功会。轩辕黄帝在战蚩尤、战炎帝之后,如太史公之记,黄帝对神州大地东、南、西、北四方大小部落方国的征战全部结束后,择日在釜山集会,举行一个仪式,将所有派出征战时发出的符,一一相合而验后收回,表示征战结束、神州大地从此完全一统,这是一个盛大的庆典。

合符釜山,准确地说,不仅是以炎帝为代表的夏族予以黄帝为代表的华族的融合,事实上以蚩尤为代表的“九黎集团”的多氏族、多部落的先民也融入其中了,釜山合符奠定了中华大一统的社会基础。从此以后这些融合了的氏族、部落和部落联盟的先民们,在黄帝的统领下,南下北上,西去东来,与当地的先民插花杂居,又形成了更大范围、更大规模的融合,逐步实现了整个中华民族的大融合、大统一。由此可以说,合符釜山,不仅只是华夏先民的融合统一,而实实在在的是中华各民族先民的大融合、大统一。)(未完待续)

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