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上回说到桃花夫人一身赴难、劝课农桑、推崇新政、辅幼称霸……

……晋国又有公子姬重耳，贤德闻于天下，且重瞳骈胁，大贵之征，曾流亡在外多年，受齐桓公、宋襄公、楚成王、秦穆公礼遇。重耳也曾受卫文公、曹共公、郑文公冷遇，食不果腹，有贤臣介子推割股做汤以食之。

后重耳得秦穆公之助复国继位，而后励精图治，联秦合齐而强晋?，勤王周室平乱，退避三舍而败楚，践土之盟而称霸春秋。而这重耳正是晋文公，伐曹、攻卫、救宋、服郑、威秦，制霸中原，文治武功卓著，被称为春秋五霸之二，与齐桓公并称“齐桓晋文”。

齐桓公后期，就在天下目光皆被齐、宋、楚、晋等国吸引的时候，秦国嬴姓赵氏少子任好已然广纳贤才，强军强国。曾问贤伯乐，羊皮换贤，得百里奚、蹇叔、西乞术、白乙丙、孟明视五位贤相良将辅佐。嬴任好与晋联姻，三度拥立晋国君主，结秦晋之好，后世也泛指两家联姻。

嬴任好继位早于晋文公，待兵强马壮之后力图东进，却为晋国所遏，两度挥师全军覆没，未能称霸中原。后嬴任好采纳余由之策，出兵灭西戎十二国，一直攻打到函谷关之外，受周天子敕封为西方诸侯之伯，至此独霸西戎。而这嬴任好正是秦穆公，为以后秦国建立不世基业奠定了基石。

就像秦国因为野蛮而被中原诸国排斥一样，楚国不尊周礼而称王。也被排斥在华夏之外。但楚国芈姓熊氏王子侣的出现却改变了这一局面，初登王位，三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞冲天励精图治。熊侣平定内乱，又吞并庸国之后。北图中原，与西抑秦东制齐的晋国展开争霸之战。

在与晋国争霸过称当中，熊侣雄师直抵洛邑，观兵于周疆，惶恐不安的周定王派周大夫王孙满慰劳之。熊侣野心勃勃，见之即问：“周天子九鼎之大小轻重焉？”

王孙满对曰：“国之兴亡，在德不在鼎。”

熊侣直道：“汝勿自持九鼎，楚折戟刃，足铸九鼎。”

王孙满辩道：“昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧。铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昬德。鼎迁于商；商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明。虽小，重也；其奸回昬乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重。未可问也。”

熊侣心知时机未至，遂不再强求，继续挥师北上伐郑，但此次问鼎中原却也让一众诸侯畏惧不已。后熊侣大败晋国，率众军饮马黄河。宏图大展，围宋联齐制晋，实现祖辈夙愿。而这熊侣正是楚庄王，并国二十有六，称霸中原，威名远扬，为春秋五霸之一。

而在楚庄王称霸期间，也有一位郑国姬姓公主名满天下，蛾眉凤眼，杏眼桃腮，因嫁与陈国司马夏御叔而被称为夏姬。不过不同于桃花夫人的美名，这位夏姬却是艳名，妖淫成性，早在未嫁之前便与自己的庶兄公子蛮私通。

夏姬嫁于夏御叔九月便生一子，取名夏徵舒。夏徵舒十二岁时，其父便亡，夏姬仍是云鬟雾鬓、剪水秋眸、肌肤胜雪。陈国卿大夫孔宁与仪行父，先后成为夏姬的入幕之宾，并为其争风吃醋，心怀妒忌。后来陈灵公也加入了床幕之宾的行列，丝毫不顾夏御叔是他的堂叔，更是毫无礼义廉耻邀孔宁、仪行父与夏姬同欢共乐。

夏姬声如黄莺，委婉可人，一身淡装，恰似月下梨花，雪中梅蕊，顾盼之间，风情万种，将三人迷得神魂颠倒。夏徵舒渐渐长大知事，心生厌恶，且多力善射，十八岁时戎装披挂，一箭射杀陈灵公，称其酒后急病归天，拥立太子午继位，即陈成公。

?孔宁与仪行父逃亡楚国，搬弄是非，楚庄王借机伐陈，陈国大臣畏惧，乃车裂夏徵舒，献夏姬与楚王。楚王见夏姬即为其美艳所迷，欲纳其为妃，却有楚国大夫屈巫以不详为名劝阻，遂赐予楚国贵族连尹襄老。未满一年，襄老便战死沙场，其子黑要连父亲遗体都不顾，堂而皇之地娶夏姬为妻。

屈巫久慕夏姬美艳，与其幽会，后来更是不顾整个家族，两人私奔而逃，投靠去了晋国。而这夏姬正是血海修罗族人，投身人间界，为寻证道之机，三次成为王后、先后七次嫁给别人为夫人，号称“杀三夫一君一子，亡一国两卿”。夏姬以美艳搅动风云，改换时势，却也赢得春秋四大美女、五大艳后之一的名声。

秦穆公之后，秦国数代继承者平平无大作为，终春秋之世，秦国在这次大争之世中再无上佳表现。而晋国却自晋文公开创霸业以来，一直都是诸侯之首，有晋襄公接霸，到晋景公时才为楚庄王所败，失去霸主地位。

后晋国又有姬周，幼而聪睿，少年即入主晋国，登晋侯之位，举贤任能，严军纪而恤民力，治律历而行礼法，举国大治。姬周励精图治，挟天子而令诸侯，和戎狄以征四方，惠及中原，国势鼎盛，军治万乘，九合诸侯，将晋国霸业推至巅峰。而这姬周正是晋悼公，矫天子之命，僭天子之尊，中兴晋国，复霸中原。

就在晋悼公初登晋侯之位之际，天庭离恨天兜率宫之中，太上老君却罕见地没有在炼丹，而是在推演天机。无为清净之意愈发圆满，太上忘情道韵弥漫，指诀连掐，洞悉天数变化。蓦然，太上老君微眯的眼眸睁开，其中有太极道印流转，喃喃道：“却是吾之机缘，合该在这红尘中走一遭。”

随即太上老君吩咐金角银角二童子一番，便投身人间界而去，一时无数大神通者有感。就连老子这等圣人也投身人间界，看来这证道之机却非陷阱。不过老子早已成圣，却仍入人间界，难道此次造化机缘更甚证道之机？

这些大神通者是惜命，是小心谨慎，但一旦下定决心，却是坚定不移，道途竞渡，九死不悔。而且人生能有几回搏，此时不争，更待何时？与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与圣人斗，其乐无穷啊！

一时之间，又有诸多大神通者投身人间界，蜀地有贤苌弘，知天文地理，精星象音律，以方术事周王。齐国有贤晏婴，博闻强记，通于古今，虚怀若谷，能言善辩；晋国有贤师旷，生而无目，博学多才，尤精音乐，创古之太极。

楚国苦县历乡，有女理氏，曾于河边洗衣时见上游飘下一个黄澄澄的李子，约有拳头大小。理氏捞而食之，不久便怀有身孕，一直怀胎八十一年，方才诞下一子。此子生而白眉白发白须，理氏遂取名“老子”，且生而能言，自指李树而曰其姓。

正是“未离母腹头先白，才到神霄气已全。先天而老后天生，借李成形得姓名。”

老子这般投身人间界，当是借体托生，而非转世投胎。凡转世投胎者，需经六道轮回，有胎中之迷，意识蒙昧，浑浑噩噩，不见真我，也许无尽元会之后方知我是我。胎中之迷可由师友点醒，也可以是自身一点不灭灵光觉醒，但谁敢保证这过程中没有什么意外。

以老子圣人境界，点破胎中之迷问题不大，但对于经历平心娘娘的六道轮回，有没有什么安全隐患却不敢保证，所以选择了借体托生。

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