第1426章 光明顶

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光明顶并不在昆仑山上,而是一座位于锡兰岛内陆的一块巨大的橘红色岩石上的宫阙。

是在一座不知什么时候修建的古老宫殿的基础上改建而来的,凌空独立,又极尽奢华。

宫殿的形制是中国式的,在大约三十亩的岩石平顶上,用上等的天料木和汉白玉修建了光明大殿、圣女寝殿、清净花园等一系列的建筑。所有的建筑都修建在汉白玉垒成的台基上,周围还有洁白的汉白玉栏杆和雕刻拱卫。光明大殿和圣女寝殿的屋顶上又覆盖着金黄色的琉璃瓦。远远望去,犹如神话中的琼宫仙阙。

而居住在这座天上宫阙中的主人,就是如今锡兰岛的统治者,摩尼教的圣女王墨莉墨娘子。

已经年过五旬的墨娘子保养得很好,身材依旧高挑丰顺,皮肤还是如牛乳般洁白,只是略显松弛,就如盛开的花朵正在枯萎,在即将凋谢之前,仍然努力展现自己最美好的一面。

这位波斯种族的美人儿,现在却穿着慢束罗裙半露胸的唐装,赤着玉足,没有穿鞋袜,慵懒的靠在一张王者才能拥有的金丝楠木打造的御座上。

御座就摆在金碧辉煌的光明大殿之中,大殿两侧,也摆着座次,几个上了年纪的锦袍男子分别落座。看上去就好似女王的臣子,他们有些是汉人长相,有些则是蕃人,还有一个是黑人。

除了摩尼教的君臣,大殿内还有穿着铁衣的摩尼武士,守着敞开的大殿门户,还有几个肤色各异的唐装仕女,伺候在墨女王左右。

在大殿中央,一个穿着白色孝服男子,正端坐在一张杌子上面,对着墨女王,如泣如诉的在娓娓而道。

“圣女殿下……摩尼教要自存,就只能和我朝联合!现在我朝虽然陷入内乱,在外又有强周威逼,但是在南洋、西洋上,我朝的海师、海商依旧占有绝对优势。配属了新式火炮的战船是大食人、天竺人的战船所无法对抗的。只要有我朝的海师的保护,摩尼教在锡兰的统治就能稳如泰山!就算要向波斯、天竺和阳灼州(指非洲)传播摩尼教义,也是易如反掌!”

墨娘子认真的听着,连头上金光灿灿的饰物也不稍动。当纪忆遇刺和大宋分裂的消息传来时,墨娘子和整个摩尼教廷一时间都陷入了惶恐。

因为摩尼教在锡兰岛上的统治,完全是在星州和宋朝海军的帮助下实现的。

墨娘子一系的摩尼教正统派实在没有几号人,即便吸收了一批中国化的摩尼教徒(其实墨娘子也很中国化),人数还是不多。根本不足以击败僧伽罗人和泰米尔人成为锡兰之主。

所以墨娘子和摩尼教在锡兰的成功,其实就是宋朝的维新派和星州的海商集团,需要一个能替他们统治锡兰的混血势力。

如果失去宋朝和星州的支持,以摩尼教的那点实力,要不了多久就会在注辇王国的攻击下败亡……到时候就不是六大门派围攻光明顶,而是八国联军围攻光明顶了。

可就在注辇王国蠢蠢欲动,锡兰内部的僧伽罗人和泰米尔人的贵族也企图复国的时候。一支由10艘“星州”级(又名星船)桨帆战舰开到了高郎步(科伦坡)的大宋租界,还带来了身着孝服的纪忆的嫡子纪允,也就是现在坐在墨娘子对面的那一位。

星州级桨帆战舰是一种专门用于赤道无风带的战船——三佛齐海峡就位于赤道无风带,海峡大部分时间风平浪静,风力很小。普通的帆船只能以极慢的航速通过海峡。商船倒也无所谓,但是战船是需要高速的。

所以向来重视桨帆船和轮帆船的宋国水师就在“真理”型的基础上,开发出了一种桨帆炮舰。也就是“星洲”级,或者叫星船。

10艘星州级搁在中国沿海或者东洋海上不算什么,在南洋也没什么,可是摆在西洋可就厉害了。

绝对是一支可以震慑天竺人和大食人的武力!

毕竟火炮技术,现在还没有扩散到中华文明圈以外去。所以使用冷兵器和撞击战术的大食、天竺战船根本不是星州级炮舰的对手。

而且随着这10条星州级一起到来的,还有宋周停战的消息。

原本宋朝在南洋的海上力量和周国在南洋的舰队互相牵制,一时也腾不出手到西洋上去撒野。

现在他们两个庞然大物不打了,西洋上的牛鬼蛇神还敢不老实?

可墨娘子却叹了一声:“没想到他就这么去了……没有纪文忠公在大宋中枢主持,我们摩尼教只怕再没强援了吧?”

“圣女殿下放心就是,先父虽然故去,但是大宋朝廷还是需要摩尼教的。”纪允答道,“因为儒家的道统不大能在西洋上传播,想要治西洋人心,还得行儒摩合一之法。所以圣女在光明顶的教廷,还是可以得到大宋朝廷支持的。”

只依靠武力的扩张,其实是很难持久的。比如历史上的蒙古帝国在成功扩张后,就因为没有强大的思想武器,没过多久就被征服民族的同化或推翻。

而天方教、基督教阵营的扩张,就是一手刀剑一手经书。

而从武好古创办云台学宫时起,儒家文明也意识到了这一点,开始打造自己的思想武器了。

不过和所有思想变革、宗教改革一样,儒家的变革也会产生出分支——这是没有办法的!

一种思想如果想要永远保持一致,那就必须保持不变!

一改变,就会产生分支。而且变化愈大,分歧也就愈大。

所以武好古给儒家带来的剧变,自然也会衍生出几大分支。

实证派、理性派、天理教、理学都是儒家剧变的产物。

而在西洋方向上,摩尼教这个“百搭”(几乎能和所有的宗教思想融合),现在也搭上了改变中的儒学,衍生出了光明顶一系的摩尼教理学派。

摩尼教理学派的主要理论,就是将天理描述成光明,而将与天理相对的人欲说成黑暗——存天理、灭人欲就变成了存光明、灭黑暗。

还是挺顺的!

当然了,所谓的“人欲”也不是指本能的需求,而是指穷奢极欲的需求——这是黑暗魔王在诱惑人心!

可别小看墨娘子的这番解释!

她的这套理论,使得儒学宗教化的演变得到了最后的完善。

不仅被摩尼教理学派所用,还影响到了天理教——天理教由学变教所差的就是一个敌人了。

只有天理,没有天敌也不行啊!

所以人心中违逆天理的思想,就成了心魔,成了天理的邪恶背叛者……当然了,和天启诸教不一样,这种恶并不是天理创造出来考验人类的,而是人性本恶的体现!

为了创造出一个敌人,天理教找到了荀卿的理论——不过这也有点基督教原罪的意思。

而摩尼教并不认为人性本恶,而是认为有天理(光明)就有天魔(黑暗),恶是天魔在引人犯罪。

而和恶人斗争,就是捍卫天理……

总之,在墨娘子的改动下,儒家和摩尼教的结合后的产物是有极强的战斗力的!

同样也就成了天方教、婆罗门教眼中的钉子。

墨娘子点了点头,“既然大宋朝廷还能够支持摩尼教廷,那么教廷将会派出使团,向大宋朝廷进贡请封。

另外,教廷和西夏还存在一些争端,希望大宋朝廷可以下诏调解,以便摩尼教士可以在西夏的土地上传播光明教义。”

……

西夏西京,高府。

高府是取自《汉书》的名称,在信德语中,这里被称为喀布尔,也就是贸易中枢的意思。

和后世人们对阿富汗首都喀布尔的认识不同,十二世纪的喀布尔是一座非常美丽而且富庶的城市。

大概是世界上最好的地方之一!

充满天方教风情的城市非常漂亮,到处都是美轮美奂的建筑,街道干净整洁,居民们也热情好客。当然,也没有什么自爆分子。

而造成喀布尔富裕的原因,则是临近的天竺。天竺是足以和中华媲美的古代富裕文明的古国,而且体积庞大,可以为征服她的人们提供足够的财富进行挥霍。

但是天竺很热,让外来的征服者们难以忍受。所以他们在天竺攫取到足够的财富之后,往往回在凉爽的阿富汗高原上寻找适宜的居所。

喀布尔就是他们最理想的落脚点,既可以虎式信度河流域,又能在凉爽舒适的城市中享受生活。

所以天竺的财富在相当长的时间中,就源源不断流入了喀布尔。

对于天竺最新的征服者西夏汉人(赵乾顺是经过大宋皇帝认证的汉人),在拉哈尔忍受了一段时间的酷热之后,也将喀布尔当成了他们的主要居所。

而且还从《汉书》中找到了一个汉式的名称——高府。

而眼下的高府城,则同时迎来了来自西宋和东宋的使臣。

赵乾顺和赵忠顺两兄弟正面临一个极为艰难的选择,是投靠东宋,还是归顺西宋?

可不能选错了,要不然是很危险的!

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作者大罗罗其他书: 1825我的新大明 活埋大清朝 抢救大明朝 大宋有种 天朝之梦 奸雄天下
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